美國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心：歷史、功能及啟示

張妍 胡劍

摘要：美國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心（ICAI）是在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)峻的宏觀(guān)背景下建立起來(lái)的。在二十多年的發(fā)展歷程中，中心通過(guò)整合教育資源、提供評(píng)估和咨詢(xún)、推進(jìn)對(duì)話(huà)和合作等多種途徑，努力與世界各國(guó)教育機(jī)構(gòu)共同推動(dòng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)和主要功能的梳理將為我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育提供重要的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心；演進(jìn)；功能；啟示

美國(guó)應(yīng)對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的努力可以追溯到1842年弗吉尼亞大學(xué)塔克教授要求學(xué)生簽署的考試誠(chéng)信聲明，經(jīng)過(guò)其后的完善和拓展，最終建立了美國(guó)大學(xué)生榮譽(yù)準(zhǔn)則（Honor Code）制度。[1]而對(duì)于該問(wèn)題更為廣泛的研究則始自上世紀(jì)60年代，隨著時(shí)間的推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的發(fā)生原因、發(fā)生頻率，影響學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的個(gè)人和環(huán)境因素，學(xué)生舞弊的應(yīng)對(duì)策略等多個(gè)方面均有了較為深入的認(rèn)識(shí)。在開(kāi)展研究工作的基礎(chǔ)上，美國(guó)主要的高等院校也通過(guò)頒布相關(guān)政策、建立管理機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)輔助機(jī)制建設(shè)等措施，逐步完善大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理機(jī)制。1992年美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心（The International Center for Academic Integrity，ICAI）的建立標(biāo)志著這項(xiàng)工作逐步走向規(guī)范化。二十多年來(lái)，該中心通過(guò)召開(kāi)會(huì)議、建立區(qū)域組織、提供學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)評(píng)估手段、整合各方資源等舉措，在國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。

一、歷史及概況

1990 年秋，羅格斯大學(xué)麥凱布教授（McCabe）與特維諾（Trevino）對(duì)全美范圍內(nèi) 31 所高校 6096 名本科學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究，在調(diào)查所列舉的12項(xiàng)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為（如上交由他人完成的作業(yè)，在考試中使用小抄，在考試中幫助他人作弊，從公開(kāi)發(fā)表的材料上抄襲語(yǔ)句而不做注腳等）中，有78%的學(xué)生承認(rèn)至少有一種該類(lèi)行為，其中承認(rèn)考試作弊的達(dá)52.2%，承認(rèn)剽竊的占48.4%。[2]這次調(diào)查引起了高校教育工作者的極大關(guān)注。1992年，麥凱布教授召集會(huì)議，對(duì)學(xué)術(shù)欺詐現(xiàn)象的發(fā)生狀況、各方對(duì)該問(wèn)題的態(tài)度進(jìn)行研討，并探索相應(yīng)的解決措施。在斯坦福大學(xué)萊昂斯（Jim Lyons）組織的討論會(huì)上，德克薩斯農(nóng)工大學(xué)的基布雷爾（Bill Kibler）主張建立統(tǒng)一性的學(xué)術(shù)誠(chéng)信組織。該年10月，麥凱布等六位學(xué)者在斯坦福大學(xué)創(chuàng)建了學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心，24所高校成為中心的第一批會(huì)員，共同承諾他們將在各自單位內(nèi)部積極培育學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念，同時(shí)加強(qiáng)機(jī)構(gòu)間的分享和學(xué)習(xí)。1995年，中心得到了威廉和弗羅拉·休利特基金會(huì)（William and Flora Hewlett Foundation）的資助，自身的定位也進(jìn)一步明確，那就是重視學(xué)術(shù)誠(chéng)信，將學(xué)生、教師、管理者作為學(xué)術(shù)誠(chéng)信平等的對(duì)話(huà)主體，同時(shí)在社會(huì)變革中扮演智庫(kù)和推動(dòng)者、協(xié)調(diào)者的角色。

1997年夏天，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心從斯坦福大學(xué)遷往杜克大學(xué)，開(kāi)始了與柯南倫理研究所（Kenan Institute for Ethics）的合作。在此期間，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心啟動(dòng)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信基本價(jià)值準(zhǔn)則項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)出了學(xué)術(shù)誠(chéng)信評(píng)估指南，提升了會(huì)員服務(wù)，擴(kuò)大了國(guó)際會(huì)議的范圍和規(guī)模，建立了顧問(wèn)和專(zhuān)家的注冊(cè)制度等，從而使學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的知名度得到了極大的提升。2007年，經(jīng)過(guò)一系列的討論和協(xié)商之后，該中心的顧問(wèn)委員會(huì)一致投票決定接受克里姆森大學(xué)的建議，將中心遷至該大學(xué)的南卡校區(qū)，搬遷之后的學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心由一個(gè)享有免稅待遇的非營(yíng)利型組織變成一個(gè)成員組織，與拉法蘭倫理研究所（Rutland Institute for Ethics）共同運(yùn)營(yíng)。

2010年，考慮到學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心會(huì)員分布情況以及國(guó)際化的趨勢(shì)，中心正式更名為國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心（ICAI）。在立足全球化以后，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的影響力得到進(jìn)一步提升，目前中心的會(huì)員已經(jīng)擴(kuò)展到6大洲包括英國(guó)、加拿大、澳大利亞在內(nèi)的20多個(gè)國(guó)家。自2010年以來(lái)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心已在墨西哥、澳大利亞和新加坡等地召開(kāi)多次會(huì)議和學(xué)術(shù)誠(chéng)信論壇，以促進(jìn)各國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的交流與合作。2012年，為使得各地會(huì)員能夠更多地交流，從而分享學(xué)術(shù)誠(chéng)信相關(guān)資源、標(biāo)準(zhǔn)以及良好的經(jīng)驗(yàn)做法，中心開(kāi)始在國(guó)內(nèi)建立區(qū)域性聯(lián)盟。南加州聯(lián)盟是中心建立的第一個(gè)區(qū)域性組織，成員涵蓋了南加州的20多所學(xué)校。隨后中心在西德克薩斯州、美國(guó)東南部及加拿大也設(shè)立了聯(lián)盟組織，這些聯(lián)盟的設(shè)立為區(qū)域內(nèi)部的會(huì)員單位提供了良好的幫助和支持。[3]

二、美國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的主要功能

美國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心是為應(yīng)對(duì)高等教育中的欺詐、剽竊和學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為而設(shè)立。該中心在其使命聲明中強(qiáng)調(diào)：“旨在世界各國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中培育誠(chéng)信文化，其可以為會(huì)員提供評(píng)估工具、資源、咨詢(xún)，同時(shí)推進(jìn)以學(xué)術(shù)誠(chéng)信為主題的對(duì)話(huà)。為應(yīng)對(duì)會(huì)員持續(xù)增長(zhǎng)的需求，中心鼓勵(lì)并支持與學(xué)術(shù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐相關(guān)的預(yù)測(cè)、描述、應(yīng)對(duì)策略等研究結(jié)果的分享。ICAI會(huì)員的各種成果都將惠及全球范圍內(nèi)所有教師、管理人員、學(xué)生等，包括單個(gè)會(huì)員、合作者和支持組織?！盵4]成立二十多年來(lái)，其始終堅(jiān)持自身使命，采取多種措施積極推進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。

（一）完善組織制度建設(shè)，為教育機(jī)構(gòu)提供更好的支持

學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的使命之一就是幫助學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)培育誠(chéng)信文化，而要達(dá)到這一目標(biāo)，完善的組織制度建設(shè)就成為基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心從成立以來(lái)就對(duì)此進(jìn)行不斷地探索，以期為會(huì)員提供更好的支持和服務(wù)。1995年，在獲得威廉和弗羅拉·休利特基金會(huì)的資助后，中心主席即成立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)小組對(duì)該組織未來(lái)的整體構(gòu)架進(jìn)行規(guī)劃。小組對(duì)中心的基本特征和目標(biāo)進(jìn)行了梳理，從而為進(jìn)一步的建設(shè)打下了基礎(chǔ)。1997年夏天，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心從斯坦福大學(xué)遷往杜克大學(xué)，開(kāi)始了與柯南倫理研究所的合作，這次合作給雙方帶來(lái)了諸多的益處，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心推出了顧問(wèn)和專(zhuān)家注冊(cè)制等多項(xiàng)舉措，從而使組織制度建設(shè)逐步完善。

隨著學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心會(huì)員數(shù)量的增加，為使中心會(huì)員能夠更為便捷地交流，從而分享教育資源以及良好的經(jīng)驗(yàn)做法，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心開(kāi)始在國(guó)內(nèi)建立區(qū)域性聯(lián)盟組織，包括南加州區(qū)域聯(lián)盟、西南聯(lián)盟、東南聯(lián)盟以及加拿大聯(lián)盟。南加州區(qū)域聯(lián)盟主要為南加州的中學(xué)和大學(xué)提供教育及實(shí)踐資源，以幫助這些教育機(jī)構(gòu)培育誠(chéng)信文化。西南聯(lián)盟于2012年由德州理工大學(xué)建立并運(yùn)營(yíng)，其目標(biāo)是在學(xué)術(shù)單位內(nèi)建立學(xué)者們感興趣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信社區(qū)并促進(jìn)聯(lián)盟成員之間的交流和討論。由于西南聯(lián)盟地域廣闊，因此主要采取WEB2.0模式（如網(wǎng)站，群發(fā)功能和交互式維基）進(jìn)行大部分的討論，必要時(shí)召開(kāi)研討會(huì)議。桑福德大學(xué)曼恩倫理及領(lǐng)導(dǎo)力中心于2013年召開(kāi)了美國(guó)東南地區(qū)第一次學(xué)術(shù)誠(chéng)信會(huì)議并建立了東南地區(qū)聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期后，未來(lái)東南地區(qū)聯(lián)盟將由肯索州立大學(xué)管理。中心位于加拿大的機(jī)構(gòu)于2013年建立了加拿大聯(lián)盟，聯(lián)盟由卡爾加里大學(xué)、滑鐵盧大學(xué)、弗雷澤大學(xué)的人員負(fù)責(zé)組織，擁有自己的討論群，新的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站也于2014年的夏季投入運(yùn)行。[5]

區(qū)域聯(lián)盟的建立主要為當(dāng)?shù)氐慕逃ぷ髡咛峁└嗟慕逃吐殬I(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，為其在本單位所從事的學(xué)術(shù)誠(chéng)信工作提供支持，同時(shí)將國(guó)際國(guó)內(nèi)良好的做法傳播到當(dāng)?shù)?，有利于?dāng)?shù)氐母咧?、學(xué)院和大學(xué)了解國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心的工作和優(yōu)勢(shì)等。為使區(qū)域聯(lián)盟能夠更好地為本區(qū)域內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)提供服務(wù)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心開(kāi)發(fā)了區(qū)域聯(lián)盟工具包，旨在為會(huì)員單位提供在當(dāng)?shù)亟^(qū)域聯(lián)盟的工作指南。該工具包將區(qū)域聯(lián)盟的建立和完善分為三個(gè)階段：開(kāi)始階段包括如何確定區(qū)域范圍，建立區(qū)域內(nèi)的聯(lián)系，規(guī)劃初步的交流會(huì)等；第二階段就是建立區(qū)域聯(lián)盟組織并制度化；第三階段則是對(duì)未來(lái)的進(jìn)一步規(guī)劃。根據(jù)這三個(gè)階段，指南提供了每一階段如何開(kāi)展工作的建議以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的工作范本。[6]

（二）提供全程服務(wù)，減少教育機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)成本

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育重要性認(rèn)識(shí)的逐步提高，很多學(xué)校開(kāi)始建立自身的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育體系。但由于不同學(xué)校對(duì)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信的界定存在差異，對(duì)于學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的處理也并不一致，從而造成了事實(shí)上的不平等。同時(shí)不同學(xué)校分別開(kāi)發(fā)各自的規(guī)范體系也易造成資源的重復(fù)投入。為使得教育機(jī)構(gòu)能夠科學(xué)評(píng)估自身的處境，及時(shí)獲得資源的支持，減少重復(fù)開(kāi)發(fā)的成本，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心提供了全過(guò)程的支持和服務(wù)。

首先，為使教育機(jī)構(gòu)能夠先期評(píng)估自身處境，有針對(duì)性的開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信體系建設(shè)，中心建立了學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的四階段模型以表征學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)程。在最初的起始階段，學(xué)校沒(méi)有相關(guān)的誠(chéng)信政策和程序，教師和管理部門(mén)對(duì)于學(xué)生作弊行為的處理差異很大。第二階段是發(fā)展階段，這階段主要指學(xué)生的舞弊問(wèn)題已經(jīng)引起學(xué)校范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，但是政策存在弱點(diǎn)，各方面對(duì)現(xiàn)有做法的一致性和公平性存在爭(zhēng)議。這一階段可以被看做是應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的早期努力。第三階段是成熟階段，該階段學(xué)校的相關(guān)政策措施已經(jīng)被各方知曉并得到廣泛的支持，學(xué)校的主要任務(wù)是使新入校的教師和學(xué)生了解這些政策，尤其是教師要經(jīng)常運(yùn)用這些政策措施處理不誠(chéng)信行為。第四階段是榮譽(yù)準(zhǔn)則階段，這一階段學(xué)生對(duì)于執(zhí)行誠(chéng)信政策具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。[7]麥凱布等人的研究表明，實(shí)行榮譽(yù)準(zhǔn)則制度的學(xué)校比沒(méi)有該制度的學(xué)校擁有更低的作弊和剽竊率。

其次，為使教育機(jī)構(gòu)隨時(shí)了解自身學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的進(jìn)展及進(jìn)一步開(kāi)展工作的方向，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心于1999-2001年在約翰·坦普爾頓基金會(huì)（John Templeton）的資助下開(kāi)發(fā)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指南，全國(guó)各地的十二所學(xué)校對(duì)指南進(jìn)行了試用，并提出了評(píng)估和反饋意見(jiàn)。改進(jìn)后的指南于2001年正式發(fā)布，可以幫助教育機(jī)構(gòu)評(píng)估目前學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和方案的有效性以及學(xué)生和教師在教室、實(shí)驗(yàn)室以及考試中的態(tài)度和行為，確定可以改進(jìn)的懲罰措施和教育計(jì)劃中的潛在問(wèn)題，推動(dòng)校園內(nèi)關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的對(duì)話(huà)和討論等。指南還可為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)生和教師提供調(diào)查工具、保密的定制報(bào)告、制定和修正相關(guān)政策措施的手把手教程等，此外指南還包括來(lái)自全國(guó)各地學(xué)校的政策和規(guī)范樣本、相關(guān)閱讀材料和參考書(shū)目副本等。[8]此后，中心又模仿高等教育可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)協(xié)會(huì)（AASHE）的持續(xù)跟蹤，評(píng)估和評(píng)級(jí)系統(tǒng)（STARS）推出了學(xué)術(shù)誠(chéng)信評(píng)級(jí)系統(tǒng)（AIRS），便于各學(xué)校確定學(xué)術(shù)誠(chéng)信的基準(zhǔn)點(diǎn)，快速與同行進(jìn)行比較，同時(shí)展示學(xué)校遏制欺詐和推動(dòng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的努力，該系統(tǒng)還可為推動(dòng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的國(guó)際對(duì)話(huà)提供數(shù)據(jù)。[9]

學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心還為會(huì)員單位后期的制度建設(shè)和教育活動(dòng)提供豐富的學(xué)術(shù)誠(chéng)信資源，包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信準(zhǔn)則模板、榮譽(yù)體系建立路線(xiàn)圖，此外還有部分學(xué)校學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的具體資料。例如喬治敦大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和榮譽(yù)委員會(huì)每年寫(xiě)給教師的信，信中包含關(guān)于榮譽(yù)制度體系、良好行為的相關(guān)聲明；弗吉尼亞大學(xué)為其教師提供的榮譽(yù)體系聲明樣本，教師可以據(jù)此起草自己的聲明；還有加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信周系列活動(dòng)日程、密蘇里州立大學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信周的活動(dòng)安排以及資源鏈接等。同時(shí)學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心網(wǎng)站還提供了相關(guān)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信示例表格、課堂講義、學(xué)術(shù)誠(chéng)信宣傳畫(huà)、交互性的媒體資源、會(huì)員提交的海報(bào)/圖片等等有趣的內(nèi)容。[10]這些內(nèi)容的提供不僅使得高校能夠及時(shí)了解其他學(xué)校圍繞學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)所開(kāi)展的工作，而且能夠及時(shí)獲得學(xué)術(shù)誠(chéng)信資源的支持，減少相關(guān)項(xiàng)目重復(fù)開(kāi)發(fā)的成本，增強(qiáng)教育活動(dòng)的規(guī)范性。

（三）開(kāi)展多種活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育及經(jīng)驗(yàn)分享

在為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)提供全過(guò)程服務(wù)的同時(shí)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心也注重開(kāi)展多種活動(dòng)促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。由于個(gè)體的道德發(fā)展不僅僅是學(xué)習(xí)和記憶相應(yīng)的倫理概念，而是受到閱讀爭(zhēng)議性材料、所面對(duì)的問(wèn)題、自省等多種因素的影響，因此，中心積極推廣誠(chéng)信研討會(huì)項(xiàng)目。該項(xiàng)目是一個(gè)要求嚴(yán)格、極具個(gè)性化的在線(xiàn)研討會(huì)，通過(guò)學(xué)生和教師之間全程化的電子郵件互動(dòng)形式在線(xiàn)開(kāi)展。學(xué)生需要認(rèn)真閱讀相應(yīng)的材料并作出積極的思考和回應(yīng)。在對(duì)學(xué)生的回答作出評(píng)估后，教師可以要求學(xué)生再次復(fù)習(xí)或進(jìn)行額外的閱讀以強(qiáng)調(diào)學(xué)生可能忽略的部分。當(dāng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研討會(huì)結(jié)束時(shí)，討論所得的答案將與學(xué)生和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)共享。該項(xiàng)目可以用于道德發(fā)展規(guī)劃、榮譽(yù)委員會(huì)或聽(tīng)證小組的培訓(xùn)、違反學(xué)校榮譽(yù)守則和行為規(guī)范的補(bǔ)救措施等方面，旨在探討信任、自律、個(gè)人和社會(huì)相互責(zé)任的重要性。目前，該研討會(huì)已經(jīng)在全美40多所高校推廣[11]。

學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心還通過(guò)開(kāi)展競(jìng)賽和設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)推動(dòng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信活動(dòng)的開(kāi)展。2014年12月，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心發(fā)起了面向所有高中生、大學(xué)生和研究生的競(jìng)賽活動(dòng)，要求學(xué)生利用多媒體技術(shù)以“當(dāng)輪胎遇到路面：真實(shí)世界中的誠(chéng)信”為主題制作視頻短片或系列海報(bào)，作品要求著眼于學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的各種復(fù)雜情況，討論問(wèn)題對(duì)各方產(chǎn)生的危害、所造成的短期和長(zhǎng)期的結(jié)果，同時(shí)要以學(xué)術(shù)誠(chéng)信基本價(jià)值準(zhǔn)則為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的行動(dòng)方案等。學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心和學(xué)術(shù)誠(chéng)信研討會(huì)的工作人員將組成評(píng)審小組對(duì)提交的作品進(jìn)行評(píng)選，優(yōu)勝者將在學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心2015年溫哥華年度會(huì)議上獲得2500美元獎(jiǎng)金。[12]此外，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心還針對(duì)不同的主體設(shè)置了學(xué)術(shù)誠(chéng)信研討會(huì)學(xué)生領(lǐng)袖獎(jiǎng)、唐納德·麥凱布終身成就獎(jiǎng)、誠(chéng)信校園獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，用以獎(jiǎng)勵(lì)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)中表現(xiàn)優(yōu)秀的個(gè)人或?qū)W校，這些措施的開(kāi)展也有力地推動(dòng)校園誠(chéng)信氛圍的培育。

在開(kāi)展教育活動(dòng)的同時(shí)，為促進(jìn)中心會(huì)員之間分享學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)和良好做法，共同探討應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的途徑，國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心每年均召開(kāi)年度會(huì)議，通過(guò)工作坊、會(huì)議交流等多種形式，傳播良好的工作經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。僅2014年，中心就在南非開(kāi)普敦和美國(guó)佛羅里達(dá)州的杰克遜維爾召開(kāi)了兩次大會(huì)。開(kāi)普敦會(huì)議主要圍繞學(xué)術(shù)誠(chéng)信的未來(lái)、全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)等主題以及具體問(wèn)題進(jìn)行探討，以幫助會(huì)議的參與者了解并認(rèn)識(shí)目前學(xué)術(shù)誠(chéng)信所面臨的威脅，積極主動(dòng)地采取措施評(píng)估學(xué)校整體的誠(chéng)信氛圍，開(kāi)發(fā)符合各教育機(jī)構(gòu)基本價(jià)值的政策規(guī)范，建立行為社區(qū)以促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。杰克遜維爾會(huì)議則圍繞學(xué)術(shù)誠(chéng)信的診斷和治理、教育方式及網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育工具的開(kāi)發(fā)、部分國(guó)家學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和措施的演化等多個(gè)議題進(jìn)行交流。[13]

（四）開(kāi)展調(diào)查研究，為學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育提供良好的保證

自1995年起學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心就開(kāi)始支持相關(guān)的研究工作，此后中心先后與柯南倫理研究所、拉法蘭倫理研究所等研究機(jī)構(gòu)合作，共同推進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究的開(kāi)展。1998年，為加深對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，從而更好地界定學(xué)術(shù)誠(chéng)信的定義，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心發(fā)起了基本價(jià)值準(zhǔn)則研究項(xiàng)目。在威廉姆斯和休利特基金會(huì)以及坦普爾頓基金會(huì)的支持下，1999年10月基本價(jià)值準(zhǔn)則研究報(bào)告被分發(fā)給4000所學(xué)院或大學(xué)的負(fù)責(zé)人以及23個(gè)教育組織。在研究報(bào)告中，學(xué)術(shù)誠(chéng)信被定義為一種承諾，即使在逆境中也要堅(jiān)持五個(gè)基本價(jià)值觀(guān)，即誠(chéng)實(shí)、信任、公平、尊重、責(zé)任。2013年中心修訂了原來(lái)的版本，使其包含第六項(xiàng)原則——勇氣。報(bào)告還對(duì)這六項(xiàng)基本原則做了詳細(xì)地闡釋?zhuān)赫\(chéng)實(shí)是指學(xué)術(shù)共同體只有通過(guò)學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究和服務(wù)中的誠(chéng)信才能推進(jìn)對(duì)于真理和知識(shí)的追求；信任是指學(xué)術(shù)共同體的誠(chéng)信依賴(lài)于相互信任的氛圍，這種氛圍可以鼓勵(lì)和支持思想的自由交流并使其發(fā)揮出最大的潛力；公平指學(xué)術(shù)共同體建立起清晰透明的標(biāo)準(zhǔn)和做法等，從而支持教師、學(xué)生和管理人員之間互動(dòng)的公正性；尊重則要求重視學(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)、合作和參與性，同時(shí)要尊重、重視并認(rèn)真考慮不同的意見(jiàn)和想法；責(zé)任則是指學(xué)術(shù)共同體的誠(chéng)信是建立在個(gè)人責(zé)任、個(gè)人和團(tuán)體以身作則、維護(hù)共同的標(biāo)準(zhǔn)、在遇到不良行為時(shí)敢于采取行動(dòng)的共同意愿基礎(chǔ)上的；勇氣要求置身于學(xué)術(shù)共同體的主體不僅要有對(duì)基本價(jià)值的信任，更要有將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力。只有經(jīng)過(guò)勇氣的訓(xùn)練，我們才能在面對(duì)困境時(shí)遵從前面的五項(xiàng)原則。學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心希望以這些價(jià)值原則作為行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)，從而使學(xué)術(shù)團(tuán)體可以將理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。[14]

2001年開(kāi)始，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心新主席戴安·瓦利奧德與凱斯一起借助于約翰·坦普爾頓基金會(huì)的資助推進(jìn)道德發(fā)展、道德教育、制度文化及其與學(xué)術(shù)誠(chéng)信的關(guān)系研究。雙方19個(gè)月的合作催生了2004年到2006年間的坦普爾頓研究員計(jì)劃，該計(jì)劃支持了一批學(xué)者從事學(xué)術(shù)誠(chéng)信的相關(guān)研究，從而使得中心處于該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿。[15]此外，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心也一直堅(jiān)持開(kāi)展美國(guó)高校學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信狀況的調(diào)查研究工作。2002-2015年間，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心與麥凱布教授合作，對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的高校進(jìn)行了持續(xù)的調(diào)查研究，研究的結(jié)果令人吃驚，在接受調(diào)查的17000名研究生中，17%承認(rèn)有考試作弊行為，40%的學(xué)生承認(rèn)在教師布置的書(shū)面作業(yè)中有欺騙行為。針對(duì)71300名本科生所做的調(diào)查研究顯示，39%的學(xué)生承認(rèn)存在考試作弊行為，書(shū)面作業(yè)中存在欺騙行為的更是高達(dá)62%。[16]正是這些調(diào)查研究為學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)。

鑒于學(xué)生在成長(zhǎng)之前學(xué)習(xí)關(guān)于價(jià)值、道德推理、倫理決策之類(lèi)的課程對(duì)于其誠(chéng)信習(xí)慣和品格形成的重要意義，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心主席費(fèi)希曼和克里姆森大學(xué)的斯旺森合作推出了《受教時(shí)刻：服務(wù)性學(xué)習(xí)中的倫理與反思》讀本。服務(wù)性學(xué)習(xí)是美國(guó)自上世紀(jì)80年代以來(lái)所興起的一種學(xué)習(xí)方式，主要指“學(xué)生通過(guò)積極參與由學(xué)校和社區(qū)合作精心組織的、符合社區(qū)實(shí)際需要的服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和得到發(fā)展”[17]。該讀本利用服務(wù)性學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德反思、倫理決策教育，促進(jìn)其養(yǎng)成誠(chéng)信的品格。

為使新入行的研究者能夠更快地了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信領(lǐng)域的研究狀況，學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心于2012年成立20周年之際推出了研究資料匯編，系統(tǒng)地介紹了過(guò)去二十多年來(lái)關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信最為基礎(chǔ)和重要的研究書(shū)籍、期刊論文、學(xué)位論文、網(wǎng)頁(yè)等內(nèi)容，以使讀者對(duì)該領(lǐng)域的研究脈絡(luò)有較為清晰的把握。未來(lái)該匯編還將包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心全面的歷史描述，以及對(duì)中心建立者和歷任負(fù)責(zé)人的訪(fǎng)問(wèn)資料等。[18]這些資料無(wú)疑為科研人員開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信相關(guān)研究提供了便利的基礎(chǔ)。

三、啟示

大學(xué)生是科研活動(dòng)最為重要的后備力量，其學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信水平將關(guān)乎到整個(gè)科學(xué)界的未來(lái)。國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心是在教育領(lǐng)域?qū)W(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題認(rèn)識(shí)不斷深入的宏觀(guān)背景下建立起來(lái)的，在二十多年的發(fā)展歷程中，中心通過(guò)整合相應(yīng)的教育資源、提供指導(dǎo)和咨詢(xún)、推進(jìn)對(duì)話(huà)和合作等多種途徑，努力與世界各國(guó)教育機(jī)構(gòu)共同培育誠(chéng)信文化，從而使得學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)在世界范圍內(nèi)不斷普及與發(fā)展。

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)起步較晚，雖然早在1983年國(guó)家教委制定的《全日制普通高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理辦法》中，就有針對(duì)考試舞弊等不誠(chéng)信行為的處理措施，但總體而言，我國(guó)高校的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)依然較為滯后。部分高校雖然推出了學(xué)術(shù)誠(chéng)信條例，但條例的適用對(duì)象主要是從事學(xué)術(shù)研究和科研活動(dòng)的教師和研究生，針對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)稀缺，制度的系統(tǒng)性、完整性不足，也缺乏相應(yīng)的制度建設(shè)評(píng)估系統(tǒng)。相關(guān)的課程和活動(dòng)主要以研究生作為目標(biāo)群體，本科生的教育活動(dòng)還處于起步階段。此外，各高校針對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的界定和處罰措施均不盡相同，對(duì)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的方法、內(nèi)容和形式也處于自發(fā)和分散的探索時(shí)期。在這種情況下，應(yīng)借鑒國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心良好經(jīng)驗(yàn)，成立相應(yīng)的指導(dǎo)性機(jī)構(gòu)梳理和整合各種教育資源，推進(jìn)教育機(jī)構(gòu)的對(duì)話(huà)和交流，從而加快推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)，成為可資探討的重要途徑之一。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）