基于特色文化保護(hù)的歷史名鎮(zhèn)的更新設(shè)計(jì)
——以淅川荊紫關(guān)古鎮(zhèn)為例

馮曉靜，孔德政，李雪

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，河南 鄭州 450002)

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基于特色文化保護(hù)的歷史名鎮(zhèn)的更新設(shè)計(jì)
——以淅川荊紫關(guān)古鎮(zhèn)為例

馮曉靜，孔德政*，李雪

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，河南 鄭州 450002)

在對歷史文化古鎮(zhèn)進(jìn)行更新改造設(shè)計(jì)時，如何讓設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景并凸顯出特色文化，使開發(fā)的文化利用方式具有可持續(xù)發(fā)展的可能性，是目前值得深入研究的問題。文章以淅川縣荊紫關(guān)古鎮(zhèn)為例，基于特色文化保護(hù)與復(fù)興理念，圍繞著城市可持續(xù)發(fā)展的主題，通過分析歷史古鎮(zhèn)的物質(zhì)與非物質(zhì)層面的特色文化，針對當(dāng)今城鎮(zhèn)化所帶來的文化景觀的破碎、斷裂和異化等問題，提出了“點(diǎn)—線—面”的古鎮(zhèn)保護(hù)與更新設(shè)計(jì)理念，并從復(fù)興特色文化、延續(xù)空間肌理、發(fā)展旅游等方面對古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新提出了策略與途徑。

保護(hù)與更新；特色文化；可持續(xù)發(fā)展；荊紫關(guān)古鎮(zhèn)

0　引言

歷史文化名鎮(zhèn)就是指保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀(jì)念意義的、并且能較完整地反映一些歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的古鎮(zhèn)[1]。21世紀(jì)以來，我國的城市化水平不斷提高，在城市的大規(guī)模更新背景下，為了維持城市風(fēng)貌和肌理的整體性，將歷史文化古鎮(zhèn)進(jìn)行了重修、改建和利用。然而在開發(fā)利用過程中古鎮(zhèn)的特色被忽略，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，特色文化保護(hù)和延續(xù)都有待深入研究?，F(xiàn)階段我國歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與更新研究主要集中在兩個方面，即(1)古鎮(zhèn)開發(fā)模式研究，如根據(jù)遺址資源的評價將歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行分級別歸類，根據(jù)分類結(jié)果選擇相對應(yīng)的模式進(jìn)行旅游開發(fā)[2]；或是古鎮(zhèn)開發(fā)所帶來的利益效應(yīng)研究[3]，如李儲林等以敖溪土司古鎮(zhèn)為例，提倡大力開發(fā)古鎮(zhèn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)[4]。(2)古鎮(zhèn)保護(hù)模式研究，多從宏觀層面，如從管治理論角度來分析得出歷史地段保護(hù)規(guī)劃框架[5]；從地域主義角度來創(chuàng)建歷史古鎮(zhèn)文化傳承模式[6]；或從物質(zhì)實(shí)體，如徐敏以鎮(zhèn)江歷史文化街區(qū)為例，從交通、市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、街巷建筑尺度控制和街巷界面延續(xù)等方面提出了保護(hù)鎮(zhèn)江歷史文化街區(qū)街巷空間特色的措施[7]。總體而言，很多地方的開發(fā)僅僅只是圍繞著獲取利益、拉動經(jīng)濟(jì)增長為前提，很多案例多注重物質(zhì)實(shí)體保護(hù)，僅僅只是在模仿表象，比如建筑的形式表皮等等，對于它們本身形成所需的開發(fā)形態(tài)與文化內(nèi)涵的把握并不明晰，對特色文化保護(hù)及其利用較少涉及[8]；同時，特色文化與古鎮(zhèn)更新保護(hù)整合研究不充分，兩者之間沒有很好的融合；物質(zhì)、非物質(zhì)特色文化保護(hù)與古鎮(zhèn)更新保護(hù)三者整合研究內(nèi)容較為缺乏。文章為解決這一問題，將以荊紫關(guān)古鎮(zhèn)為例，從古鎮(zhèn)的宏、中、微觀層面，即從物質(zhì)空間要素和非物質(zhì)文化要素進(jìn)行整合分析，深入研究歷史文化名鎮(zhèn)的特色文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特色文化保護(hù)與現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展的和諧共存，開展基于特色文化保護(hù)的歷史名鎮(zhèn)的更新設(shè)計(jì)研究。

1　荊紫關(guān)古鎮(zhèn)概況

1.1區(qū)位概況

荊紫關(guān)鎮(zhèn)位于淅川縣西北部，地處豫、鄂、陜?nèi)〗Y(jié)合部，素有“一腳踏三省”之稱。古鎮(zhèn)內(nèi)有著全長為2.5 km的清代一條銜，街內(nèi)遺留下700余間明清建筑。荊紫關(guān)自古水陸并通，是歷史上可與運(yùn)河、蜀棧并稱的我國南北三大通道之一。于2005年入選第二批中國歷史文化名鎮(zhèn)。

荊紫關(guān)古鎮(zhèn)歷史悠久，最早在《禹貢》中就有描寫荊紫關(guān)是“西接秦川,南通鄂渚的交通要塞”[9]。酈道元的《水經(jīng)注》中曾對荊紫關(guān)有記載：“丹水自商縣東南流注，歷少習(xí)，出武關(guān)。又東南流入臼口，歷其戍下。又東南……入析縣?！碧瞥瘯r期，丹江航繁榮起來，荊紫關(guān)鎮(zhèn)因其臨靠丹江，因此發(fā)展成為了著名的商業(yè)古鎮(zhèn)。清朝時期，荊紫關(guān)商業(yè)最為繁榮,改荊子關(guān)為荊紫關(guān)，為求吉祥高雅，紫氣東來之意。同時，由于戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)地位的提高，清政府對荊紫關(guān)也十分重視。嘉慶七年(1802 年)，清政府在荊紫關(guān)設(shè)置副將、都司等軍事長官[10]，由此可見，荊紫關(guān)的地位可見一斑。

1.2特色文化要素

1.2.1物質(zhì)特色文化要素

(1) 建筑體量

荊紫關(guān)全鎮(zhèn)總面積為168.2 km2，人口為5.6萬人。古鎮(zhèn)的建筑群都集中在荊紫關(guān)古街道[11]，街道南北走向，分北街、中街和南街三部分。街道的兩邊散布著各色民居，大多呈“前店后院”模式。臨街的店面的門都是用木板釘成，晝抽夜閉。臨街房后面為宅院，兩邊對稱的是廂房，這種“前店后院”的形成了獨(dú)具特色的商業(yè)古街。古街中現(xiàn)存古建筑均為清代建筑，共有280多余棟。其中，民居有230棟、公共建筑51棟，建筑面積為2.12萬m2。目前街道走向和脈絡(luò)肌理仍然保留了原來的魚骨狀形態(tài)。

(2) 會館建筑

荊紫關(guān)作為明清時期的商業(yè)重鎮(zhèn)，其中的會館自是不少，會館是同鄉(xiāng)人士在客地設(shè)立的一種社會組織。它有著祀神、合樂、義舉、公約等功能。

① 山陜會館 由山西和陜西兩省商人在清道光年間集資建造而成。占地面積為4000 m2。 山陜會館位于荊紫關(guān)古街東側(cè)面，坐東向西，面臨丹江。會館建筑呈中軸對稱，建筑均位于中軸線上，其中建筑有6座，房屋有29間，依次為：大門樓、戲樓(3間)、過道樓、鐘樓、春秋閣(3間)、后殿、卷棚等。會館為歇山式建筑屋頂，四角挑檐，二重疊檐式建筑，四角懸鈴，檐下雕有習(xí)武樓、參拜圖、雄鷹展翅唐僧取經(jīng)和人物組像等圖案。山陜會館規(guī)模龐大，有四進(jìn)院落、共6座建筑，館舍有29間，是荊紫關(guān)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑中規(guī)模最大、建筑最精致、布局最嚴(yán)整的商業(yè)會館。

② 禹王宮 又叫湖廣會館,是由湖南、湖北、廣東的商人集資興建。位于荊紫關(guān)古街道東側(cè)，與馬飲橋接壤，北與山陜會館相鄰?，F(xiàn)存建筑分前宮、中宮、后宮三大部分，樣式古典，歇山建筑，檐柱有許多石刻，木雕，或人物，或花草，或鳥獸，造型奇特，惟妙惟肖。此會館規(guī)模龐大，有著濃厚的清代建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格。

③ 萬壽宮 即江西會館，是由江西商人于 1736年在此集資修建，占地900 m2，坐落在街道東側(cè)，坐東向西，現(xiàn)存宮室12間，分為前宮、后宮和耳房，均系硬山式建筑，帶有典型的閩南建筑風(fēng)格，南北建筑風(fēng)格交融。

④ 平浪宮 船工的行業(yè)會所是在清代時荊紫關(guān)碼頭進(jìn)入全盛時期，船商們在此組建幫會，并籌建了平浪宮，取“風(fēng)平浪靜”之意，是船工娛樂、集會和祈福之地。平浪宮占地面積460 m2，坐東向西，中軸對稱，從中軸線上依次展開為：大門樓、中宮、后宮及配房數(shù)間，另有鐘鼓樓各1座，現(xiàn)有房舍一共22間，均為硬山式建筑。大門樓面闊3間，進(jìn)深2間，均是灰色瓦頂硬山式建筑。大門樓兩側(cè)分別為鐘樓和鼓樓，都為灰色瓦木結(jié)構(gòu)，三重檐，磚雕花脊，額枋上有木雕花草，梁架做工精致，結(jié)構(gòu)完好，造型優(yōu)美，四角攢尖頂，頂部安有寶珠和塔剎，亦有祈福之意，上書有“風(fēng)調(diào)雨順”4個字。

(3) 傳統(tǒng)民居

荊紫關(guān)民居是依靠航運(yùn)和商業(yè)而興起的聚落屬于典型的業(yè)緣型聚落。這些傳統(tǒng)民居大都是“前店后宅”式院落，少部分為純粹的民用住宅，院落空間為窄型院落，小四合院，三開間兩進(jìn)院落為主。前院店鋪緊密排列，店鋪之間彼此共用山墻，但不通脊不連檐，中間被獨(dú)具徽派建筑特色的封火墻分隔。封火墻的墻體上繪有表達(dá)人們美好愿望的彩繪，如丹鳳朝陽，福祿壽，孔子教學(xué)圖等。

1.2.2非物質(zhì)特色文化要素

(1) 飲食文化

長期以來，荊紫關(guān)鎮(zhèn)文化積淀深厚，飲食文化也較為多元化，并且形成了獨(dú)具特色的飲食文化“八大件”——大攢盤、條子肉、小炒肉絲、柱鼎食、粉蒸肉、腐皮湯、蒸丸子、甜米。除了這“八大件”外，還有貢米、石子烙饃、神仙涼粉，口感極佳。

(2) 民俗文化

水運(yùn)便利的古時，荊紫關(guān)人們都崇信治水有功的楊四爺，并集資建造了“平浪宮”，塑楊四爺?shù)牡裣瘢钏臓斊剿贾铡鲁趿榧漓氲娜兆?。因此在每年的六月六，三省人民都會聚集于平浪宮來祭祀楊四爺，如今延續(xù)了下來，并且在六月六當(dāng)天荊紫關(guān)鎮(zhèn)會舉行一年一度盛大的廟會。

(3) 宗教文化

荊紫關(guān)鎮(zhèn)自古以來就是佛、道、伊斯蘭教等多種宗教文化交流的中心。在荊紫關(guān)鎮(zhèn)東北部猴山西南麓，坐落著佛教圣地法海寺，是佛教信徒們祈福誦經(jīng)的場所。位于古街西側(cè)的清真寺，始建于明代，由當(dāng)?shù)鼗刈逍值芗Y興建，系硬山式建筑，該寺為伊斯蘭教禮拜場所，是三省毗鄰地區(qū)最大的清真寺，三省數(shù)縣的穆斯林經(jīng)常到此參加伊斯蘭教活動。除此之外，荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的山陜會館中也供奉著代表道教文化的關(guān)公，因此山陜會館成了道教徒們的朝拜之地。同時，荊紫關(guān)古鎮(zhèn)也出現(xiàn)了大批的基督教信徒，在當(dāng)?shù)匾步ㄓ袑ｉT的教堂。

2　保護(hù)與更新設(shè)計(jì)理念

2.1特色文化基因提取

根據(jù)以上對古鎮(zhèn)物質(zhì)、與非物質(zhì)文化的分析，歸納提取出了5個特征要素見表1,包括自然要素、歷史要素、建筑要素、商業(yè)要素和生活要素。其中，自然要素指馬飲河、丹江河道；歷史要素則是指分布于古街道兩側(cè)的歷史遺跡；建筑要素主要是指封火墻、屋脊、墀頭和柱礎(chǔ)等建筑裝飾；生活要素則是地方的民風(fēng)民俗；商業(yè)要素是指商業(yè)街兩側(cè)的商店。將這些特征要素?cái)M作古鎮(zhèn)的景觀遺傳基因[12]，景觀基因的構(gòu)建旨在保護(hù)古鎮(zhèn)的特色文化、獨(dú)特的人文氣息和完整的古鎮(zhèn)風(fēng)貌[13]，這些遺傳基因滲透于荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的每一面墻，每一扇窗和每一個角落里，它的存在使荊紫關(guān)古鎮(zhèn)具有識別性與獨(dú)特性[14]，同時，也正是由于這些遺傳基因(如圖1所示)的存在，才使得古鎮(zhèn)能夠可持續(xù)發(fā)展下去[15]。

表1　特色文化景觀基因一覽表

圖1　特色文化要素現(xiàn)狀圖

2.2保護(hù)與更新設(shè)計(jì)理念

荊紫關(guān)古鎮(zhèn)在自然格局，建筑形式，商業(yè)文脈和城市功能方面具有典型的歷史文化代表性。如今，荊紫關(guān)古鎮(zhèn)既是本地區(qū)特色文化的集存地[16]，又是快速城鎮(zhèn)化背景下重點(diǎn)發(fā)展的地區(qū)，因而歷史與現(xiàn)代出現(xiàn)了碰撞，保護(hù)與更新產(chǎn)生了矛盾，主要體現(xiàn)在：(1) 文化底蘊(yùn)不斷割裂和破碎由于漕運(yùn)的沒落，商業(yè)重鎮(zhèn)的地位逐漸消失退化，商貿(mào)功能幾近喪失，商業(yè)文化文脈出現(xiàn)斷層；(2) 本土文化不斷被異化城市更新過程中，外來文化的不斷侵入，使其本土文化遭到?jīng)_刷，導(dǎo)致古鎮(zhèn)去本土化和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，特色文化被侵蝕。(3) 歷史信息破碎化嚴(yán)重歷史遺存較為分散，多呈點(diǎn)狀化分布，景點(diǎn)與景點(diǎn)之間沒有聯(lián)系，缺乏整體統(tǒng)一的規(guī)劃。

文章針對這些問題，將特色文化基因融入到古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新設(shè)計(jì)中，提出“點(diǎn)—線—面”的設(shè)計(jì)理念，對古鎮(zhèn)景觀進(jìn)行整體的整合，復(fù)興古鎮(zhèn)特色文化，實(shí)現(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.2.1文化遺存要素的分點(diǎn)整合 (點(diǎn))

對于荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新，首先以保護(hù)其原真性為原則對各歷史遺存要素進(jìn)行整合，從“保存—保護(hù)—整治—暫留—更新—重建”六個層次來進(jìn)行[17](如圖2所示)。

歷史建筑是古鎮(zhèn)各種傳統(tǒng)功能、活動及文化的空間實(shí)體，是街區(qū)活力的物質(zhì)形態(tài)[18]。因此，對于具有重大歷史意義和研究價值的歷史建筑應(yīng)當(dāng)以求反應(yīng)其真實(shí)的歷史信息為準(zhǔn)則進(jìn)行原真性的保存。這類建筑構(gòu)成了荊紫關(guān)鎮(zhèn)歷史文化的核心價值體系，分別為古關(guān)門，平浪宮，山陜會館及古街上的傳統(tǒng)民居。對于具有一定的歷史價值，保存較為完整，且能夠代表荊紫關(guān)鎮(zhèn)地區(qū)的地域特色，在維持古鎮(zhèn)整體歷史風(fēng)貌上不可或缺的建筑應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，此類建筑有禹王宮，陳家大院，劉家大院等。對于一些形狀，立面，材料和風(fēng)格與古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物或構(gòu)筑物，應(yīng)對這樣的建筑進(jìn)行整治、修飾，來減小它與古鎮(zhèn)原有風(fēng)貌的沖突。特別是位于核心景觀區(qū)的建筑，要盡量縮小它們所占的分量，并且主要集中在古街道兩側(cè)新建的民居。對于那些雖然與古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌有沖突，但是卻距離核心景觀區(qū)較遠(yuǎn)，建筑體量對古建筑也造不成影響的可以忽略不計(jì)，進(jìn)行暫時的保留。對于那些位于核心區(qū)域，建筑風(fēng)格，形體，材料等各方面都已經(jīng)被異化，充滿著現(xiàn)代建筑的氣息，且外觀看起來破損不堪，已經(jīng)影響到了整體美觀度的建筑，應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行更新置換，對其外觀進(jìn)行改良，或者重新建造裝修以減小視覺的沖撞感[19]。對于那些已經(jīng)毀壞的，古書典籍中有明確記載的，對于古鎮(zhèn)的整體景觀風(fēng)貌占有不可忽略的地位的建筑，應(yīng)當(dāng)以整體性相協(xié)調(diào)的原則進(jìn)行仿古重建。在重建的過程中應(yīng)該大量查閱資料，仔細(xì)推敲建筑的建造風(fēng)格，材質(zhì)的選用，切不可破壞原有的歷史風(fēng)貌。

2.2.2文化景觀廊道體系的構(gòu)建(線)

圖2　荊紫關(guān)古鎮(zhèn)文化景觀的空間格局圖

荊紫關(guān)古鎮(zhèn)呈南北延伸的帶狀空間格局，所有歷史的遺存皆集中于一條街道上呈點(diǎn)狀分布，在這條古街道上五大要素一一展現(xiàn)，之間相互滲透耦合，構(gòu)成了點(diǎn)狀式分布的帶狀文化空間格局(如圖3所示)，成為了天然的景觀廊道，以禹王宮和山陜會館為景觀要素的中心，用線狀廊道將各景觀點(diǎn)相互連接起來形成多層次的景觀構(gòu)建[20]。這樣既能增加特色景觀之間的聯(lián)系性與貫通性，同時也能夠起到“大景點(diǎn)”帶動“小景點(diǎn)”的作用，對于恢復(fù)荊紫關(guān)古鎮(zhèn)文化景觀和保護(hù)歷史文化景觀的多樣性起到了推動的作用。

2.2.3分層次構(gòu)建(面)

(1) 宏觀層面上 復(fù)興商業(yè)功能，將居住功能和商業(yè)功能進(jìn)行結(jié)合。街區(qū)內(nèi)增加特色餐飲小吃、休閑娛樂、紀(jì)念品零售等商業(yè)店鋪。在豐富古鎮(zhèn)景觀，增加古鎮(zhèn)可游性，擴(kuò)大古鎮(zhèn)空間，要以古商業(yè)街歷史遺存為基本范圍，南北以古街為軸線擴(kuò)張，延續(xù)古鎮(zhèn)的街道走向、脈絡(luò)肌理。

(2) 中觀層面上 對古鎮(zhèn)進(jìn)行分區(qū)保護(hù)，將荊紫關(guān)古鎮(zhèn)進(jìn)行歷史街區(qū)的劃分為北街歷史遺存保護(hù)區(qū)，中街歷史遺存保護(hù)區(qū)和南街歷史遺存保護(hù)區(qū)。這些歷史街區(qū)的劃分削弱了縱向的狹長感，增加了橫向感，也使得位于橫向延伸線上的歷史信息得到了更加深入全面的保護(hù)。并且以荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的街巷空間格局和建筑組織方式對一些街巷和院落的尺寸進(jìn)行了調(diào)整，以充分延續(xù)具有古鎮(zhèn)地域特色的空間文化符號。

(3) 微觀層面上 以特色文化保護(hù)為基礎(chǔ)，對原有的材料進(jìn)行改造，使其既能體現(xiàn)特色文化，又能符合現(xiàn)代氣息。將現(xiàn)代建筑特色與古鎮(zhèn)歷史特色進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出既能滿足現(xiàn)代需求，又能延續(xù)歷史文化。

這樣多層次、多方位、多視角的對歷史文化景觀進(jìn)行解讀，為后期古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新提供了第一手資料，能夠讓我們更加深入全面的對歷史文化景觀進(jìn)行符合自身特色的更新設(shè)計(jì)，從而保持其原真性，特色性[21]。

3　保護(hù)更新設(shè)計(jì)途徑

3.1重新定位古鎮(zhèn)功能，復(fù)興特色文化

對于歷史文化名城的保護(hù)與更新，從保護(hù)區(qū)域和發(fā)展區(qū)域兩個方面采取措施，將歷史展示與更新發(fā)展相結(jié)合，對古鎮(zhèn)功能進(jìn)行重新的定位，使古鎮(zhèn)具有文化展示、休閑旅游、祭祀朝拜，生活居住以及商業(yè)功能[22]。

圖3　荊紫關(guān)古鎮(zhèn)保護(hù)與更新模式圖

對于保護(hù)區(qū)域，將會館街作為規(guī)劃的縱軸線，將引水渠作為我們的橫軸線。在對現(xiàn)有文化元素采取保存、保護(hù)、整治、暫留、更新、重建的同時，也要引入新的元素，新元素的引入原則就是將各個點(diǎn)狀要素進(jìn)行橫向或豎向的疊加，在疊加后的空閑區(qū)域進(jìn)行新元素的引入。如在會館街兩側(cè)的部分住宅轉(zhuǎn)換為商業(yè)模式，臨街開設(shè)店面；植入家庭旅館，增加其旅游功能；對于陳家大院，劉家大院，可以植入茶室，增加游憩功能和商業(yè)功能。 對于開發(fā)更新區(qū)域，要引入現(xiàn)代城市元素，進(jìn)行有機(jī)更新。比如增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，增設(shè)廁所，增設(shè)停車場，同時增設(shè)荊紫關(guān)旅游專線大巴。

3.2延續(xù)空間肌理，彰顯歷史文化特色

為了減小保護(hù)與更新過程中對古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的損毀，同時也為了能夠彰顯古鎮(zhèn)的歷史文化特色，將引入“類型學(xué)”的概念來研究荊紫關(guān)古鎮(zhèn)空間肌理的延伸[23]。

根據(jù)類型學(xué)，可以從“城市層面，街區(qū)層面，建筑層面”對古鎮(zhèn)空間肌理進(jìn)行延伸。根據(jù)城市層面確定街坊為基本組成單位構(gòu)成了鄰里空間。根據(jù)街區(qū)層面研究確定古鎮(zhèn)的居住形式，“街道—店面—住宅”的空間關(guān)系。街區(qū)的布局錯落有致，道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)呈現(xiàn)“魚骨狀”，則形成了“主街道—次街道—院落”的空間序列，再加之連續(xù)的建筑立面，極具韻律美。從建筑層面分析來確定整個古鎮(zhèn)的平面布局用地呈帶狀、平面緊湊、多呈現(xiàn)“口”型；古鎮(zhèn)的立面簡潔樸素，錯落有致；鄰里之間屋頂連接成片，高低錯落、變化多樣；臨街多開設(shè)店鋪，然后通過院落，天井，就是住宅呈現(xiàn)出“店鋪—院落—居室”的院落空間格局。

3.3發(fā)展旅游經(jīng)營，復(fù)興商業(yè)空間

旅游可以興鎮(zhèn)，旅游可以迸發(fā)歷史文化名鎮(zhèn)的活力，給古鎮(zhèn)注入新鮮的血液。旅游能夠帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分調(diào)動人們保護(hù)文化遺存的積極性，這對荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

充分利用荊紫關(guān)古鎮(zhèn)的特色文化，開發(fā)土特產(chǎn)，如酸菜、八大件。開設(shè)土特產(chǎn)百貨店，帶動本地土產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)沿街門面的商店，并對外營業(yè)。創(chuàng)建小吃街，大力推廣當(dāng)?shù)靥厣〕?。定期舉辦商業(yè)文化節(jié)，民俗文化節(jié)和廟會。根據(jù)荊紫關(guān)古鎮(zhèn)空間肌理和國家古鎮(zhèn)文化保護(hù)要求，對古街進(jìn)行多種功能分區(qū)，復(fù)興古鎮(zhèn)的商業(yè)氛圍。對古鎮(zhèn)進(jìn)行商業(yè)規(guī)劃時，功能分區(qū)要新穎，多樣，避免視覺疲勞；要進(jìn)行動靜分區(qū)，滿足不同心理需求的游客；將本地居民的日常生活與游客的觀光進(jìn)行時空上的交織，這樣充分展示古鎮(zhèn)空間、民俗、文化等特色。

4　結(jié)語

在城市快速更新背景下，人們對傳統(tǒng)文化的記憶和識別能力極度缺失，如何保護(hù)與更新歷史古鎮(zhèn)，成為了全社會共同關(guān)注的話題。在保護(hù)古鎮(zhèn)時，不僅要注重歷史名鎮(zhèn)的獨(dú)特的空間肌理，建筑構(gòu)造，裝飾藝術(shù)等物質(zhì)要素，還要注重其自身所具有的民俗文化、飲食文化、宗教文化等非物質(zhì)要素，并將物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素進(jìn)行整合，更要從宏觀層面向中、微觀層面研究，在深入挖掘歷史、文化、開發(fā)的基礎(chǔ)上，力求保護(hù)與開發(fā)相一致，使得古鎮(zhèn)能夠?qū)崿F(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)的“活化”和綠色發(fā)展。

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(學(xué)科責(zé)編：李雪蕾)

Research on conservation of historical town based on the protection of cultural characteristics: A case study of Xichuan Jingziguan Historic Town

Feng Xiaojing，Kong Dezheng*，Li Xue

(College of Forestry, Henan Agricultural University, Zhengzhou 450002, China)

The design of renewing the historical and cultural towns should accord with their own historical and cultural background and highlight the characteristics of their culture to keep the sustainable development of the developed culture. This is one of the issues which should be researched deeply. By taking Jingziguan Town as an example, based on the sustainable development of urbanization which has cultural characteristics, centered on the theme of urban organic renewal, through the analysis of material and non-material feature of the town, concerning the problems of fracture and alienation of landscape during urbanization, and the paper puts forwards the design conception of “point-line-face” and the strategies for reviving the cultural features, continuing space texture, developing tourism to protect the history town.

conservation and regeneration; cultural characteristics; sustainable development; Jingziguan Historic Town

2016-01-16

馮曉靜(1991-)，女，在讀碩士，主要從事風(fēng)景園規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面的研究.E-mail:1259759833@qq.com

*:孔德政(1964-)，男，教授，博士，主要從事風(fēng)景園規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面的研究.E-mail：KZXY303@163.com

1673-7644(2016)03-0276-07

TU984

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