簡(jiǎn)化語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

劉進(jìn)

【摘 要】 創(chuàng)新教育是我國(guó)當(dāng)前教育改革的核心。語(yǔ)文作為中學(xué)基礎(chǔ)教育的一門重要課程，應(yīng)該在培養(yǎng)有思想、有見解的創(chuàng)造性人才方面發(fā)揮作用。具體包括：鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑；讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激起創(chuàng)新的興趣、好奇心；讓學(xué)生展開想象的翅膀；多視角、全方位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；培養(yǎng)逆向思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；注重實(shí)踐，讓學(xué)生養(yǎng)成勤動(dòng)腦、勤動(dòng)手的好習(xí)慣，提高實(shí)踐能力。

【關(guān) 鍵 詞】 語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；創(chuàng)新思維能力

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）24-0076-02

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。未來社會(huì)需要的是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的人才，而我國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的青少年少有創(chuàng)新思維能力，是不能適應(yīng)時(shí)代要求的。創(chuàng)新教育是我國(guó)當(dāng)前教育改革的核心。語(yǔ)文作為中學(xué)基礎(chǔ)教育的一門重要課程，應(yīng)該在培養(yǎng)有思想、有見解的創(chuàng)造性人才方面發(fā)揮作用。

一、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑

愛因斯坦說：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造力的人，社會(huì)的向前發(fā)展就不可想象。”要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。（1）教師要“以人為本”鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)每一位學(xué)生都充滿信心。（2）教師要平等待生，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。否則往往會(huì)導(dǎo)致被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣不利于啟迪學(xué)生智慧，會(huì)影響創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。（3）要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)前人的理論敢于探究。學(xué)生某些與眾不同的見解，“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都要充分地肯定。譬如，筆者設(shè)計(jì)的一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)問題是為解決臺(tái)灣問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有位學(xué)生想到：歷史上昭君出塞，文成公主和親，都促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了邊疆的穩(wěn)定，于是就提出，讓海峽兩岸青年男女自由戀愛結(jié)婚。話音剛落，全班嘩然。同學(xué)們有的贊成，有的反對(duì)，展開了激烈地爭(zhēng)辯。這樣誘發(fā)學(xué)生爭(zhēng)辯，形成思想火花碰撞，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。

二、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激起創(chuàng)新的興趣、好奇心

教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，把現(xiàn)實(shí)生活引入課堂教學(xué)。譬如，生動(dòng)形象的故事、典型新奇的舉例等，從而激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的創(chuàng)新思路。

譬如，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一全新課題，我班開展了一次對(duì)附近農(nóng)村的社會(huì)調(diào)查的語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。于是筆者請(qǐng)同學(xué)們參與并完成下列任務(wù)：

（1）請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一份能反映農(nóng)村社會(huì)狀況的調(diào)查問卷。（2）一路上，我們看到的農(nóng)村一派繁榮景象有哪些？這時(shí)，你最想說的一句話是什么？（3）我們了解到：許多農(nóng)民的農(nóng)閑時(shí)是在牌桌上度過，有的還參與了賭博活動(dòng)。對(duì)此，你有何對(duì)策？（4）這次實(shí)地調(diào)查你對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有什么金點(diǎn)子？（5）若干年后我們重訪附近的村莊，那時(shí)會(huì)是什么樣子呢？

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，引導(dǎo)他們掌握發(fā)現(xiàn)問題的科學(xué)方法，努力拓寬思路，多視角地發(fā)現(xiàn)問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、讓學(xué)生展開想象的翅膀

豐富的想象力是智力活動(dòng)的翅膀，也是創(chuàng)新思維能力的基本因素之一。我國(guó)古代“嫦娥奔月”的動(dòng)人故事就以其豐富的想象力激勵(lì)著人們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，就要鼓勵(lì)學(xué)生敢于想象，善于想象。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的訓(xùn)練。譬如，在講授“環(huán)?！钡木C合性學(xué)習(xí)時(shí)，筆者先引用《西游記》中描寫花果山的詞賦：“丹崖怪石，峭壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴，峭壁前麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃長(zhǎng)結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新?！庇纱丝梢?，花果山真是個(gè)安身之處。筆者繼而敘述道，孫悟空西天取經(jīng)后歸宿佛界。雖逍遙自在，然思念故土，日甚一日，也不知過了幾世幾代。他越來越發(fā)現(xiàn)仙界并非凈土，只見：人間黑煙上九天，天宮仙池容顏染，蟠園落紅果亦澀，凄風(fēng)苦雨不勝寒。于是，他決定重返花果山，重溫那“朝游花果山，暮宿水簾洞”的極樂時(shí)光?？墒牵?dāng)他來到花果山前，眼前的景物使他大驚失色，悲傷之余，他又匆匆離去。

這段材料展示后，教室里鴉雀無聲，同學(xué)們仿佛進(jìn)入了無盡的遐想中。筆者因勢(shì)利導(dǎo)，請(qǐng)同學(xué)們思考，并回答下列問題：（1）孫悟空重返花果山看到了怎樣的景象？請(qǐng)你設(shè)想這種景象出現(xiàn)的原因。（2）要避免出現(xiàn)上述景象，我們應(yīng)該樹立什么觀念？做出怎樣的選擇？（3）孫悟空重返花果山，高興而來掃興而去，對(duì)人類有何警示？

由于設(shè)置了良好的情境，學(xué)生耳目一新，興趣盎然，又將神話與現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，既關(guān)注了社會(huì)熱點(diǎn)問題，又培養(yǎng)了學(xué)生合理的想象能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、多視角、全方位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維是一種開放的思維。它允許并鼓勵(lì)從多種不同角度研究同一問題，觀察同一現(xiàn)象，思考同一對(duì)象。杜甫的《望岳》詩(shī)曰：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是從俯視和遠(yuǎn)眺，感受泰山。蘇軾的哲理詩(shī)《題西林壁》，則展示了更多的視角：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻皟删涮岢隽藱M看、側(cè)視、近視、遠(yuǎn)眺、俯視和仰望6種視角，后兩句有內(nèi)部、外部?jī)煞N視角，還暗含了域內(nèi)觀和域外觀兩種視角。由于視角不同，對(duì)同一對(duì)象，景觀自然就不同，從而對(duì)廬山有了全方位、多層次的認(rèn)識(shí)。

總之，應(yīng)該提倡對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行多角度思考，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑地解決問題，引導(dǎo)學(xué)生共同制定標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行評(píng)估，把評(píng)價(jià)的過程變?yōu)榘l(fā)展高層次思維的過程。這是發(fā)散思維過程和收斂思維過程的統(tǒng)一，也是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的過程。

五、培養(yǎng)逆向思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，就要培養(yǎng)學(xué)生“反過來想一想”“反過來試一試”的習(xí)慣。可以從反面設(shè)計(jì)些假設(shè)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生自由思考，尋找解決問題的方法和途徑。例如，在講《愚公移山》時(shí)，筆者提問：愚公為什么要移山？學(xué)生回答：由于大山阻塞，出入不便。筆者又問：讓家門不再阻塞，搬家不是更好嗎？教室里沉靜了一下。忽然，有學(xué)生站起來說：愚公愚蠢，山上修路比移山容易得多。于是閘門打開了，思想如涌泉噴出，同學(xué)們各抒己見。有的說：不移山，搬家更劃算。有的說：既要搬家，又要修路，還要保護(hù)大山資源和環(huán)境，開發(fā)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游業(yè)，而愚公一家在山外，可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，勤勞致富，做到人與自然和諧相處。在筆者的誘導(dǎo)下，問題層層深入，既有發(fā)散思維，又有收斂思維，特別是進(jìn)行了逆向思維，從移山不移家到移家不移山，開辟了學(xué)生創(chuàng)新思維的新空間。

六、注重實(shí)踐，讓學(xué)生養(yǎng)成勤動(dòng)腦、勤動(dòng)手的好習(xí)慣，提高實(shí)踐能力

創(chuàng)新思維能力源于實(shí)踐，源于生活，開展實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的重要環(huán)節(jié)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的重要途徑。語(yǔ)文教學(xué)，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，可在學(xué)生中對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行問卷調(diào)查，寫心得體會(huì)、小論文；開展辯論會(huì)、辦黑板報(bào)、參加革命傳統(tǒng)教育基地訪問農(nóng)村工廠、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等。

譬如在學(xué)習(xí)和宣傳“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)中，學(xué)校準(zhǔn)備組織學(xué)生開展一系列的活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們參與并完成部分內(nèi)容。

（1）請(qǐng)學(xué)生策劃：策劃幾種有利于培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)。

（2） 讓學(xué)生調(diào)查：周圍地區(qū)或?qū)W校中“社會(huì)主義榮辱觀”正反兩方面的典型事例。

（3）請(qǐng)學(xué)生解決：某班對(duì)本班的學(xué)生的榮辱觀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，一些學(xué)生認(rèn)為，考試不被發(fā)現(xiàn)是本事，學(xué)生名牌消費(fèi)、超前消費(fèi)是時(shí)髦，吃不完的東西亂扔是瀟灑，參加公益勞動(dòng)是傻瓜等，要改變這種思想狀況，應(yīng)該怎么做？

（4）請(qǐng)學(xué)生感受：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)合自身行為，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

（5）請(qǐng)學(xué)生參與：教育部準(zhǔn)備將“八榮八恥”納入學(xué)校教育的范圍，你認(rèn)為采取什么形勢(shì)較好？說說理由。

（6）請(qǐng)學(xué)生創(chuàng)新：為“八榮八恥”的宣傳制作兩條標(biāo)語(yǔ)。

經(jīng)過一系列活動(dòng)，學(xué)生勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦，提高了實(shí)踐能力，激發(fā)了創(chuàng)新思維、培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。

百年大計(jì)，教育為本。每一位教育工作者都要認(rèn)清自己神圣的職責(zé)，在教育教學(xué)中，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷改革教法和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為培養(yǎng)出數(shù)以千萬計(jì)的創(chuàng)新型人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

（編輯： 張 婕）