日本自由保育：滄海桑田一百年，不變

特約記者_(dá)張小滿

日本自由保育：滄海桑田一百年，不變

特約記者_(dá)張小滿

引

從東京回來(lái)，陸續(xù)收到兩份信用卡賬單，合計(jì)2.1萬(wàn)人民幣。瞅著當(dāng)初興高采烈人肉回來(lái)的各種電水壺電吹風(fēng)牙膏牙刷面膜胃藥鈣片退燒貼以及大大小小保溫水杯飯盒等等，一個(gè)工薪族的內(nèi)心頓時(shí)晴轉(zhuǎn)晴天霹靂，破產(chǎn)了。

估計(jì)第一次到日本的菜鳥，都會(huì)如我這般恨不得橫掃島國(guó)所有的好，最后的結(jié)局都是回家對(duì)著一堆賬單捶胸頓足。要知道，我還沒(méi)買電飯煲、馬桶蓋、植物酵素以及什么奢侈品等等啊。

據(jù)去年日本政府出臺(tái)的《觀光白皮書》數(shù)據(jù)顯示，自2013年開始，訪日游客超1000萬(wàn)，消費(fèi)額超1000億，且呈逐年上升趨勢(shì)。赴日旅游動(dòng)機(jī)排名前兩位的分別是“日本飲食”和“購(gòu)物”。而以購(gòu)物為目的的游客中，來(lái)自亞洲的游客占比較高。

大勢(shì)所趨，我沒(méi)敗家。而且我還為惡劣生存環(huán)境中的日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)做了貢獻(xiàn)。

最廉價(jià)的國(guó)防

日本現(xiàn)在是全球第三大經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然，軍事科技也不在話下，要不然怎么會(huì)為了某某mini島敢跟中國(guó)大哥動(dòng)刀動(dòng)槍。要知道，這個(gè)彈丸之地，全國(guó)面積加起來(lái)還沒(méi)老大哥一個(gè)云南省大，宋朝之前一直對(duì)老大哥俯首稱臣，它的文化起源都是老大哥漢唐時(shí)送去的。

然而它現(xiàn)在世界第三，百度上也有說(shuō)第二。反正就是各種強(qiáng)的意思。悲催的是，我們一邊罵著小日本，一邊嘩嘩地把錢數(shù)給它，它有了錢就更強(qiáng)。

眾所周知，日本民族在世界范圍內(nèi)的崛起，是最近一百多年的事情。二戰(zhàn)結(jié)束前夕，日本遭到美國(guó)的沉重打擊，人類歷史上兩顆毀滅性的原子彈將廣島和長(zhǎng)崎夷為平地，東京、大阪等城市，遭到美國(guó)空軍輪番重點(diǎn)轟炸，國(guó)力消耗殆盡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，如何在千瘡百孔貧窮極弱的基礎(chǔ)上重振國(guó)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，這是擺在日本政府面前必須解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。日本政府痛定思痛，反思?xì)v史的發(fā)展，總結(jié)自明治維新以來(lái)發(fā)展走過(guò)的道路，認(rèn)為要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必先發(fā)展科技；要發(fā)展科技，必先發(fā)展教育。

教育是最廉價(jià)的國(guó)防。

日本從1868年始，不到50年就成為世界五強(qiáng)之一，在第二次世界大戰(zhàn)之后，只用了20多年時(shí)間便成為世界經(jīng)濟(jì)的亞軍，且人均國(guó)民生產(chǎn)總值從1983年起即超越美國(guó)。日本資源緊缺，卻以大工業(yè)見長(zhǎng)，是世界上頭號(hào)重工業(yè)國(guó)家。

日本街頭

從明治時(shí)期開始的教育革新

日本值得一去。到過(guò)日本的朋友都感嘆，太震撼了。

大家都習(xí)慣用“震驚”“震撼”以及“目瞪口呆”等詞語(yǔ)來(lái)形容在日本的“遭遇”。特別干凈，特別有禮，特別細(xì)致，特別為他人著想。早上，匆匆經(jīng)過(guò)的小學(xué)生倒回來(lái)對(duì)你行禮鞠躬；馬路上奔跑的汽車干凈得連輪轂都锃锃亮；幾乎每一個(gè)與你擦肩而過(guò)的老奶奶們都穿著得體素衣和服，畫著精致的妝容；去料理店，不必?fù)?dān)心不會(huì)說(shuō)一句日語(yǔ)，也不用擔(dān)心被當(dāng)小肥羊宰；還有那個(gè)大巴司機(jī)，每天都把你的行李運(yùn)上運(yùn)下擺放整齊，即便是到最后那天箱子重得塞不下，他依然殷勤有禮，對(duì)你說(shuō)“阿里嘎多”。謝謝。

這是教育的力量。

19世紀(jì)60年代，在受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下，日本政府為了拯救民族危機(jī)，開展了資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)，在保留天皇精神領(lǐng)袖地位不變的條件下，全面學(xué)習(xí)西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、教育等，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在日本發(fā)展的歷史進(jìn)程中被稱為“明治維新運(yùn)動(dòng)”。在“明治維新”中，日本提出“義務(wù)教育”的口號(hào)，當(dāng)時(shí)，日本全國(guó)兒童入學(xué)率達(dá)到了51%，居世界各國(guó)教育發(fā)展之首。

日本歷史上第一所幼兒園，也在明治時(shí)期建立。

三歲看大，七歲看老。民族的未來(lái)，在孩童那里。如今，在日本國(guó)內(nèi)，3-6歲兒童入學(xué)率為100%。

幼兒園與托兒所一體的二元學(xué)前體系

1876年（明治九年），日本第一所幼兒園——東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園開辦，距今已有140年的歷史。

經(jīng)過(guò)明治、大正、昭和幾個(gè)時(shí)代的眾多變革，到今天日本的學(xué)前教育已經(jīng)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，在教育制度、教育內(nèi)容、教育方法、師資培養(yǎng)、設(shè)施設(shè)備等方面形成了一個(gè)比較完整的教育體系 。

1877年，文部省制定了東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園規(guī)則，對(duì)幼兒園的目的、入園年齡、保育時(shí)間、保育科目和保育費(fèi)用等進(jìn)行了規(guī)定，這些規(guī)則被后來(lái)日本各地成立的幼兒園所仿效，影響深遠(yuǎn)。

東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園雖然是文部省開辦的國(guó)立幼兒園，但卻不是按照《學(xué)制令》中關(guān)于幼稚學(xué)校的規(guī)定開設(shè)的，也就是說(shuō)它并不是為廣大民眾的子女所設(shè)的幼兒園。這所幼兒園只為少數(shù)特權(quán)階級(jí)的子女服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力水平還較低的情況下，自然是難以普及的。

隨著資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女就業(yè)人數(shù)增加，幼兒園不能解決所有孩子的入園要求。這樣，一種新的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——托兒所，便應(yīng)運(yùn)而生。

1890年，民間人士赤澤鐘美（1864-1937年）夫婦于新瀉市創(chuàng)立了日本學(xué)前教育史上的第一所托兒所，這所托兒所與幼兒園不同，不是國(guó)立的，而是私人出于慈善動(dòng)機(jī)開辦的私立機(jī)構(gòu)，專門為貧民的子女而開設(shè)，主要起著看管孩子的作用。

這所托兒所的特點(diǎn)是，實(shí)行常設(shè)寄托制，并且收費(fèi)較低，深受年輕父母的歡迎。它的誕生引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛注意。人們贊揚(yáng)這對(duì)寬厚仁慈的夫婦為解決幼兒家長(zhǎng)的苦惱而擔(dān)起了這一人道主義的責(zé)任。

受其影響，1894年大日本紡織公司也分別在東京和深川的工廠內(nèi)附設(shè)了托兒所，以解決參加工作的母親的托兒?jiǎn)栴}。接著于1896年在福岡縣還成立了利用民宅建起的鄰里托兒所。日本內(nèi)務(wù)省也對(duì)發(fā)展這類托兒所表示關(guān)注，曾撥出少量經(jīng)費(fèi)來(lái)資助它的發(fā)展。

正是從赤澤鐘美夫婦創(chuàng)辦第一所托兒所開始，日本學(xué)前教育事業(yè)走上了一個(gè)新的軌道，從此日本就存在幼兒園和托兒所兩類學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。到20世紀(jì)，日本逐漸形成了獨(dú)具特色的幼兒園與托兒所一體的二元學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，這一體制一直延續(xù)至今。

一個(gè)大約10個(gè)月的小男孩一直試圖從紙板做的坡地下爬上去，旁邊的老師一直在鼓勵(lì)他

照顧個(gè)體的實(shí)際需求

這個(gè)教育體系如今給中國(guó)人帶來(lái) “可怕的細(xì)節(jié)，令人驚嘆的日本教育”之印象。

比如，極其簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)陋的校舍；大冬天穿短褲上學(xué)；在凜冽寒風(fēng)中裸著上身跑馬拉松；整理大大小小分門別類的包包；一歲半開始自己擦屁股等等。

雖然已經(jīng)聽聞過(guò)無(wú)數(shù)次日本學(xué)前教育。但當(dāng)我們一行30人的龐大參觀團(tuán)來(lái)到日本幼兒園時(shí)，還是忍不住動(dòng)容。這些動(dòng)容，緣于一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)。

我們參觀的第一站是東京都品川區(qū)立第一日野小學(xué)校。這是一所公辦學(xué)校，由保育所（0-3歲）、幼兒園（3-5歲）和小學(xué)組成。共同辦學(xué)的目的是為實(shí)現(xiàn)教育的無(wú)縫銜接，實(shí)現(xiàn)連續(xù)的兒童教育。從0歲到12歲，不是割裂的部分，而是教育的整體。

保育所的作息時(shí)間是早上8點(diǎn)到下午4點(diǎn)或者6點(diǎn)半，幼兒園則是吃完中飯就回家。每一天，老師都會(huì)在一個(gè)專門的本子上記錄當(dāng)日作息情況，有的是4點(diǎn)接，有的是5點(diǎn)接，還有6點(diǎn)半、7點(diǎn)等等，各種不統(tǒng)一的時(shí)間段。做這些，是為配合不同情況家庭對(duì)于時(shí)間的需求。

這一點(diǎn)跟我們國(guó)內(nèi)的情況大相徑庭?！拔覀兪墙y(tǒng)一吃飯，統(tǒng)一睡覺(jué)，統(tǒng)一喝水，甚至統(tǒng)一上廁所。放學(xué)，自然也是統(tǒng)一時(shí)間。這樣方便管理。但是日本的做法很人性化，照顧到家庭個(gè)體的實(shí)際需求?！蓖幸晃恢袊?guó)老師贊賞道。

保育所的0-3歲的孩子在頂樓。由三個(gè)班級(jí)組成，大概是0歲、1-2歲、2-3歲的梯度。小崽崽們憨態(tài)可掬的樣子簡(jiǎn)直把大家都融化了。有一個(gè)場(chǎng)景我們駐足觀看了很久：一個(gè)大約10個(gè)月的小男孩一直試圖從紙板做的坡地下爬上去，失敗了，又重來(lái)，再失敗，再來(lái)。在他旁邊的老師懷里抱著個(gè)baby，一直在鼓勵(lì)他。讓人感動(dòng)的當(dāng)然是孩子的屢敗屢戰(zhàn)，但同時(shí)也有對(duì)老師深深的敬意。支持，但不代勞，鼓勵(lì)，但不干涉，這是教育智慧。

在0歲班級(jí)門口，有設(shè)施齊備的換尿布小床。值得一提的是，尿布，是紗布，不是尿不濕！渡邊園長(zhǎng)說(shuō)，用尿不濕老師當(dāng)然很省事兒，但是尿不濕會(huì)妨礙孩子感受到自己尿濕了，感受到自己拉便便了，感受到不舒服。這個(gè)感受非常重要。尿布會(huì)有機(jī)構(gòu)統(tǒng)一清洗消毒，重復(fù)使用。

發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)與簡(jiǎn)單

我們的祖輩也是這么干，也是重復(fù)使用。但是我們不聽他們的，因?yàn)樗麄儭爸v不出個(gè)名堂”。況且，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代，我們的生活方式也變了，快捷，方便，省心的尿不濕就成了我們的首選。

但是發(fā)達(dá)國(guó)家日本，他們用的就是這個(gè)老傳統(tǒng)。

從保育所參觀完畢后出來(lái)（其實(shí)就是下個(gè)樓），來(lái)到幼兒園的領(lǐng)地。從幼兒園的樓上望出去看得見學(xué)校的全貌，幼兒園和小學(xué)的區(qū)域分布明顯，幼兒園是沙地，小學(xué)是草坪（是真草），但又是無(wú)遮攔開放的，兩邊的孩子可以互相串門。當(dāng)然啦，更多時(shí)候是戴著各色小帽子（不同顏色是不同班級(jí) ）的幼兒園寶寶們?nèi)ゲ賵?chǎng)野一把。

戶外的沙地上（沙地是幼兒園標(biāo)配），小寶寶們打著光腳跑來(lái)跑去，挖沙，過(guò)家家。天熱時(shí)，老師會(huì)打開水龍頭牽著長(zhǎng)長(zhǎng)的水管和孩子玩灑水的游戲。

進(jìn)到屋里，靠墻鞋柜里是孩子們排放整齊的鞋子，進(jìn)屋脫鞋，出門穿鞋，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作在幼兒園的每一天都在不停地重復(fù)，直到成為終身的定式。

教室里，七八個(gè)孩子在玩搭建游戲，主要道具有二：比較大型的各色各樣的空心積木，牛奶盒子粘在一起的柵欄。用這些簡(jiǎn)單的“素材”建造自己想要的東西，確實(shí)需要想象力。

另外一頭則是兩個(gè)老師和三五個(gè)孩子一起在做“咖喱土豆飯”，切土豆、洋蔥、胡蘿卜等。當(dāng)然土豆是真的，洋蔥胡蘿卜是真的，刀也是真的。在真實(shí)的生活里體驗(yàn)，這是日本學(xué)前教育的一個(gè)基本原則。渡邊園長(zhǎng)介紹，咖喱土豆飯其實(shí)是他們一個(gè)主題課程活動(dòng)的延伸，孩子們會(huì)先種土豆，照顧土豆，挖土豆，挖回來(lái)之后大小分門別類，并計(jì)算數(shù)量等等……教育蘊(yùn)含在生活中。

墻上沒(méi)有任何裝飾性物品，全是呈現(xiàn)孩子們過(guò)往活動(dòng)過(guò)程的圖與文。

在學(xué)校的公用禮堂里，“歷史很舊，思想很新”的黑白橫幅掛在空中，跟我們?cè)谌談≈锌吹降囊粯?。還看到籃球架，它是可以升降的，根據(jù)孩子的身高。所以，幼兒園的小朋友也是可以享用它的。

“時(shí)刻站在他人的立場(chǎng)，考慮他人的需求和感受”，這是日本人的核心價(jià)值和思維模式。

進(jìn)屋脫鞋，出門穿鞋， 這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作在日本幼兒園的每一天都在不停地重復(fù)，直到成為終身的定式

放養(yǎng)的幼兒園沒(méi)有保安或食堂

日本的幼兒園里里外外都是簡(jiǎn)單簡(jiǎn)樸的。通常沒(méi)有所謂的幼兒園大門，一個(gè)柵欄、一道小門就進(jìn)去了 。

比如，港區(qū)立白金臺(tái)幼稚園，一座城市中的森林幼兒園。同全日本所有公立幼兒園一樣，沒(méi)有食堂，沒(méi)有保安，老師也不需要寫各種報(bào)告應(yīng)付各類檢查。單單純純地做教育，心無(wú)旁騖地培養(yǎng)他們將來(lái)可能影響世界的人類。

幼兒園接收3-5歲以及5-6歲孩子，作息時(shí)間為9：00-14∶00，吃了中飯就回家。9點(diǎn)半，我們進(jìn)幼兒園門之后（所謂的門其實(shí)就是鐵絲柵欄上立了一塊白底黑字的牌子），換了鞋穿過(guò)一條窄窄的土路，小朋友們每日的生活場(chǎng)所就近在眼前了。

玩水、玩沙、過(guò)家家是全世界兒童永恒的主題

白金臺(tái)幼兒園大樹林立，綠蔭如蓋，在東京這寸土寸金的地方尤顯可貴。黑色的日本神鳥（目測(cè)是烏鴉）停在樹樁上，水池旁，一點(diǎn)都不怕生。孩子們散落在大樹之間的各個(gè)角落，自由玩耍，各行其事。玩水、玩沙、過(guò)家家是全世界兒童永恒的主題。

不同的是，都是自己玩，處于自由放養(yǎng)狀態(tài)。自由選擇（按照自己的興趣），自由組合（跨班級(jí)跨年齡），自己定規(guī)則，自己解決問(wèn)題，很少找老師的。自主，這是日本教育從幼兒園開始貫穿始終的目標(biāo)。因?yàn)椋艘簧性趯W(xué)校的時(shí)間不過(guò)十五分之一，其余的時(shí)間都需要依靠自主。所以，學(xué)校應(yīng)該教給孩子們最重要的東西，就是自主學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

這跟此前在日野小學(xué)?？吹降膱?chǎng)景一樣。孩子們基本在戶外活動(dòng)。室內(nèi)除了大大小小的空心積木之外，幾乎沒(méi)什么像樣的玩具了。在戶外，孩子們打著赤腳玩沙玩水；鋪個(gè)席子，在上面躺著，安靜地思考或者干脆睡上一覺(jué)，也是好的。

還有玩打鴨子游戲的，20人，大大小小混在一起， 玩得很嗨（日本幼兒園都是混齡）。

回國(guó)之后整理圖片，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：日本小朋友基本是一群一群的玩，七八個(gè)，十多二十個(gè)一起。這大概可以解釋為什么同處亞洲的日本可以在足球這件事情上做得很強(qiáng)，從小就有集體意識(shí)。

跟中國(guó)的血緣社會(huì)不同，日本是地緣社會(huì)，很強(qiáng)調(diào)集體和凝聚力。同行的宮木先生（出版哆啦A夢(mèng)的小學(xué)館負(fù)責(zé)人）告訴我們，在日本學(xué)校，天資甚高特別優(yōu)秀的孩子，特別需要表現(xiàn)得謙遜和普通，以此來(lái)融入到群體當(dāng)中。

倉(cāng)橋惣三的“誘導(dǎo)保育論”

野鴨子游戲旁邊有單杠，小女生就吊在上面，瞬間前空翻轉(zhuǎn)下來(lái)，把參觀的我們驚了一跳，嘖嘖，好險(xiǎn)。這不就是我們小時(shí)候常玩的游戲嗎。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，單杠處的地表面跟其他一樣是沙地，但踩上去是軟軟的，墊有特殊材料。

不得不佩服日本人的細(xì)致。

但更佩服的是，日本學(xué)前教育的核心：自由。

在日本，不管是保育所還是幼兒園，沒(méi)有集體教學(xué)活動(dòng)，孩子們都按照自己的需求來(lái)進(jìn)行各種體驗(yàn)各種游戲。這是一百年來(lái)，日本秉承著名幼兒教育專家倉(cāng)橋惣三的“自由保育”精神，即，重視兒童本身的生活和自發(fā)的活動(dòng)，為兒童提供充分的自由時(shí)間和進(jìn)行自由活動(dòng)的環(huán)境及設(shè)備條件，讓兒童能自己充實(shí)自己，在不能自我充實(shí)時(shí)，給予誘導(dǎo)或指導(dǎo)，按兒童的需要進(jìn)行教育。

倉(cāng)橋惣三（1882-1955），“日本幼兒園教育之父”，是日本現(xiàn)代學(xué)前教育史上具有開創(chuàng)性的實(shí)踐者、改革者。二戰(zhàn)之后，他曾是東京女子高等師范學(xué)校教授，兼任其附屬幼兒園園長(zhǎng)。他創(chuàng)立日本保育學(xué)會(huì)，主持戰(zhàn)后日本的“保育大綱”。他的“誘導(dǎo)保育論”至今仍影響、滲透在日本學(xué)前教育的方方面面。

也就是說(shuō)，一百年前，日本人就是這么干的，直到現(xiàn)在，沒(méi)怎么變過(guò)。

最初它是什么樣子呢？這個(gè)問(wèn)題，可以從中國(guó)第一所國(guó)立幼稚園“湖北武昌蒙養(yǎng)院”找到一點(diǎn)答案。1903年，時(shí)任湖北巡撫的端方（晚清大臣）在武昌閱馬場(chǎng)創(chuàng)辦省立幼稚園，他知道“東西各國(guó)之富強(qiáng)莫非發(fā)源于教育”，教育要從娃娃抓起。1904年正式命名為湖北武昌蒙養(yǎng)院，這是中國(guó)第一所公辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)，是中國(guó)幼兒教育近代化的開端。

晚清大臣端方

1903年，端方在武昌閱馬場(chǎng)創(chuàng)辦省立幼稚園（湖北武昌蒙養(yǎng)院），聘請(qǐng)了東京女子高等師范學(xué)校畢業(yè)的戶野美知惠等三名日本保姆任教師，并由戶野美知惠兼任湖北省立幼稚園的園長(zhǎng)。這是中國(guó)最早的一批幼教工作者

創(chuàng)辦幼稚園后，幼兒園聘請(qǐng)了東京女子高等師范學(xué)校畢業(yè)的戶野美知惠等三名日本保姆任教師，并由戶野美知惠兼任湖北省立幼稚園的園長(zhǎng)。這是中國(guó)最早的一批幼教工作者。

《日本教習(xí)》一書記載：“湖北省由日本聘幼兒師資三名，由她們負(fù)責(zé)在武昌建立了中國(guó)最早的幼兒園?！睉粢懊乐輷?dān)任園長(zhǎng)后，擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，并公布在1904年的《東方雜志》上?！墩鲁獭芬?guī)定：“幼稚園因家庭教育之不完全而設(shè)，專輔小兒自然職能、開導(dǎo)事理、涵養(yǎng)德性，以備小學(xué)堂之基礎(chǔ)為宗旨?！敝鲝垺爸仞B(yǎng)不重學(xué)”，其保育任務(wù)包括健旺身體、開發(fā)智能、培養(yǎng)行為習(xí)慣三個(gè)方面。同時(shí)規(guī)定招收對(duì)象為5-6歲兒童，學(xué)制1年，收托時(shí)間為每日3小時(shí)。開設(shè)的課目有行儀、訓(xùn)話、幼稚園語(yǔ)、日語(yǔ)、手技、唱歌、游戲7項(xiàng)。

從開設(shè)課程及培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，彼時(shí)的日本教育正如此時(shí)的日本教育，重養(yǎng)不重學(xué)。

讓兒童像一個(gè)兒童

倉(cāng)橋惣三的自由保育理念深受德國(guó)教育家福祿貝爾的影響。

“輔導(dǎo)幼童本身的活動(dòng)，讓幼童自己決定自己的行動(dòng)，成人不加以干涉，讓幼童藉此來(lái)認(rèn)識(shí)自己，知道自己的能力、輔導(dǎo)他們自我操練，通過(guò)他們的行動(dòng)、工作，啟發(fā)他們的潛在力量?！?/p>

“人類的成長(zhǎng)乃是連續(xù)的發(fā)展，嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、成年、老年人類發(fā)展階段，連續(xù)由內(nèi)部進(jìn)行，彼此是有關(guān)連的。”當(dāng)一個(gè)人達(dá)到了成人的年齡，并非代表他確實(shí)已是成人了，必須在他們幼年、青少年、青年等各個(gè)時(shí)期的要求已充實(shí)過(guò)，才能說(shuō)是已成人。如果只有年齡達(dá)到，而實(shí)際的生活沒(méi)有完全經(jīng)歷，這個(gè)人可以說(shuō)還是停留在少年或青年時(shí)代。每個(gè)人在兒童期像兒童、青少年期像青少年，才是正確的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，讓孩子是孩子，做他這個(gè)年紀(jì)該做的，他才可能在小學(xué)做個(gè)合格的小學(xué)生。3-6歲該做什么？玩。在玩耍中學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，在玩耍中建立對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，從而發(fā)展出影響一生的自主學(xué)習(xí)能力。

基于對(duì)自由自主的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)教育當(dāng)中勢(shì)必要掀起一場(chǎng)革命了。對(duì)于有知識(shí)有文化有經(jīng)驗(yàn)有能力的成年人來(lái)說(shuō)，要放棄一種自我的控制欲是很難的。

“保育工作者必須忘我地與每個(gè)孩子真誠(chéng)相處。忘記曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那些有關(guān)保育的知識(shí)，也不要拘泥于年度計(jì)劃、月度計(jì)劃以及每周和每天的計(jì)劃，要敞開胸懷去面對(duì)每一個(gè)孩子。這樣的保育理論就是‘以孩子為中心的保育’。” 御茶水女子大學(xué)（原東京女子高等師范學(xué)校）副校長(zhǎng)內(nèi)田伸子在《真心實(shí)意的保育》一文中如此寫道。她是踐行倉(cāng)橋先生自由保育理念的先驅(qū)者之一。

“幼兒園必須做到，不但能周到地配置各種設(shè)施，而且需要將使用設(shè)施的老師的整體狀態(tài)調(diào)整到這樣一個(gè)程度：允許幼兒無(wú)論身在何處、做什么，都能感到自由。自由感才是使設(shè)施發(fā)揮最大作用的關(guān)鍵。不用一邊窺察大人的眼神一邊玩耍，而是充分地享受在周圍所洋溢的自由感之中。”這是倉(cāng)橋先生著作當(dāng)中的一句話。

不用一邊窺察大人的眼神一邊玩耍，而是充分地享受在周圍所洋溢的自由感之中。在百年之后的現(xiàn)在，讀起來(lái)仍然令人感動(dòng)。

隱身的老師和開放自主的空間

1988年，日本為了提高保育質(zhì)量開始更加注重并實(shí)施 “以孩子為中心的保育”。為了普及自由保育，內(nèi)田伸子和搭檔堀合老師走訪全國(guó)各地的幼兒園，召集當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡邔W(xué)習(xí)觀摩，并就保育工作的技巧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行熱烈討論。“尊重孩子的自主意識(shí)，仔細(xì)觀察孩子的變化，及時(shí)給予那些在困難面前止步不前的孩子必要的幫助。并強(qiáng)調(diào)保育實(shí)踐是保育工作者和孩子們雙向交流、共同創(chuàng)造的結(jié)果?！眱?nèi)田伸子說(shuō)，當(dāng)人們的意識(shí)發(fā)生改變，以孩子為中心的保育思想就在保育工作的第一線被接受。

仿佛是頃刻間，人們發(fā)現(xiàn)，世界都在重視兒童的內(nèi)心，都在以兒童為本位。皮亞杰、卡米、德弗里斯、蒙特梭利、史代納、瑞吉?dú)W等等，都在實(shí)施“以孩子為中心的教育”。

所以我們才會(huì)在現(xiàn)在，不管任何時(shí)候在日本的任何幼兒園看到這樣一幕：老師們仿佛隱身了。上百個(gè)孩子活動(dòng)的戶外，三四個(gè)老師在場(chǎng)。她們仿佛只是偶爾路過(guò)，順便看看以及——噢，這個(gè)游戲太有趣了，我們來(lái)一起玩吧。

不管任何時(shí)候在日本的任何小學(xué)，你也能看到這樣一幕：小學(xué)教室是開放式的，沒(méi)墻沒(méi)窗，站在走廊上，孩子們的學(xué)習(xí)活動(dòng)一覽無(wú)余。

這是日本學(xué)校的顯著特征之一，“四周沒(méi)有墻壁，中間用移動(dòng)式隔板分隔成3至4個(gè)教室。教室以外的空間是公用的，課余時(shí)間，這里是孩子們玩樂(lè)場(chǎng)。同時(shí)，也聽不見上下課的鈴聲，學(xué)校讓教師根據(jù)課堂的講課情況靈活地掌握時(shí)間。

在這樣的空間里，孩子們之間容易建立起跨班級(jí)或跨年級(jí)的朋友關(guān)系，而且，孩子們對(duì)教師的態(tài)度也會(huì)變得活潑、開放。從客觀上來(lái)說(shuō)，把孩子們封閉在教室里是不可能的，開放的空間具有發(fā)揮孩子們主體性的功能。

從自由，到自主，到自發(fā)，它們之間有著循序漸進(jìn)和互為因果的關(guān)系。

開放式的小學(xué)教室，站在走廊上，孩子們的學(xué)習(xí)活動(dòng)一覽無(wú)余

東西并存的混合文化

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看看，網(wǎng)媒的各種驚嘆雖有一定道理，但未免過(guò)于大驚小怪。

我們的這一百年，或者說(shuō)改革開放三十多多年來(lái)，各種理論主義教育思潮一點(diǎn)都不陌生。尊重孩子，讓孩子自由自主，讓教育回歸生活，在生活中教育等等，這些理論陳鶴琴老先生早在百年前倡議并踐行過(guò)。

我們什么都不缺。唯獨(dú)缺死心眼。

日本就老老實(shí)實(shí)地照做。他們把那些理論落實(shí)到行動(dòng)，落地為日本特色。他們?cè)趯W(xué)別人時(shí)不按部就班不生拉活扯，更重要的是，他們沒(méi)有忘記自己、蔑視自己或者丟棄自己。

說(shuō)這些道理很沉重，令人討厭。我們還是回到幼兒園的教室里。

白金臺(tái)幼稚園的教室里有一個(gè)白板。白板前面是日期，下方是月歷，用不同顏色的筆標(biāo)注出這個(gè)月需要做的重要的事。上方是日歷，6月8日，水。這是日本表示一周七天的方式，稱為七曜日。從周日開始的七天分別以日、月、火、水、木、金、土來(lái)一一對(duì)應(yīng)。周日就是太陽(yáng)日，周一是月日，周二是火日，如此。有人說(shuō)，這是日本獨(dú)有的方式。但其實(shí)七曜的說(shuō)法在唐代詩(shī)人李白的詩(shī)中以及《晉書》里都有提到，八世紀(jì)的歐洲也有此說(shuō)法。

日本向來(lái)是一個(gè)勇于和善于吸收外來(lái)文化的民族，以此形成系統(tǒng)各異的東西并存和混合的文化。他們吸收了，就去做，就保存至今。

白板背面是孩子們的一日計(jì)劃、今日事宜，如澆花、喂兔子、挖地等。教室的墻上，玻璃上依然是只展示小朋友活動(dòng)過(guò)程。毛巾和杯子依然是不統(tǒng)一的，自己帶來(lái)并每天帶回家的。

樓頂是大片種植區(qū)，種的是孩子日常能接觸到的生活食物，每個(gè)孩子有認(rèn)領(lǐng)的植物，并在旁邊的名牌上寫上自己的名字，或者是記錄植物生長(zhǎng)的圖畫?？磥?lái)，讓孩子知道食物的來(lái)源，杜絕培養(yǎng)出“四體不勤，五谷不分”的兒童是全人類的共同想法。

6月8日，水。這是日本表示一周七天的方式，稱為“七曜日”

男主外、女主內(nèi)的家庭模式

我們的導(dǎo)游是浙江來(lái)的留學(xué)生，現(xiàn)已娶了日本妻子在日本生活。他說(shuō)，日本人特別重視幼兒期的教育，很多母親生了孩子之后辭掉工作全職帶孩子。

因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子三歲前是幼苗期，特別重要（中國(guó)也有一句古話：三歲看大，七歲看老），一旦孩子的成長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題，特別難修正。而且日本人認(rèn)為：讓男人工作更勤勉一些，強(qiáng)度更大一些，收入更高一些，讓母親回歸家庭，等孩子3歲后再上班，對(duì)社會(huì)效率沒(méi)有任何影響，但對(duì)下一代的成長(zhǎng)特別有利。

“所以日本男人壓力特別大，你總能在夜晚的居酒屋看到身著襯衣提著公文包的男人們，他們需要喝一兩杯再回家。（不能喝太多，老婆沒(méi)發(fā)那么多錢。）”大家聽了哄然大笑。

大概是出于對(duì)在家相夫教子的媽媽們的保護(hù)，男人的收入全部交由女人支配，女人執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)，月薪數(shù)十萬(wàn)、甚或高達(dá)百萬(wàn)日元的男人，午餐可能只舍得吃300至800日元不等的便飯。

在日本，“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)得到了最完美的詮釋，男人支撐起了日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，女人則作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，支撐著社會(huì)的基本組成單位——家庭，某種意義上，她們成就了他們的丈夫——視發(fā)展事業(yè)為最重的日本男人，因此，她們受到丈夫的尊重。

當(dāng)幼兒園的小朋友放學(xué)回家（下午兩點(diǎn)），迎接他們的是安全、穩(wěn)定、有媽媽的家。

這跟中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)完全相同。這跟現(xiàn)在的中國(guó)完全不同。

后記

“日本人的天下不過(guò)是遠(yuǎn)東的一串島嶼，人們盤踞在蝸牛大的國(guó)土上，沉溺于瑣細(xì)的事物之中。”在沒(méi)有去日本之前，我把此行稱為漢唐之尋。我是帶著中國(guó)博大精深的文化優(yōu)勢(shì)感去審視日本的教育以及文化的。然而，一踏進(jìn)這片土地，它令人感到完全陌生，推翻人們固有的認(rèn)識(shí)和固執(zhí)的偏見。

它不是中國(guó)漢唐的，也不是發(fā)達(dá)歐美的，它一直都是一個(gè)憂患意識(shí)深重、善于把一切事物推向極致的、在臺(tái)風(fēng)地震不斷的小島上生存著的大和民族。這個(gè)民族，一直信仰的是神道教最高領(lǐng)袖——日本天皇。

如今的明仁天皇依舊住在東京市中心被古老樹木與護(hù)城河環(huán)繞的皇居。明治維新過(guò)去了，大工業(yè)革命過(guò)去了，天皇，依然是天照大神的后裔，依舊是日本國(guó)的象征。是生死相隨、榮辱與共、不可拋卻、深入骨髓的日本人的根本。

一切都沒(méi)有改變。正如掛在學(xué)校禮堂的橫幅那樣，歷史很舊，思想很新。

如果我們真要向日本學(xué)習(xí)什么，那首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是找回根本，找回中國(guó)。