山居半月，工夫之書(shū)
——兒童讀經(jīng)夏令營(yíng)紀(jì)實(shí)

本刊記者_(dá)張藝芳

山居半月，工夫之書(shū)
——兒童讀經(jīng)夏令營(yíng)紀(jì)實(shí)

本刊記者_(dá)張藝芳

鳳棲山上，允元小學(xué)館辦讀經(jīng)夏令營(yíng)，李亮臻和孩子們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》班的課堂上

全是讀出來(lái)的

2016年8月13日，立秋沒(méi)幾天，中午還有熱騰騰的陽(yáng)光。鳳棲山一個(gè)獨(dú)棟兩層小院里，男人在院子里取曬干的床單枕巾，把東西扯下，衣架留在鐵絲上。女人在樓上看他，“怎么不把衣架一起取了？”“馬上還要再曬?！薄八阅愕萌∠聛?lái)呀?！睕](méi)有回話。

事后，樓上的女人記錄下這段對(duì)話，并評(píng)論道：“每一句話都是廢話，但沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作是多余的?！?/p>

晾衣服這人是李亮臻，前媒體人，拜訪過(guò)全國(guó)各地的名師、名校長(zhǎng)，飽覽過(guò)形形色色的教育理念。樓上跟她答話的是他的妻子吳梅，一位富有經(jīng)驗(yàn)的前媒體人。

自2015年9月二人允元小學(xué)館創(chuàng)辦以來(lái)，李亮臻和吳梅達(dá)成了一種心照不宣的默契：與其花力氣去抨擊一種教育理論，不如在實(shí)踐中去豐富和完善。

坊間對(duì)讀經(jīng)理論的爭(zhēng)議太大了。前不久同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院道里書(shū)院院長(zhǎng)柯小剛向“老實(shí)大量讀經(jīng)的方法”提出質(zhì)疑，起底煮湯圓理論：讀經(jīng)時(shí)通過(guò)指讀認(rèn)字，識(shí)字率不高，又舉胡適先生的例子，駁斥只讀經(jīng)不講經(jīng)的幼兒讀經(jīng)方法。而后，讀經(jīng)學(xué)堂堂主、升入文禮書(shū)院的學(xué)生、帶孩子讀經(jīng)的老師都發(fā)文，以親身實(shí)踐和觀察來(lái)回應(yīng)。

理論層面的探討，李亮臻和吳梅做媒體人的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)上百次，每次的采訪和寫(xiě)作都會(huì)是對(duì)某一教育理念的探討和梳理。吳梅識(shí)得媒體人慣用的“把戲”，“世間種種，皆觀點(diǎn)，非學(xué)問(wèn)?！庇^點(diǎn)常在變，聽(tīng)者常常忽略探討的前提；學(xué)問(wèn)幫你建構(gòu)全局，讓你擁有自己的價(jià)值觀。也存在另一種情況：探討過(guò)的無(wú)數(shù)問(wèn)題，沒(méi)有觸碰到真問(wèn)題。真問(wèn)題，是切近事物本質(zhì)的提問(wèn)。

班會(huì)課上，聽(tīng)孩子講笑話，吳梅（最右）坐一旁

班會(huì)課上，李先生給孩子們講“規(guī)矩”

十幾年前，吳梅便聽(tīng)說(shuō)過(guò)王財(cái)貴和讀經(jīng)教育，覺(jué)得這是個(gè)“忽悠人的騙子”。2012年，在一次關(guān)于讀經(jīng)教育的深度報(bào)道中，通過(guò)考察和深度交流，打消了懷疑，明白這是一條正道。吳梅是90年代的川大哲學(xué)系學(xué)生，先前腦子里的整套理論都是西方的。被說(shuō)服，是發(fā)現(xiàn)中西文化在暗處的相通。那之后不久，吳梅辭職歸隱，閉門(mén)讀經(jīng)。

2015年9月，他們?cè)诔啥嫉淖约揖铀鶆?chuàng)辦允元小學(xué)館，家什都是由男人操勞，將客廳改造，移走餐桌，寬大厚實(shí)的桌子一字排開(kāi)，椅子收在桌子下。桌子背后的那面墻，貼以篆體書(shū)法作品，“維賢鳴鳳”四字居中，字形最大。

另一面墻，一臺(tái)四層的書(shū)架，藏書(shū)有錢(qián)穆全集、馬一浮全集、梁漱溟全集，以及中西哲學(xué)原典及釋義書(shū)籍。一年后，他們?cè)邙P棲山的居所辦起夏令營(yíng)。來(lái)訪者推門(mén)進(jìn)去，客廳里的兩臺(tái)書(shū)架首先映入。書(shū)架上，卡爾維諾全集、博爾赫斯全集、卡夫卡全集，西方文學(xué)和中國(guó)經(jīng)典盡收錄。當(dāng)世著作，從張五常的經(jīng)濟(jì)學(xué)作品到近代大家的演講實(shí)錄、建筑學(xué)、種植技術(shù)包含在內(nèi)。所有的書(shū)籍，構(gòu)成了一個(gè)博古通今的大方向。

夏令營(yíng)結(jié)束時(shí)，6歲男孩豆毛的哥哥剛初中畢業(yè)，也跟隨父母過(guò)來(lái)，來(lái)了便坐在客廳的木椅上，被書(shū)里的內(nèi)容吸進(jìn)去，完全不顧周圍人的哄鬧和走動(dòng)。

他們的兩處居所，惟藏書(shū)最引人注目。做媒體人期間，文學(xué)作品以培養(yǎng)語(yǔ)感，通識(shí)類著作以廣博見(jiàn)聞。辭去媒體人的職務(wù)后，吳梅在家按著王財(cái)貴老師大量讀經(jīng)的方法讀了五年。在自己鳳棲山的居所，李亮臻曾經(jīng)閉門(mén)讀經(jīng)兩年。

2015年9月，開(kāi)允元小學(xué)館，辦周末讀經(jīng)班，后來(lái)又辦鳳棲山讀經(jīng)夏令營(yíng)。于鳳棲山居所的一次閑談中，吳梅對(duì)旁邊的朋友說(shuō)，“自己也是讀出來(lái)的，所以帶孩子們讀的時(shí)候很堅(jiān)定?！?/p>

2016年5月底，允元小學(xué)館的夏令營(yíng)信息一經(jīng)發(fā)布，三五天內(nèi)，已是滿員。

去蕪存菁

在允元小學(xué)館，二人帶孩子們從《論語(yǔ)》開(kāi)始讀，接著是《大學(xué)》《中庸》《孟子》，然后是五經(jīng)，一部一部地讀下去，《易經(jīng)》放在最后。

允元小學(xué)館只開(kāi)設(shè)周末讀經(jīng)班——周六為半天的童蒙班，周日為全天的讀經(jīng)班。有幾個(gè)五六歲的學(xué)齡前兒童（小練、依依、丫丫、羊羊、豆豆等孩子），用指讀的方式反復(fù)誦讀，背下整部或部分《論語(yǔ)》后，已能認(rèn)識(shí)很多字，包括一些很復(fù)雜的字。在成都的允元小學(xué)館，客廳里，靠窗子放一張書(shū)桌，上有寫(xiě)書(shū)法的整套設(shè)備——毛筆、毛氈、木鎮(zhèn)尺。參加周末讀經(jīng)班的孩子，有半小時(shí)的練書(shū)法時(shí)間。

僅設(shè)置周末讀經(jīng)班，創(chuàng)辦者認(rèn)為，“主要是精力有限。一個(gè)是老師的精力有限，剩下的時(shí)間，我們自己也要讀書(shū)。再者，學(xué)生的精力有限，小學(xué)館的學(xué)生并未脫離體制內(nèi)小學(xué)，周末讀經(jīng)更現(xiàn)實(shí)。如此，他們周末跟先生學(xué)習(xí)，回家每天完成兩位先生布置的功課——每頁(yè)5遍反復(fù)滾動(dòng)著讀，直到爛熟于胸，三五年下來(lái)，相當(dāng)可觀，熟讀四書(shū)及《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》‘老莊’是問(wèn)題不大的?！?/p>

允元二字，有其來(lái)歷：“元，混沌太初，萬(wàn)物之始。元?dú)獬渑妫笤涨?。允，‘信’‘誠(chéng)’。‘允元’，語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》‘柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元?！彼麄兊慕逃硐?，是培養(yǎng)孩子敦厚的品德，使之真正達(dá)到至善的境界。牟宗三先生在《五十自述》里，曾有類似的說(shuō)法，“生命原是混沌的。只是每一人沖破其混沌，透露其靈光，表露其性情，各有其特殊的途徑與形態(tài)。 ”

允元小學(xué)館創(chuàng)辦之初，他們的招生簡(jiǎn)章里，便亮出“雜書(shū)萬(wàn)本，不如經(jīng)書(shū)一部”的理念。王財(cái)貴的讀經(jīng)教育理念，尤其講本末。要讀就要讀最經(jīng)典的，相比于《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，最好的教材是四書(shū)五經(jīng)。通過(guò)誦讀經(jīng)典，反復(fù)涵泳之。

在當(dāng)世的語(yǔ)境下，教育理念仿效西方的通識(shí)教育，進(jìn)行分科教學(xué)，又尊崇近代教育家杜威的實(shí)用主義教育理念，從淺易處學(xué)起。將中國(guó)典籍歸為“無(wú)用之書(shū)”的人占多數(shù)，吳梅先前在《今天我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典》一文中有過(guò)回應(yīng)，她援引了臺(tái)灣一位小姑娘的話，“回首自家無(wú)盡藏，何需持缽效貧兒?！?/p>

許多當(dāng)代父母認(rèn)為四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容與時(shí)代脫離，吳梅且將文化源流比作長(zhǎng)江，“水是從格拉丹東發(fā)出沿途搜羅集眾淵源而下，讀，是對(duì)‘百姓日用而不知’的東西有理性的認(rèn)知，希望自己作為一條大河繼續(xù)奔騰，而不是河流的一個(gè)截面，不是一滴水。”

《變革中國(guó)》一書(shū)中，科斯和王寧也曾觀察到：20世紀(jì)初的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著抹不去的依眷情愫，他們一方面批評(píng)自己的文化傳統(tǒng)，而另一方面他們的所作所為、所思所想無(wú)不體現(xiàn)了自身的文化修養(yǎng)。

吳梅將“四書(shū)五經(jīng)”稱作“工夫之書(shū)”，“把《論語(yǔ)》當(dāng)知解之書(shū)、哲學(xué)之書(shū)來(lái)讀不免失望，事實(shí)上它是一本修行之書(shū)，工夫之書(shū)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，它講的是工夫?！卞X(qián)穆也曾在給孫女的信中說(shuō)，“讀《論語(yǔ)》，要從切身處體會(huì)，去行?！?/p>

小學(xué)館的孩子們?cè)綄庍h(yuǎn)的明月村去感受植物藍(lán)染。染料經(jīng)過(guò)發(fā)酵，負(fù)責(zé)人寧遠(yuǎn)要培育很久，才能養(yǎng)出一缸可以染布的染料。吳梅認(rèn)為，“小到工匠，大到圣人，中間無(wú)數(shù)賢士，講究的都是工夫?！?/p>

游街子古鎮(zhèn)，吃酥油糕，《詩(shī)經(jīng)》班的永慧（左）、小練（中）、永真（右）唱起《蒹葭》

游街子古鎮(zhèn)，毛天宇被任為隊(duì)長(zhǎng)

化難為易

鳳棲山夏令營(yíng)可以說(shuō)是允元小學(xué)館周末讀經(jīng)班的延伸，每期20余個(gè)孩子，其中有五六個(gè)是在小學(xué)館讀了半年周末班的學(xué)生，在教學(xué)方法、所學(xué)內(nèi)容上也有順延性。這次夏令營(yíng)，辦了兩期，第二期，除常設(shè)《論語(yǔ)》班，吳梅特為四個(gè)背完整本《論語(yǔ)》的女孩子增開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》班。

每期夏令營(yíng)為期半月，第二期結(jié)束時(shí)，孩子們跟隨李先生讀完后半部《論語(yǔ)》，《詩(shī)經(jīng)》班則誦讀了整個(gè)國(guó)風(fēng)部分，加小雅的《鹿鳴》，共161首約80遍?！对?shī)經(jīng)》班的招生簡(jiǎn)章上冠以“進(jìn)階班”之名，稱：在先生輔助帶讀的基礎(chǔ)上，以自讀為主，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力?！拔覀兿Ｍ麄儽M快擁有自主學(xué)習(xí)能力。所有的學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我探索。老師的存在，應(yīng)該以最終孩子不再需要你為目標(biāo)。”

詩(shī)經(jīng)班的丁永慧和秦小練，經(jīng)過(guò)一年的經(jīng)典學(xué)習(xí)，確實(shí)相當(dāng)程度上具備了吳梅所說(shuō)的自學(xué)能力。吳梅以極快的速度，在六天里完成了頗有難度的161首詩(shī)的教授，剩下的時(shí)間，便基本上靠孩子們自己了，而9歲的丁永慧和6歲的秦小練沒(méi)有任何問(wèn)題?！八齻兎浅Ａ瞬黄??！对?shī)經(jīng)》言辭古奧、生僻字多，是相當(dāng)難讀的?！眳敲吩鴳蛑o地將《詩(shī)經(jīng)》里的一頁(yè)拍到家長(zhǎng)群里請(qǐng)家長(zhǎng)們讀，家長(zhǎng)們紛紛表示“讀不伸展”。

哩嚕，夏令營(yíng)的隨行中醫(yī)，負(fù)責(zé)孩子們的健康和治療。期間，開(kāi)了一節(jié)課，帶小孩子們認(rèn)識(shí)了幾種中草藥后，小孩子便去附近采藥草了

娜依采獲紫蘇，她是第二期夏令營(yíng)中，年齡最大的孩子，14歲

化難為易，只需時(shí)間。夏令營(yíng)期間，學(xué)生遵循中國(guó)養(yǎng)生之道，晚上9點(diǎn)入睡，早上6點(diǎn)起床。二十分鐘的洗漱時(shí)間，然后活動(dòng)身體關(guān)節(jié)，沿著山路下行，拐進(jìn)一個(gè)小道，拾階而上。步行一公里，至一涼亭，小憩后打道回府。早飯后，開(kāi)啟每天六小時(shí)讀經(jīng)之旅，課間休息，仍有大把的時(shí)間玩耍。家長(zhǎng)們遵循兩位先生的囑咐：不帶零食、手機(jī)及電子產(chǎn)品。平日被浪費(fèi)的細(xì)碎時(shí)間，得以有效利用。

小學(xué)館的經(jīng)典學(xué)習(xí)以素讀為主，基本不講解?！跋襁@次的詩(shī)經(jīng)學(xué)習(xí)，前面六天的帶讀中，我會(huì)簡(jiǎn)單講解，但這主要是為了讓孩子們對(duì)所讀內(nèi)容產(chǎn)生興趣，而不是為了讓他們理解?！痹趨敲房磥?lái)，正是在“理解不理解”這個(gè)問(wèn)題上，近代以來(lái)的教育犯了大錯(cuò)?！爸唤淌诤⒆幽芾斫獾臇|西，是近代以來(lái)教育日益淺薄化的原因。另外，小孩子，不要忙著把他們從‘感’的狀態(tài)驅(qū)逐到‘知’的狀態(tài)?！薄墩撜Z(yǔ)》班的課也是如此，應(yīng)機(jī)的當(dāng)下，李先生也會(huì)給孩子們講解個(gè)別字句，但也僅限于此。

吳梅常說(shuō)，“今人夸張了孩童的性靈和天真。未經(jīng)考驗(yàn)和琢磨的天真固然可貴，卻是不值得炫耀的?！毕牧顮I(yíng)中的個(gè)別孩子，品性敦厚，為兩位先生夸贊，正對(duì)應(yīng)夫子所說(shuō)的善人。但，第一期夏令營(yíng)結(jié)束后，打卡最為頻繁的牟晉萱、王欣然，更得兩位先生看重。正如，孔門(mén)弟子三千，有及門(mén)、升堂、入室之別，最后起決定性作用的，惟“學(xué)”而已。

《工夫之書(shū)》第五篇，吳梅談到“學(xué)”的重要性：“孔子說(shuō)，善人哪，‘不踐跡，亦不入于室?！X(qián)穆先生翻譯這句話為：‘善人能不踏著前人腳印走，但亦進(jìn)不到室內(nèi)去?！?/p>

疏導(dǎo)與夾持

相比于高蹈的理想，在辦學(xué)過(guò)程中，他們面臨的是更多瑣碎的問(wèn)題。

吳梅是典型的雙子座性格，思維跳躍、對(duì)周圍知識(shí)的吸收力強(qiáng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，行動(dòng)力弱。其先生的行動(dòng)力強(qiáng)，兩人剛好互相彌補(bǔ)。兩人會(huì)根據(jù)不同孩子的狀況，調(diào)整引導(dǎo)的方法。

小學(xué)館創(chuàng)辦之初，兩人抱有極大的愿望，“尋找真正的讀書(shū)種子，深切培養(yǎng)之。”但慢慢發(fā)現(xiàn)，“這是很難的，結(jié)緣的孩子通常帶著各自的問(wèn)題而來(lái)，你只能在教他的這段時(shí)間里，尋找適合的機(jī)緣，去啟發(fā)他。事實(shí)上學(xué)校教育能做的很少?！敝?，吳梅嘗試調(diào)整，“教育者要學(xué)會(huì)放下。你不是上帝。老師要始終如一，不被孩子的情緒帶著走。溫柔而堅(jiān)定，是教師最理想的狀態(tài)?！彼囊晃粨碛薪虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的朋友也認(rèn)同，“教師要有多謹(jǐn)小慎微，才能不錯(cuò)過(guò)很多啟發(fā)孩子的機(jī)會(huì)?！?/p>

鳳棲山，青城山三十六峰之一，因山形似鳳，山幽林秀，百鳥(niǎo)啁啾，如鳳和鳴，取“有鳳來(lái)?xiàng)敝?。晨起登山，助教老師周琴陪?/p>

允元小學(xué)館周末讀經(jīng)班的期末考核，設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金，按背誦量來(lái)分，多者得頭獎(jiǎng)。另設(shè)全勤獎(jiǎng)，與記誦量最多的孩子同等獎(jiǎng)學(xué)金。并附言：“全勤是困難的，唯永真一人做到。”

相比于同齡孩子，永真在心性上更為“混沌”，吳先生花更多精力在她身上，甚而有一次因?yàn)橄牒线m的引導(dǎo)方法而失眠。夏令營(yíng)后期，吳梅在一旁聽(tīng)讀，矯正永真的發(fā)音。讀書(shū)認(rèn)真時(shí)，會(huì)鼓勵(lì)她，“永真今天的狀態(tài)非常好，聲音出來(lái)了，沒(méi)有一刻走神。你們知道，作為一個(gè)老師，當(dāng)沒(méi)有學(xué)生跟著走的時(shí)候，是非常難過(guò)的?！?/p>

永慧是長(zhǎng)永真一歲的姐姐，是個(gè)有主見(jiàn)的女孩，頗有領(lǐng)導(dǎo)能力，讀著讀著便帶著其他三位女孩子唱起來(lái)。剛進(jìn)小學(xué)館時(shí)，與同學(xué)相處，意見(jiàn)不合時(shí)容易生氣。結(jié)營(yíng)儀式，《詩(shī)經(jīng)》班計(jì)劃表演一個(gè)小短劇，四個(gè)女孩選了幾首喜歡的詩(shī)，由永慧做導(dǎo)演，編排起來(lái)。但在最后兩天，另外兩個(gè)小伙伴身體欠佳，無(wú)法參與排練。永慧有些不高興了，跑到吳梅那里，“吳先生，我們本來(lái)就四個(gè)人，但有兩個(gè)生病了，我們就沒(méi)法排練了。”很委屈的樣子，快要哭出來(lái)。

吳梅一直對(duì)以溫和的表情，建議的語(yǔ)氣說(shuō)，“那你們可以先編排著，等她倆稍微好些，再加入你們的排練?！比缓笪⑿χ纯从阑叟赃叺挠勒?。永真正默默地望著姐姐。半分鐘后，永慧自己慢慢恢復(fù)了神色，她已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)控制自己的情緒。

在后來(lái)的回訪中，提到永慧學(xué)會(huì)控制情緒這件事，她的爸爸認(rèn)為，“我們對(duì)小孩子的態(tài)度也有變化，很小時(shí)按照流行的讓孩子自由的方式，未必好。永慧的這個(gè)改變，更多的，還是孩子自己的因素吧。”永慧平時(shí)在學(xué)長(zhǎng)笛。學(xué)之前，父母請(qǐng)她考慮清楚再?zèng)Q定學(xué)不學(xué)?！拔乙笏灰_(kāi)始學(xué)，就至少堅(jiān)持兩年。”

永慧的爸爸注重對(duì)孩子基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，比如：專注力、能堅(jiān)持、能考慮別人。并認(rèn)為，“讀圣賢書(shū)是一個(gè)途徑，我覺(jué)得要讓孩子體會(huì)到滾瓜爛熟的感覺(jué)，無(wú)論學(xué)什么，有過(guò)一樣精通的體驗(yàn)之后，學(xué)其他的也不容易畏難了。”一次排練中，助教老師在旁邊看，她訴苦道，“最怕別人侮辱你的努力和收獲，我有時(shí)候在想，以后能做什么?！笨梢钥闯觯阑蹖?duì)自己的要求也很高。

與孩子建立默契，需要一定的周期。孩子的性情未定，要讓她們坐定，認(rèn)真跟隨讀書(shū)，常常需要變換不同的花樣。夏令營(yíng)中，吳梅會(huì)按孩子的狀態(tài)去調(diào)整，比如：齊讀三遍，自讀兩遍；讓孩子們輪流當(dāng)值日生，收拾好桌面，防止孩子讀著讀著便去把玩桌上的小物件。《論語(yǔ)》班上，最小的幾個(gè)孩子，因?yàn)椴蛔R(shí)字，跟不上大孩子，李亮臻會(huì)讓助教老師給他們開(kāi)小灶，分別帶領(lǐng)他們讀。

夏令營(yíng)過(guò)半時(shí)，他們將先前買(mǎi)好的菩提子和磨砂紙拿出來(lái)。一兩個(gè)小時(shí)左右，孩子們便磨好了。吳梅說(shuō)，“磨菩提子，考驗(yàn)的是孩子的力度和平衡能力。力度太大了，也磨不好，有一些小孩子存在這樣的問(wèn)題。一直磨一個(gè)地方，磨好后，形狀或者花紋都不理想?！笔且詥拘押⒆觽兊淖圆炷芰?。磨好的菩提子，兩位先生提醒，“這可以作為禮物送給你們的父母?！碧暨x搭配的珠子，用紅繩穿好，又費(fèi)些心思。

課間，孩子們也做女紅。孩子們從未做過(guò)這么細(xì)致的活兒，學(xué)著穿針引線，太考驗(yàn)?zāi)托暮图?xì)心了。有孩子老跑到吳梅那里，“先生，我的針丟了，我的線丟了，我縫好的沙包不見(jiàn)了……”“我不是上帝哦，你們丟東西的時(shí)候，喊一聲‘上帝呀，把我的東西找到吧！’就能找回來(lái)。所以呢，平時(shí)你們要把自己的東西保管好?！?/p>

每次遇到新的情況，針對(duì)不同的孩子，兩位先生便生出不同的對(duì)策——疏導(dǎo)、夾持、陪伴、等待，不一而足。一位華德福教師與吳梅分享經(jīng)驗(yàn)，“曾聽(tīng)一位在日本做特殊教育的老師說(shuō)，老師心里要有一百首唐詩(shī)，一百首兒歌，對(duì)待孩子也沒(méi)有具體什么方法。”吳梅回，“人們通常愛(ài)談?wù)摲椒?，但心法更重要。教師最考?yàn)?zāi)愕恼w能力和素養(yǎng)?！?/p>

自由與界限

第一期夏令營(yíng)結(jié)束后，吳梅和李亮臻有個(gè)共同的發(fā)現(xiàn)：一個(gè)班里，常常有兩三個(gè)調(diào)皮的孩子，會(huì)花去你80%的精力，當(dāng)你其余20%的精力分給多數(shù)的孩子，尤其是走得快的孩子，會(huì)明顯感到不夠。

最小的五六個(gè)孩子，在秋季開(kāi)學(xué)，才進(jìn)入一年級(jí)。之前，沒(méi)有在群體生活的經(jīng)歷，四個(gè)最小的男孩，打鬧、爭(zhēng)執(zhí)不斷，夏令營(yíng)前期，老師們常常因一兩個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子費(fèi)去巨大精力。

第二期夏令營(yíng)志愿者、北京春之谷華德福學(xué)校主班老師呂卓紅女士認(rèn)為，“小孩子不斷地做壞事，有時(shí)候是在試探你，不斷嘗試去觸摸到邊界，如果沒(méi)有邊界，反而更讓他們更煩躁。”對(duì)于經(jīng)常惹事的小朋友，遇到小摩擦，他們開(kāi)始教孩子們對(duì)自己的錯(cuò)誤行為道歉。

對(duì)種種教育理念和方法，吳梅傾向于開(kāi)放的態(tài)度。“首先要守住讀經(jīng)這個(gè)本，其余的枝節(jié)，能力所及，能照顧則照顧。夫子說(shuō)‘行有余力則以學(xué)文’，我們是‘讀經(jīng)有余力，則以才藝和花樣’。”第二期夏令營(yíng)，增設(shè)了形線畫(huà)和濕水彩課程。二者皆源自華德福的教育理念。形線畫(huà)的時(shí)候，畫(huà)畫(huà)前，先要用蠟筆在紙上勾邊，描出邊界。

呂卓紅老師介紹道：“這會(huì)讓孩子意識(shí)到邊界，學(xué)會(huì)在這個(gè)邊界內(nèi)作畫(huà)。今天帶孩子畫(huà)的形線畫(huà)，線條有規(guī)律的變化，形成一定的節(jié)奏，同時(shí)加入了鏡像對(duì)稱。對(duì)于低齡孩子，畫(huà)對(duì)稱圖形并不容易。形線畫(huà)訓(xùn)練孩子專注積極的工作能力，提高孩子的平衡感、運(yùn)動(dòng)感，滋養(yǎng)他們的生命感。對(duì)于孩子手眼協(xié)調(diào)能力的提高有幫助。簡(jiǎn)單的直線可以形成一定的韻律，孩子享受這種有規(guī)律、有秩序的運(yùn)動(dòng)。 ”

而詩(shī)經(jīng)班的學(xué)習(xí)中，在素讀的基礎(chǔ)上，相當(dāng)部分用到了吟誦的方式。

無(wú)論是周末讀經(jīng)班、鳳棲山夏令營(yíng)，還是平時(shí)的交往中，先生與孩子、家長(zhǎng)的溝通都極重視禮儀。

每天早上6點(diǎn)半，二十幾個(gè)孩子，6-15歲，沿著附近的山間小路往上爬。帶領(lǐng)晨練的助教潘宏彬先生有交代：遇到晨練的爺爺奶奶要問(wèn)好。孩子們路過(guò)一個(gè)灰白短發(fā)的奶奶，90度鞠躬狀，“奶奶好！”問(wèn)好聲便一個(gè)接一個(gè)。

吃飯前，孩子們要唱祝福歌，“感謝大地賜予我們美味的食物，感謝太陽(yáng)讓它們變得美味可口，感謝食堂辛勤工作的阿姨，感謝先生們，請(qǐng)慢用。”午飯后，是一個(gè)小時(shí)的午睡時(shí)間。

院子里的大樹(shù)下，孩子們輪流玩兒秋千↑

夏令營(yíng)過(guò)半，班會(huì)課上，李先生說(shuō)，“如果你們想家，就哭出來(lái)?！薄?/p>

吃飯、睡覺(jué)，遵循“食不語(yǔ)、寢不言”的原則。對(duì)于年齡最小的孩子，吃飯拖拖拉拉，精力旺盛沒(méi)有午覺(jué)的習(xí)慣，助教都會(huì)在一旁照看提醒。二十余個(gè)孩子，每個(gè)寢室都配有一個(gè)助教。

一個(gè)傍晚，李先生召集所有的孩子開(kāi)班會(huì)，圍坐成一個(gè)半圓。被幾位孩子認(rèn)為是學(xué)霸的兩位孩子——玥嘉、恒熠，都不嬌氣。玥嘉談到自己的收獲，讀了經(jīng)典之外，是改掉了吃飯抖腿的習(xí)慣。

恒熠屬于心寬、能體諒他人型，有一天課程結(jié)束，主動(dòng)將教室打掃干凈。一次看電影，有孩子不讓出中間通道，這個(gè)6歲的小男孩讓出了自己的位置，跑到另外一間教室畫(huà)畫(huà)。

讀經(jīng)教室內(nèi)的正前方，都掛有孔子像。上課前，學(xué)生跟著兩位先生對(duì)孔子像包揖行禮。行禮的好處是，孩子極為尊重先生和助教老師。每次飯后，何恒熠都會(huì)跑到先生跟前行禮。

夏令營(yíng)開(kāi)始一兩天，李先生即已洞悉了孩子們的秉性。倒數(shù)第二天的早讀課，李先生在課堂上夸贊恒熠，“有禮貌、有德行的孩子，不管哪位先生遇到了，都想傾囊相授?！毕抡n時(shí)，李先生說(shuō)，“起身看座。”學(xué)生們應(yīng)聲把凳子放到桌子下。給先生行下課禮。

兒童本位或是家長(zhǎng)本位

《老子》四十一章有言，“上士聞道，勤而行之；下士聞道，大笑之?！毖巯?，讀經(jīng)熱議未散，送孩子來(lái)讀經(jīng)的家長(zhǎng)，膽識(shí)之外，各有其因。

呂卓紅女士看到華德福教育理念與讀經(jīng)教育理念的相通處：識(shí)字上，由形而入；對(duì)孩子靈性的啟發(fā)。在做主班老師時(shí)，呂卓紅注重華德福課程的中國(guó)化，形線畫(huà)課引入苗繡圖案；注重中國(guó)的節(jié)日，在中秋節(jié)，請(qǐng)來(lái)皮影戲劇組，給孩子們表演嫦娥奔月的故事；一年級(jí)時(shí)，加入中國(guó)少數(shù)民族的童話故事《馬蘭花》。

夏令營(yíng)中，也有父母專門(mén)為提高孩子的專注力而來(lái)。李先生給父母建議，“回家后，爸爸媽媽可以跟著繼續(xù)讀。比如先從每天十分鐘開(kāi)始，逐漸加長(zhǎng)時(shí)間，孩子們?nèi)褙炞⒌臅r(shí)間會(huì)逐漸加長(zhǎng)?！?/p>

夏令營(yíng)中，孩子的秉性各異，素質(zhì)各有所長(zhǎng)。吳梅平靜而悲憫地說(shuō)出一個(gè)看法：事實(shí)上我們能做的很有限。辦學(xué)一年來(lái)我學(xué)會(huì)了接受這一點(diǎn)，放下了。一個(gè)孩子的狀態(tài)里，有他前世的造化，今世的家庭教育。某種程度上，父母便是孩子的命運(yùn)。

在小學(xué)館的群里，他們做得最多的，也是跟家長(zhǎng)交流。在小學(xué)館招生前，他們會(huì)先面試家長(zhǎng)，再考慮是否收這個(gè)孩子?！盎旧先Q于家長(zhǎng)。家長(zhǎng)信任學(xué)堂，信任讀經(jīng)教育，愿意堅(jiān)持，孩子很少有教不出來(lái)的?！?/p>

吳梅坦言他們還算幸運(yùn)，多數(shù)找到他們的家長(zhǎng)都重視孩子的教育，也愿意去成長(zhǎng)。有一位家長(zhǎng)讓吳梅印象很深，那位家長(zhǎng)曾跟自己的孩子說(shuō)，“三歲以后，你就自由了?！眳敲访枋?，那個(gè)小男孩的眼睛里閃著小獸的光。12歲，小孩子沉溺于游戲的世界里，有時(shí)玩兒到很晚。這位父親完全拿兒子沒(méi)辦法。

一次，夏令營(yíng)的所有孩子到街子古鎮(zhèn)去游玩，年齡相仿的兩個(gè)6歲小男孩結(jié)伴而行，豆毛晃晃悠悠地對(duì)旁邊的蒙蒙說(shuō)，“等我長(zhǎng)大了，就可以到飯館吃飯?！倍姑膵寢尯髞?lái)解釋，“可能我不在家的時(shí)候，豆毛的爸爸會(huì)帶孩子去飯館吃飯。”這便是一個(gè)孩子對(duì)于自由的認(rèn)識(shí)。

從孩子身上，助教老師常常能反推出父母的個(gè)性和習(xí)慣。夏令營(yíng)中，涌現(xiàn)的新問(wèn)題之一，是孩子的自理能力有待改善。那次班會(huì)課上，被助教老師稱贊最多的是一個(gè)6歲的小姑娘——杜城臣。生活自理能力強(qiáng)，擁有很好的自覺(jué)性。相比之下，夏令營(yíng)的多數(shù)孩子，在生活上多依賴助教老師幫忙。有些女孩子連如廁要關(guān)門(mén)、如廁后要沖水都做不到。

班會(huì)上，蒙蒙講故事，李先生就那樣盯著他

夏令營(yíng)期間，流浪狗“瘦瘦”常來(lái)覓食，孩子們常與他一起玩兒

夏令營(yíng)結(jié)束的第二天，李亮臻在院子里收晾干的床單，在夏令營(yíng)的群里曬了一張照片，家長(zhǎng)們心疼，建議請(qǐng)人幫忙。吳梅開(kāi)了個(gè)玩笑：“作為一個(gè)七八歲就自己在冰天雪地的馬爾康河里洗床單的人，李先生對(duì)夏令營(yíng)孩子們表現(xiàn)出來(lái)的生活能力十分不齒，對(duì)吳先生長(zhǎng)期以來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的生活能力十分不齒。用電視劇《偽裝者》里王天風(fēng)的話說(shuō)：你別指望能力強(qiáng)的人態(tài)度好?！?/p>

后記：

2016年8月12日下午3點(diǎn)，結(jié)營(yíng)儀式不到一個(gè)小時(shí)就早早結(jié)束，兩位先生并未多留助教老師、隨行的中醫(yī)。他們皆好靜，兩期夏令營(yíng)，與孩子一起的時(shí)間有一個(gè)多月，儀式結(jié)束，便獨(dú)自享受山居時(shí)光了。

夏令營(yíng)期間，從來(lái)沒(méi)有生過(guò)病的跳跳回到家便感冒了。她是一個(gè)6歲多的小姑娘，第二天早上6點(diǎn)，跳跳起床，堅(jiān)持拿出《論語(yǔ)》來(lái)讀。她的媽媽很驚訝，拍了照片發(fā)在群里。之后的幾天，夏令營(yíng)的微信群里一直活躍著，是孩子們不斷更新著誦讀打卡的記錄。夏令營(yíng)時(shí)最跳的幾個(gè)孩子，媽媽們?cè)谌豪锔锌?，“回到家里，孩子懂事多了?！?/p>