電影《哈姆雷特》中的死亡及其心路歷程解讀

楊 艷

?

電影《哈姆雷特》中的死亡及其心路歷程解讀

楊 艷

在《哈姆雷特》電影中，主人公復(fù)仇之路為何“延宕”始終是縈繞在人們心頭的疑惑。將這一謎題破解，就等同于抓住了打開莎翁心靈迷宮的關(guān)鍵鑰匙。在哈姆雷特復(fù)仇之路的終端，他采取的是死亡這一方式，而這一過程經(jīng)歷了復(fù)雜的心路歷程，賦予了哈姆雷特這一角色曲折而完整的過程，也映射出了莎翁時代濃郁的歷史文化訊息。本文試圖從思想文化這一角度出發(fā)，還原這部影片中主人公跌宕復(fù)仇之路過程的心路歷程，對哈姆雷特因何踏上死亡復(fù)仇之路作一闡述。

一、悲慘的生存境遇

若命運未發(fā)生如此悲慘的重大變故，則哈姆雷特也應(yīng)當(dāng)如其他幸福王子一般，成為一位熱愛生活、意氣風(fēng)發(fā)的青年，成為“朝廷中人之眼，學(xué)者之舌，軍人之劍，國家之花朵，風(fēng)流時尚之鏡，高雅之典范，世人矚目之中心”。但是，影片中哈姆雷特這一角色，由于其悲慘的生存境遇，最終演變成為了一個“憂郁王子”。

電影烘托出了跌宕的復(fù)仇之路，也體現(xiàn)了主人公所顯現(xiàn)的沉淪，瘋癲的行徑也促進了主人公內(nèi)心真實本我的釋放，使哈姆雷特的一個決心由心中升騰，將其轉(zhuǎn)化為無可攔阻的情緒，將他心中各種“不之狀態(tài)”解放了出來，使其原本隱藏的本真逐步釋放和自由。這一過程往往難以沉淪于世，也難以尋求到慰藉，甚至難以真正忘掉，因而此時他的內(nèi)心世界難以解釋。在哈姆雷特第二場開始時，他就經(jīng)歷了父親驟死、叔父篡位、母后改嫁、自己王位合法繼承人受阻等諸多突發(fā)性事件的打擊。此時的他終日被愁云所罩，身著喪服，悲苦與沮喪之情表露無遺，無論何處都是一副強顏歡笑、愁深難解之樣。對于周圍的所有他都感到失望：“人間所有的一切于我而言都是可惡、乏味與陳腐的，那是一片荒蕪的園地，到處充斥著惡毒的莠草?！彼踔炼加辛俗詺⒌哪铑^：“只愿這一具肉體能夠消融，化成一堆堆純凈的露水！亦或永生之神未曾制定禁止自殺的律法?！比绱朔N種，都展現(xiàn)了主人公內(nèi)心難以接受悲慘現(xiàn)實的心緒，他內(nèi)心原本的道德與倫理突然間轟塌了，傳統(tǒng)的家庭觀也在慈父驟死、愛母改嫁之后消失殆盡，他原本合法的繼承地位也變得遙不可及。但此時，奸王克羅迪斯卻高調(diào)保證：“請你忘卻這些無謂的悲傷，將我視為你的親生父親，我要讓全世界都了解，你就是未來王位的繼承人，我將賦予你無限的尊榮，不會亞于慈父之于其親生兒子?！贝朔瑢Π妆砻婵磥硭坪踉趽嵛恐魅斯膬?nèi)心，實則卻使哈姆雷特感到羞恥?？肆_迪斯只是為了掩埋自我篡位之實而拋出的橄欖枝，是對亡父統(tǒng)治時代的消解，以使其篡位之行徑符合當(dāng)時的社會規(guī)范要求。這種消解之術(shù)一度使主人公對自我合法身份產(chǎn)生了質(zhì)疑與困惑，這種混亂而復(fù)雜的倫理使得主人公倍感焦慮與疑惑，心中難免苦悶。

二、真實本我的釋放

父親之死成為這部影片主人公角色與生命的拐點，也是推動這位“憂郁王子”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?fù)仇者”的關(guān)鍵性的事件。[1]父親亡魂的出現(xiàn)，老哈姆雷特亡魂沖出“地獄”重重束縛，悲慘地將自我被殺過程道于自己的兒子，并要求兒子即刻為自己報仇。“你若對這一事件不采取任何行動，就會比河岸上懶壞的水草更要愚鈍了?！崩瞎防滋厣踔翆?fù)仇這一事件提升到了正義與為國鋤奸這一高度?！暗材氵€有一絲天性，切勿容忍，不能讓我堂堂丹麥大國的高床，成為窩藏奸淫之人的臥榻。在聽完亡父冤魂的敘述之后，哈姆雷特難以抑制自己內(nèi)心的怒火，他甚至“希望插上一對翅膀，這雙翅膀能夠快得像思想一般，像深深的懷念一般，立即帶他去復(fù)仇”。但是，當(dāng)經(jīng)歷了一番語言上的宣泄后，主人公并未立即投入復(fù)仇計劃中，反而反復(fù)地拖延自己的復(fù)仇行動。當(dāng)與亡父魂魄相見之后，哈姆雷特做的首件事就是讓霍拉旭等人發(fā)誓對于“亡靈現(xiàn)身之事三緘其口”。隨后，他進入了如真似假的半瘋癲狀態(tài)。不少學(xué)者認(rèn)為，他的瘋癲正是在險惡境遇下的一種表演，是用來麻痹殺父之人、保全自我性命，并伺機采取有效行動的措施。但也有諸多學(xué)者并不認(rèn)同，認(rèn)為這只是他在精神層面受到創(chuàng)傷之后的一種應(yīng)激性混亂，而在意志與行動計劃方面，哈姆雷特的“瘋癲”卻成為其最佳的復(fù)仇宣言，他通過這種方式，試圖喚起殺復(fù)仇人克羅迪斯的不安。對于內(nèi)心殘存的人文主義情懷，主人公并不想將“復(fù)仇”視為一支奪命劍，反而凝聚了榮譽、使命與英雄主義情結(jié)，這使得他更期冀這場復(fù)仇之路轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓龉_、莊嚴(yán)的決斗儀式。

當(dāng)“瘋癲”前，奸王克羅迪斯只是將其視為一個涉世未深、懵懂無知的王室孤兒，雖始終加以提防，但認(rèn)為只要逼迫、勸誘，加之王后葛特露德的開導(dǎo)、勸慰，哈姆雷特會逐步順從自己的權(quán)威。但是，主人公的“瘋癲”之舉，卻使奸王這份原本的自信消失。他甚至預(yù)感哈可能已掌握自己為篡位而弒兄、霸嫂之行徑。

主人公的“瘋癲”之舉進一步促成了這一死亡復(fù)仇之路的“延宕起伏”，悲慘的生存境遇早就了哈姆雷特的“瘋癲”行為，也推動了王子復(fù)仇之路的開啟。在“瘋癲”這一行為的映襯之下，主人公從一位原本行動猶疑不決的復(fù)仇王子，轉(zhuǎn)變成了一位瘋狂、怪誕而殘酷的英雄。

三、死亡的回歸

影片中，哈姆雷特如常人一般經(jīng)受了喪父之痛，此種痛苦對于哈姆雷特而言具有重大的意義，父親之死甚至成為了其生命的轉(zhuǎn)折點，自此之后，這種痛苦就像影子般始終跟隨著他直至死亡。若以前的他對于死亡的理解只是普通人一般的經(jīng)驗感知，那么在經(jīng)歷了喪父之痛之后，哈姆雷特開始抱怨上帝的不公，要使其飽嘗這一痛苦，也使其對周圍的一切大失所望。“在這種抑郁難解的心境下，縱使承載萬物的土地、這座美麗的城市也只是一個不毛的荒原；縱使覆蓋蕓蕓眾生的深邃蒼穹，這頂華麗而裝點了金色火球巨大帳幕下，也只是一堆堆污穢的集合體?！钡?，奸王克羅迪斯與母后卻難以理解哈姆雷特對于死亡的認(rèn)識，王后甚至要求他“拋卻陰郁的神色，對克羅迪斯和顏悅色些，睜開耷拉著的眼皮吧，于泥土中找到你那高貴的父親。你應(yīng)該知道這只是一件很普通的事，活者誰都要面臨死亡，死后才能踏入那片永久的安寧?！笨肆_迪斯亦如是：“既然這一切難以避免，無論誰都必須遭遇，何苦要固執(zhí)于此，耿耿于懷？”但克羅迪斯和王后并非真正面向了死亡，而將這一切視為偶然事件，認(rèn)為每一時刻都有不認(rèn)識的人死亡，無需悲傷和介懷。然而，哈姆雷特并不如此認(rèn)為：他將喪父視為生命的不公與玩笑，這與普通人對于死亡的理解并不一樣，也推動著這一故事朝著與克羅迪斯和王后難以理解的方向發(fā)展。主人公反復(fù)思考死亡這一問題，終于參透了“死亡乃是最本真、無關(guān)、難以逾越的可能”，并開啟了死亡復(fù)仇這一心路歷程。[2]克羅迪斯對于死亡的態(tài)度，使其終日沉浸于奢靡的生活中，直至死亡都處在這一逃避狀態(tài)。

影片深刻展現(xiàn)了哈姆雷特在面對和深刻理解死亡這一過程中的心路歷程。當(dāng)理解之初，仍停留在如普通人一般的經(jīng)驗層面之上，因而導(dǎo)致其在面對死亡時如常人一般，并無深刻理解。最初，父親驟死使其備受打擊，并由原本的“快樂王子”轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€“憂郁王子”，并開始反復(fù)思考死亡這一概念。在思考中不乏產(chǎn)生多種疑惑與矛盾：“生存亦或毀滅，這是一個不得不思考的問題。”這一獨白體現(xiàn)了其在面向死亡時的困惑與矛盾，喪父之痛使其對周遭的一切，甚至對整個生命產(chǎn)生了厭倦。但是，當(dāng)波羅涅斯遭致誤殺之后，他深深地明白了，死亡是這個社會唯一所能帶來的平等，無論對于乞丐，亦或高高在上的國王，死亡都會不期而至，在這點上所有人都是平等的。主人公始終相信：“蛆蟲才是整個世界最大贏家，所有人養(yǎng)肥了牲畜，供自我饕餮，卻也在喂肥自我，供蛆蟲所用。即使腦滿腸肥的國王，亦或干瘦如柴的乞丐，都如桌上的菜品，死亡不過如此。所有人都拿著那條食過國王之肉的蛆蟲去釣魚，再食那條吃了蛆蟲的魚?！比绱朔N種不難發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特面向死亡時的觀念已然改變，由傳統(tǒng)厭惡與恐懼之感得以轉(zhuǎn)變，能夠正確面對它。這是由于他看到了死亡平等的一面，使所有處境下的人都能收獲公平。[3]如此這次鞭策著哈姆雷特，趕快實施蹉跎已久的復(fù)仇大業(yè)。“現(xiàn)在的我，已經(jīng)有理由、有能力、有方法能夠完成我所需要干的事情?！敝魅斯呀?jīng)找到了淪于世事的本真，也能夠直面死亡，擔(dān)起自我使命。

對于死亡深入理解，是哈姆雷特做好了充分的心理準(zhǔn)備，克羅迪斯已經(jīng)將其視為了肉中刺、眼中釘，視為自我王權(quán)的最大障礙。當(dāng)借助于他人之手除掉主人公未遂之后，克羅迪斯開始與雷歐迪斯共同合謀，除去哈姆雷特，這為他的死亡復(fù)仇之計提供了外部推動因素。盡管主人公接受雷歐迪斯決斗之后，其好友霍拉旭內(nèi)心不安，并試圖阻止其前往，但哈姆雷特在反復(fù)思考和掙扎后，毅然決然而去，決心向死而生。誠如有些專家所說的那般：“當(dāng)面對死亡時，你必須充分意識到自己就是自我人生和命運的主宰體。若能做到不逃避，以視死如歸之態(tài)坦然地面向死亡，那么，你就可以成功地擺脫世俗的狹隘，而獲得心靈高度的自由感。無論是心甘情愿赴死，亦或堅定面向死亡，我們都看到了哈姆雷特內(nèi)心熱愛生活的態(tài)度，以及對于死亡深深的無奈之感?！睂τ诠防滋囟裕劳鲆呀?jīng)不再令其恐懼，反而散發(fā)著自我解脫的誘惑。較喪父之痛的日夜折磨而言，死亡對于其剝奪似乎微乎其微。于這一殘酷之世而言，死亡成為其掙脫心靈枷鎖、消解痛苦與反抗的唯一出路，也只有通過死亡，方可使其近乎瘋癲的靈魂得以安寧。

于是，哈姆雷特毅然奔赴了死亡之地，呈現(xiàn)在大家面前的，是一幕血腥畫面，決斗場上，四具倒下的尸體——雷歐迪斯、克羅迪斯、王后與哈姆雷特。甚至連身經(jīng)百戰(zhàn)的王子布拉斯看到后都備受感慨：“這是一場多么驚心的殺戮。”主人公終于通過了死亡這一考驗，完成了為父報仇的使命，與此同時，奸王克羅迪斯的殘暴罪行，弒兄、霸嫂行徑也暴露，自我復(fù)仇的正義性也為世人所了解，自己雖然死亡，卻使萬千民眾認(rèn)同了自己的身份與地位。他的死亡表明其已經(jīng)深刻認(rèn)識到了死亡之真正價值[4]，他預(yù)知了自我的死亡結(jié)局，還能夠在活著之時對生活所有的可能性加以深刻思考，并做出正確的選擇，感悟到死亡的真諦，勇敢地面向死亡，選擇和安排了死亡，掙脫了自我的枷鎖，回歸到了本真的自我，也獲得了內(nèi)心的向死而生。因此，有專家說：“哈姆雷特最終悲慘的結(jié)局，始終是在所有那些屹立于十字路口的人們，找出探尋這條道路所需付出的慘烈代價，亦或是，哈姆雷特成為人類文明與進步的殉道先驅(qū)者，其價值并遜于普羅米修斯將火盜至人間?！盵5]雖然，他錯過了很多次復(fù)仇的機會，導(dǎo)致這一使命執(zhí)行過程中危險系數(shù)不斷上升，但也反映了其難以拋卻內(nèi)心人文主義精神的反映。

結(jié)語

《哈姆雷特》電影闡釋的是主人公哈姆雷特如何踏上了一條跌宕死亡復(fù)仇的不歸路，延宕的死亡復(fù)仇與心路歷程雖然導(dǎo)致了這一悲劇的發(fā)生，但也豐富了主人公的死亡內(nèi)涵與意義。這是過程是主人公積極探索與思考死亡價值的延宕，所演繹的是一部死亡悲劇，更是一曲人文精神贊歌。最終，哈姆雷特采用死亡完成了自己的解脫與超越，朝著向死而生的心靈自由奔赴，并獲取了自我精神家園的新生。

參考文獻：

[1]Peck，John Coyle，Martin.How to Study a Shakespeare Play[M].Hong Kong: Macmillan Education LTD，2005:127-128.

[2]翁禮明.兩難的選擇， 雙重的絕望——解開哈姆萊特的延宕之謎[J].四川大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000，11，（3）：120-123.

[3]Wilfred L.Guerin，Earle Labor，Lee Morgan，John R.Willingham.A Handbook of Critical Approachesto Literature （Fifth Edition）[M].Oxford:Oxford University Press，1992:344-345.

[4]Mack，Maynard.Everybody’s Shakespeare:Reflections Chieflyon the Tragedies[J].University of Nebraska Press，1993:219-210.

[5]布拉德雷.莎士比亞悲劇的實質(zhì)[M].楊周翰，編選.北京：中國社會科學(xué)出版社，1981：52-52.

【作者簡介】楊 艷，女，陜西咸陽人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院講師，碩士，主要從事外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向研究。