20世紀(jì)70年代以來都江堰工程研究綜述*

陳　剛

(中國科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京　100190)

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20世紀(jì)70年代以來都江堰工程研究綜述*

陳剛

(中國科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京100190)

都江堰工程是我國在用大型古代水利工程代表，但迄今為止，還沒有學(xué)者對近幾十年來都江堰工程研究工作進(jìn)行總結(jié)，以至于都江堰工程研究存在研究角度重合，研究結(jié)論重復(fù)等問題，所以現(xiàn)階段急需對都江堰工程研究進(jìn)行總結(jié)歸納.筆者在總結(jié)分析20世紀(jì)70年代以來學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和著作的基礎(chǔ)上，理清了都江堰工程研究線路和各階段研究成果.這對于都江堰工程的后續(xù)研究有著重要意義.

都江堰工程；創(chuàng)建維護(hù)；應(yīng)用管理；工程認(rèn)知；遺產(chǎn)保護(hù)

0　引言

都江堰工程位于四川省成都市都江堰市灌口鎮(zhèn)，是我國在用大型古代水利工程代表.該水利工程初建于公元前256年，由秦郡太守李冰主持修建，是世界最早、以無壩引水為特征的水利工程.2000年，都江堰被評為世界文化遺產(chǎn).

作為一個世界級的古老水利工程，我國專家學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究.但迄今為止，還沒有學(xué)者對近幾十年來都江堰工程研究工作進(jìn)行總結(jié)，以至于都江堰工程研究存在研究角度重合，研究結(jié)論重復(fù)等問題，所以現(xiàn)階段急需對都江堰工程研究進(jìn)行總結(jié)歸納.筆者根據(jù)研究者不同的研究角度對20世紀(jì)70年代以來都江堰工程的研究工作進(jìn)行了梳理和分析.

1　關(guān)于都江堰工程建造與維護(hù)的歷史研究

關(guān)于都江堰工程建造與維護(hù)的歷史研究起步很早，主要解決了都江堰工程創(chuàng)建時間與主持修建人物、修建方法，以及都江堰歷史維護(hù)方法、相關(guān)人物和工程材料改革等問題.

1.1工程創(chuàng)建歷史研究

我國學(xué)者對都江堰工程創(chuàng)建史研究起步很早.1975年，謝忠梁[1]通過對比《風(fēng)俗通》和《華陽國志·蜀志》對李冰主持都江堰工程的年代進(jìn)行分析，認(rèn)為秦昭襄王后期李冰開始主持修建都江堰.且在分析《華陽國志·蜀志》對都江堰的記載中，認(rèn)為杜宇時期西南少數(shù)民族參與了都江堰雛形的興建.1978年，謝忠梁[2]通過梳理，列舉了從戰(zhàn)國至明代《華陽國志·蜀志》、《漢舊儀》、《史記·秦始皇本紀(jì)》、《水經(jīng)注·漾水篇》等11條史料，以之推測在不使用鐵制工具的情況下，使用“燒石開山”的方法可以開鑿出寶瓶口.作者認(rèn)為寶瓶口是用火燒石，然后澆水開鑿而成.1978年，喻權(quán)域[3]通過分析《尚書·禹貢》對岷江被分成兩條河的記載，又依據(jù)該書成書于李冰生活年代以前而認(rèn)為寶瓶口和沱江是李冰之前開鑿的，作者進(jìn)一步分析《水經(jīng)注》記載“江水又東別為沱,開明之所鑿也”，指出都江堰寶瓶口是開明時期勞動人民所建.這一階段，關(guān)于都江堰創(chuàng)建時間和主持人物不同研究者之間是存在爭議的.1983年，“都江堰興建史學(xué)術(shù)討論會”于四川灌縣召開，吳金鐘[4]總結(jié)了這次會議論文，這是對前一階段都江堰興建史研究的總結(jié).文章肯定了都江堰創(chuàng)建史研究的意義，確定了都江堰興建時間是公元前256年，興建者是李冰，指出《史記》等文獻(xiàn)中記載的“沫水”不是指具體某一條河，而是指洪水，肯定了鱉靈在蜀早期的治水活動.同時，作者對都江堰創(chuàng)建史研究工作進(jìn)行了展望.1992年，郭聲波[5]在前人研究上，開始注重從長時間跨度上來分析都江堰工程的興建，肯定了前人關(guān)于李冰是都江堰工程的初建者的結(jié)論，同時指出歷史上還有很多有識之士參與了都江堰工程的興建和完善.作者探究了魚嘴、飛沙堰的變遷，分析了吉當(dāng)普用巨石、鐵塊對魚嘴工程的修繕，開始關(guān)注建筑材料的演變.其后，譚徐明等對都江堰建筑材料的研究作了補充和完善.2009年，譚徐明[6]在《都江堰史》一書中對竹籠、榪槎、干砌卵石、羊圈等進(jìn)行了詳細(xì)研究和介紹.2013年，王昇[7]對戰(zhàn)國以來都江堰魚嘴建筑材料的變遷進(jìn)行了研究，指出都江堰魚嘴建筑材料經(jīng)過戰(zhàn)國至唐宋時期的竹籠卵石、元明時期竹籠卵石和鐵的更替，清代至民國初期的條石結(jié)構(gòu)，民國中期以來的水泥的變化.

1.2工程維護(hù)歷史研究

隨著都江堰工程創(chuàng)建歷史研究的開展，都江堰工程維護(hù)歷史研究也在同步進(jìn)行.1976年，唐光沛[8]介紹了清代都江堰工程重建背景、過程，初步研究了都江堰工程維護(hù)中具有重要地位的歲修.指出歲修的三項重要內(nèi)容：榪槎截流、深濤灘；低作堰、逢正抽心；逢彎取直.后續(xù)十幾年的研究中，提及都江堰工程維護(hù)都是聯(lián)系都江堰治水人物進(jìn)行的分析，重點是在人物研究，而不是工程維護(hù).如，1994年，閆培志[9]等介紹了清朝強望泰在主持歲修工作中非常注意對六字訣等治水方法的遵守；2000年，魯子健[10]對丁寶楨主持大修都江堰工程的經(jīng)過進(jìn)行了介紹，并對丁寶楨主持大修都江堰工程進(jìn)行了評價.隨著對歷史文獻(xiàn)的進(jìn)一步挖掘和都江堰考古工作的推進(jìn)，都江堰工程維護(hù)研究有了很大進(jìn)展.2002年，周九香[11]通過分析《明清檔案》中1799年的一篇奏章，闡述了清朝一次具體歲修活動中歲修狀況、經(jīng)費開支、審計情況和報銷過程.2008年，鄒紅禮[12]通過研究都江堰相關(guān)石刻碑銘，分析了歲修在整個都江堰運行中的作用，指出了正是通過歲修,使這一排灌工程的自然環(huán)境、基本結(jié)構(gòu)能夠長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài),從而保證其基本功能可以持續(xù)正常發(fā)揮.2012年，馮廣宏[13]對2005年出土的北江堋碑上的內(nèi)容進(jìn)行了注釋，還原了漢末官吏主持都江堰工程歲修的過程.這補充了漢末都江堰工程維護(hù)歷史.

2　關(guān)于都江堰工程應(yīng)用與管理的歷史研究

伴隨著都江堰工程的應(yīng)用，都江堰灌區(qū)產(chǎn)生了獨特的水文化和灌區(qū)管理方式，都江堰工程應(yīng)用與管理的歷史研究，主要解決了都江堰工程灌區(qū)水神崇拜原因和影響、放水儀式起源和意義以及灌區(qū)管理組織方式，水費及水利紛爭，水政管理等問題.

2.1都江堰灌區(qū)水文化

都江堰地區(qū)水文化是伴隨治水活動而發(fā)展起來的特色文化.2007年，李華強[14]根據(jù)歷史地理學(xué)，人類學(xué)和社會學(xué)科的一般規(guī)律，對岷江地區(qū)的地理特點、族群分布、民間故事、神話傳說和歷史典籍進(jìn)行綜合對比分析，介紹和分析了廣泛存在于都江堰地區(qū)的以水神崇拜為代表的水文化現(xiàn)象.文章重點分析了都江堰地區(qū)水神崇拜產(chǎn)生原因是管理者凝聚團(tuán)體的需要.2008年，譚徐明[15]在介紹都江堰水神崇拜起源，嬗變的基礎(chǔ)上，重點分析了都江堰水神崇拜帶來的社會影響，指出都江堰水神崇拜一方面雖然給用水戶帶來負(fù)擔(dān)，另一方面也促進(jìn)了用水戶和管理者的交流.2012年，王世偉[16]等從放水儀式的起源與現(xiàn)行儀式、儀式的自然生態(tài)聯(lián)系、歷史上的官方儀式、儀式現(xiàn)有文化景觀身份的疊加等方面對都江堰放水儀式進(jìn)行了研究，指出放水儀式對成都平原發(fā)展的重要意義.

2.2都江堰灌區(qū)管理

1997年，李可可[17]最早開始了都江堰灌區(qū)研究，她介紹了都江堰灌區(qū)歷史上農(nóng)戶自行管理灌溉工程的機構(gòu)組織、經(jīng)費來源與使用、管理細(xì)則,以及我國其他地區(qū)灌區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的經(jīng)驗.指出在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)灌區(qū)獨立運營，但水費不應(yīng)過高等對當(dāng)時灌區(qū)管理的指導(dǎo)意義.2000年，鄧涌涌[18]從工程維修、水費來源、水費管理、水費演變等方面對歷史上都江堰的水費進(jìn)行探討,并得出水費應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的啟示.2005年，謝繼華[19]研究了民國時期都江堰灌區(qū)水費及水利紛爭.可以看出從李可可到謝繼華的研究，研究角度越來越具體.2007年，曠良波[20]等介紹了歷史上都江堰的水政管理形式，具體為水政法規(guī)、訓(xùn)導(dǎo)格言、準(zhǔn)則程式、民堰管理、監(jiān)督處罰.

都江堰灌區(qū)管理研究的水利組織，制度，水利紛爭實際上是水利社會學(xué)研究基礎(chǔ)，而現(xiàn)階段都江堰水利社會學(xué)研究成果缺乏，可以是以后學(xué)者研究重點 .

3　關(guān)于都江堰工程的認(rèn)知研究

都江堰以工程結(jié)構(gòu)完善和各建筑物配合巧妙蜚聲中外.渠首工程結(jié)構(gòu)示意圖如圖1所示：

圖1　渠首工程結(jié)構(gòu)示意圖

都江堰渠首工程包括魚嘴、飛沙堰、寶瓶口、百丈堤、金剛堤、人字堤等.魚嘴、飛沙堰、寶瓶口是渠首工程三大建筑物.

關(guān)于都江堰工程的認(rèn)知研究，一類是對都江堰工程運行原理的研究，一類是從工程哲學(xué)的角度對都江堰進(jìn)行的研究.

3.1運行原理研究

在都江堰創(chuàng)建史研究的同一階段，都江堰水利工程的運行原理探究也在進(jìn)行.1981年，徐慕菊[21]根據(jù)現(xiàn)代水文觀測查料及近年天然河道實測卵石推移量和斷面沖淤變化,以及河工模型實驗結(jié)果,對都江堰河道泥沙運動規(guī)律及都江堰各個工程的作用和相互關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的分析和探討.具體是探究了河道比降影響流速，魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三者絕對高程相互作用，從而影響魚嘴“四六分水”，簡單介紹了飛沙堰利用彎道環(huán)流排沙.系統(tǒng)科學(xué)的引入中國，催生了從系統(tǒng)科學(xué)角度研究都江堰工程運行原理熱潮.1985年，范文濤[22]等在介紹都江堰工程布局的基礎(chǔ)上，引入系統(tǒng)科學(xué)整定值和分級控制概念，分析了都江堰工程運行原理，提出了都江堰工程改善意見，如內(nèi)江修建節(jié)制閘等.1990年，張芳[23]分析了系統(tǒng)科學(xué)思想在都江堰工程目標(biāo)規(guī)劃，結(jié)構(gòu)安排，維護(hù)管理方面的體現(xiàn)，正是都江堰工程系統(tǒng)各元素之間及與整體之間有機協(xié)調(diào)，系統(tǒng)在人為控制下按著預(yù)定目標(biāo)運動變化，都江堰工程才能長久運行.1991年，胡振鵬[24]解讀已經(jīng)成型的都江堰工程主體，闡釋其中反映的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)理論，也論述此工程是符合系統(tǒng)科學(xué)可實現(xiàn)自組織、自反饋完善的成功實踐案例，論證充分可信，論據(jù)合理，對現(xiàn)代工程具有啟示意義.相對前幾篇文章來說，在分水排沙這一點上，價值更大，展開具體比較和敘述，說明相互關(guān)系，可以做史學(xué)史時空定位.后面一段時間，都江堰工程運行原理研究并無實質(zhì)突破.2008年，劉玉泉[25]等將流體力學(xué)原理和公式引入都江堰分水排沙的計算分析中，是對都江堰工程運行原理研究的創(chuàng)新和發(fā)展.但文章標(biāo)題是“淺談都江堰工程中流體力學(xué)原理的運用”，這會讓人誤以為是李冰運用水力學(xué)原理修建了都江堰水利工程，而流體力學(xué)原理是近代才形成的一門學(xué)科，古人對流體力學(xué)并不了解，他們修建都江堰工程利用的是經(jīng)驗積累.

3.2工程哲學(xué)研究

我國學(xué)者將工程哲學(xué)引入都江堰研究開始于1982年，熊達(dá)成[26]介紹了“乘勢利導(dǎo)，因時制宜”，“辨證施治”，“分而治之”等哲學(xué)思想在都江堰工程創(chuàng)建和運行中的體現(xiàn).其后的一段時間，雖然關(guān)于都江堰的工程哲學(xué)有新文章出現(xiàn)，但研究沒有新進(jìn)展.1999年，汪富泉[27]等論述了都江堰水利工程所蘊含的豐富的系統(tǒng)辯證學(xué)內(nèi)涵:整體優(yōu)化原理、目的性原理、分解協(xié)調(diào)原理、自組織控制原理和協(xié)同原理.作者雖有意突出系統(tǒng)辯證學(xué)在都江堰工程中的體現(xiàn)，但更多的是展示了都江堰運行原理.2004年，趙敏[28]在《試論都江堰的哲學(xué)內(nèi)涵與文化底蘊》中指出都江堰工程體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想.2010年，鄧仁[29]則從工程倫理的角度對都江堰進(jìn)行了研究.至此，都江堰工程哲學(xué)的研究又引入了工程倫理這一新的研究角度.

4　關(guān)于都江堰工程的當(dāng)代應(yīng)用和遺產(chǎn)保護(hù)研究

2000年，都江堰和青城山被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)，自此，都江堰的研究開始更加注重保護(hù)與發(fā)展.

2000年，李映發(fā)[30]基于都江堰和青城山聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)的背景，明確了都江堰的定位是水利工程遺址，也是正在運行的水利工程，指出都江堰需要保護(hù)古堰基本格局，設(shè)施和思想.從歷史事實來看都江堰工程是在保護(hù)中求發(fā)展，基于此，對都江堰工程的管理提出“一堰兩制”，即水利工程管理和文化遺產(chǎn)管理同時進(jìn)行.2002年，李映發(fā)[31]再次強調(diào)都江堰文化遺產(chǎn)保護(hù)要注重都江堰是現(xiàn)行水利工程事實，建議暫緩設(shè)立“遺產(chǎn)管理機構(gòu)”，暫緩出臺無視都江堰遺產(chǎn)獨特性的法律，頒發(fā)加強遺產(chǎn)管理公告，明確指出如果建立了遺產(chǎn)管理機構(gòu)，都江堰管理局仍全權(quán)負(fù)責(zé)依法實施都江堰水利工程的專業(yè)技術(shù)管理.這篇文章相比前面的文章，對都江堰保護(hù)與發(fā)展的建議的分析更加具體.

隨著在都江堰水利工程上游修建楊柳湖水庫工作的開展，都江堰保護(hù)與發(fā)展關(guān)于這個問題在后面一年多時間進(jìn)行了很多研究.2003年，溫成拙[32]從保護(hù)都江堰文化遺產(chǎn)和都江堰工程正常運行出發(fā)，闡述了修建楊柳湖水庫的必要性.具體是外江閘破壞了都江堰無壩引水完整性，改變了水流狀態(tài)，造成魚嘴破壞，從根本上解決成都平原防洪問題，發(fā)揮紫坪鋪水電站效益等.同年，李映發(fā)[33]在此基礎(chǔ)上，承認(rèn)了興建楊柳湖水庫的必要性，同時指出楊柳湖水庫選址和建設(shè)必須考慮“公約”要求，同意設(shè)計部門提出的在魚嘴上游1310米修建水庫，建議建設(shè)中加以修飾以使整個工程和都江堰水利工程融為一體.2004年，吳平勇[34]指出都江堰水利工程被列入《世界遺產(chǎn)名錄》其真正的價值并不在于水利工程本身，而是其傳承千年的科學(xué)治水思想和水文化.因此，對都江堰的保護(hù)并不是要把工程固化下來，而是要保護(hù)其巨大的文化價值.目前都江堰還存在著水資源不足、工程老化及管理不完善三大問題，修建紫坪鋪和楊柳湖工程可更加有效地促進(jìn)整個工程效益的發(fā)揮.最終由于社會輿論的壓力，修建楊柳湖水庫的計劃沒有實施.現(xiàn)在來看，這些研究更多的是代表了水利部門的利益，通過楊柳湖水庫是否興建這件事情也對都江堰文化遺產(chǎn)的認(rèn)知研究提出了更為迫切的要求.

2012年，隨著國內(nèi)水利史研究重要結(jié)構(gòu)中國水利水電科學(xué)研究院水利史研究所開始注重水利文化遺產(chǎn)的研究，萬金紅、譚徐明[35]等專家就規(guī)劃和設(shè)計了都江堰博物館來對都江堰工程和文化進(jìn)行更好的保護(hù).同年，譚徐明[36]從專業(yè)角度定義了水文化內(nèi)涵和特點.在此基礎(chǔ)上，2013年，曹玲玲[37]將都江堰作為水利遺產(chǎn)進(jìn)行了研究，研究了都江堰的價值，探討了都江堰水利遺產(chǎn)組成，并通過分析歷代歲修和管理提出了對都江堰的保護(hù)與發(fā)展建議.2014年，蔣永志、黃莉[38]主編的《都江堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》一書中，指出要將涉及都江堰工程的望娘灘傳說以及都江堰古法截流等申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這將都江堰文化遺產(chǎn)的保護(hù)又提升到了一個新的高度.這是繼2006年都江堰放水節(jié)被評為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，對都江堰文化遺產(chǎn)更深層次的認(rèn)知和保護(hù).

都江堰早期的保護(hù)與發(fā)展的研究主要集中在楊柳湖水庫修建與都江堰文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度，隨著研究工作的進(jìn)展，我國學(xué)者開始以一個更加全面的角度去看待都江堰水利遺產(chǎn)，如開始關(guān)注都江堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分.但都江堰水利遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展工作研究時間短，而且涉及學(xué)科交叉，還是有很多工作可以開展，相信也會取得更多新的成果.希望當(dāng)今的學(xué)者研究都江堰工程時不要再過于關(guān)注榪槎、竹籠等，而應(yīng)該把更多時間和精力放到都江堰工程的保護(hù)和發(fā)展的研究上.同時在看待和研究都江堰文化遺產(chǎn)時，既要注重都江堰的有形文化遺產(chǎn)部分，又要注重都江堰的無形文化遺產(chǎn)部分.

5　結(jié)語

筆者通過梳理都江堰已有研究成果，發(fā)現(xiàn)我國學(xué)者對都江堰水利工程的研究經(jīng)歷了以都江堰史學(xué)研究和都江堰工程認(rèn)知研究的“就歷史談歷史，就工程談工程”到對都江堰灌區(qū)和都江堰水文化研究所體現(xiàn)的“引進(jìn)社會學(xué)科和文化視野對都江堰工程進(jìn)行學(xué)科交叉研究”，再到都江堰保護(hù)和利用研究時體現(xiàn)的“評上世界文化遺產(chǎn)以后的保護(hù)和發(fā)展研究”這么一個研究過程.這理清了都江堰水利工程研究的主線，可以為后續(xù)研究者提供參考.在這個基礎(chǔ)上，我們看到引進(jìn)社會學(xué)科對都江堰水利工程進(jìn)行交叉研究和都江堰水利工程作為世界文化遺產(chǎn)的研究起步較晚，還可以研究的角度較多，希望以后的學(xué)者可以在這兩方面有更多的研究成果.

[1]謝忠梁.關(guān)于都江堰歷史的兩個問題[J].四川大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1975(3).

[2]謝忠梁.都江堰寶瓶口主要是用什么方法鑿成的[J].四川大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，1978(1).

[3]喻權(quán)域.寶瓶口和沱江是李冰之前開鑿的[J].歷史研究，1978(1).

[4]吳金鐘.都江堰興建史學(xué)術(shù)討論會綜述[J].社會科學(xué)研究，1984(1).

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[責(zé)任編輯黃祖賓]

[責(zé)任校對蘇琴]

A Summary about Studies of Dujiangyan Water Conservancy Since 1970s

CHEN Gang

(InstitutefortheHistoryofNaturalSciences,ChineseAcademyofSciences,Beijing100190,China)

Dujiangyan water conservancy is the representative of ancient and large water conservancy projects in China which is still used. But until now, there are not scholars to do summary about studies of it, so studies of Dujiangyan water conservancy have problems, such as angle overlap and conclusion repeated. We must do the summary about studies of Dujiangyan water conservancy as so as possible. The author based on the academic literature and writing, clarifying studies Dujiangyan project in different stages of the research route and research results. It will be useful to the studies of Dujiangyan water conservancy in the future.

Dujiangyan water conservancy; create and maintenance; application and management; understanding of project; heritage protection

2015-10-10.

陳剛(1989-)，男，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所在讀碩士，研究方向：技術(shù)史.

TV61

A

1673-8462(2016)02-0039-05