人類超凡想象力的善與惡

玩自己可以認(rèn)識(shí)清楚的金融產(chǎn)品，避開(kāi)高深莫測(cè)的投資陷阱，當(dāng)是對(duì)自身想象力的恰當(dāng)運(yùn)用

人類之所以被稱為高級(jí)動(dòng)物，非常關(guān)鍵的因素之一，就是與其他動(dòng)物相比，人類擁有超凡的想象力。因?yàn)閾碛邢胂罅?，人類才雄霸地球，讓原本雄健的虎豹豺狼等大型脊椎?dòng)物也被擠壓得無(wú)處躲藏。因?yàn)榫邆浞欠驳南胂罅?，人類才?huì)自覺(jué)地、大規(guī)模地分工協(xié)作，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造，征服自然的技術(shù)也日益精進(jìn)。試想，在蠻荒野島之上，如果只有一個(gè)人和一只猿猴，很難說(shuō)這個(gè)人的生存能力會(huì)超過(guò)猿猴。人類個(gè)體對(duì)自然的原始征服能力實(shí)際上很弱，只是因?yàn)槿私Y(jié)成了社會(huì)，才爆發(fā)出無(wú)與倫比的對(duì)自然的控制力。盡管也用“狼群也能獵殺虎豹”來(lái)形容狼群的“團(tuán)隊(duì)”威力，但它們協(xié)作的規(guī)模根本無(wú)法與人類的“全球協(xié)作”相提并論。

人腦善于創(chuàng)造概念，會(huì)相信自身器官無(wú)法直接感知的東西。比如，我們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信宗教宣稱的天堂與地獄，相信“國(guó)家”“法律”“農(nóng)村”“城市”這些概念，與山川、河流、樹(shù)木等這些實(shí)物相比，除了人類，其他動(dòng)物恐怕只 “承認(rèn)”后者。

歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域，人類的想象力恐怕更是其他動(dòng)物無(wú)法理解的（假如它們有理解能力的話）。比如紙幣，我們相信它可以交換我們想要的任何東西。我們認(rèn)為錢是個(gè)好東西，所以有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”一說(shuō)。你分別拿著一張紙幣和一把鳥(niǎo)食來(lái)吸引鳥(niǎo)禽，看看效果，就會(huì)知道，鳥(niǎo)禽不會(huì)像人類那樣 “愚蠢”到為了一張帶顏色的紙張而犧牲對(duì)自己生存有用的物品。但正因?yàn)榧垘诺陌l(fā)明，人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，這種人為制造出的東西卻極大豐富了物質(zhì)財(cái)富。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，金融無(wú)疑是人類偉大想象力的杰作之一。然而，由于人類本身制定的金融游戲規(guī)則，金融卻反而被玩出了一系列的泡沫危機(jī)。華爾街的金融天才們，受其超凡想象力的驅(qū)使，不斷編織著房產(chǎn)會(huì)不斷增值的“謊言”，結(jié)果玩出了個(gè)“次貸危機(jī)”。超越人類認(rèn)知邊界的想象力，不時(shí)地破壞著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界。向松祚教授在其著作《新資本論》中闡述，如今的人類經(jīng)濟(jì)已呈全球金融資本主義形態(tài)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)被虛擬經(jīng)濟(jì)所左右。凱恩斯學(xué)派的IS-LM模型宣稱市場(chǎng)均衡需要商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)同時(shí)達(dá)到均衡，隱含著虛擬的貨幣市場(chǎng)所決定的利率也決定著實(shí)體經(jīng)濟(jì)的走向?？梢?jiàn)，人類因?yàn)橄胂罅μ嵘烁脑焓澜绲哪芰Γ餐瑯右驗(yàn)橄胂罅ψ屪陨碣囈陨娴奈镔|(zhì)世界遭受不測(cè)?！巴妗弊约嚎梢哉J(rèn)識(shí)清楚的金融產(chǎn)品，避開(kāi)高深莫測(cè)的投資陷阱，才是對(duì)自身想象力的恰當(dāng)運(yùn)用。