淺析璧山方言存現(xiàn)句中的“V得有”
——兼論重慶方言“得”*

劉　爽

(重慶師范大學(xué)　文學(xué)院，重慶　401331)

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淺析璧山方言存現(xiàn)句中的“V得有”

——兼論重慶方言“得”*

劉爽

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶401331)

璧山方言典型的存現(xiàn)句結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，但表示存在狀態(tài)的存現(xiàn)句結(jié)構(gòu)有所差異，一般用句式“NPL+V得有+NP”。運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法的意象圖示對(duì)其進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),其句式保留“有”的原因與重慶方言中“得”的意義有很大關(guān)系。

“得”；方言；認(rèn)知理論；語(yǔ)法化

璧山區(qū)位于重慶市西部，其語(yǔ)言屬于西南官話(huà)區(qū)川黔片成渝小片。璧山東界金劍山與主城區(qū)相隔，因此語(yǔ)言具有一定的自身特點(diǎn)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中典型的存現(xiàn)句結(jié)構(gòu)是“NPL+有+NP”，如“桌上有一本書(shū)”，這樣的句式結(jié)構(gòu)突顯的是NPL的范疇內(nèi)存在什么東西或NP處在何處，若要突顯NP以何種狀態(tài)或方式存在于NPL的范疇內(nèi)，則用句式“NPL+V著+NP”，如“桌上放著一本書(shū)”。璧山方言中典型的存現(xiàn)句結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相當(dāng)，但表示NP的存在狀態(tài)的句式結(jié)構(gòu)則有所不同，通常表達(dá)為“NPL+V得有+NP”，如“桌子高頭擱得有本書(shū)”。璧山方言為何以這種方式表達(dá)？我們先從重慶方言里的“得”字談起。

牟之渝、劉世英(2009)分析了重慶方言中“得”的語(yǔ)法化過(guò)程，認(rèn)為實(shí)義動(dòng)詞“得”在重新分析和類(lèi)推機(jī)制的作用下語(yǔ)法化為助動(dòng)詞，用于表示可能、意愿、許可等義。殷潤(rùn)林、徐梅(2012)對(duì)自貢方言中的“V得”之“得”的分析認(rèn)為，接在動(dòng)詞后的“得”最初是一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)詞，表示具有某種能力；后來(lái)經(jīng)過(guò)重新分析意義發(fā)生虛化，表示允許、可能等義；之后用在動(dòng)詞性詞根后面，意義進(jìn)一步虛化。我們基于前人的成果，更深入地研究分析了“得”的語(yǔ)義演變過(guò)程。

一、重慶方言中“得”

1.得1:實(shí)義動(dòng)詞，意為“獲得”

圖1　實(shí)義動(dòng)詞“得”概念原型

如圖1所示，R表示接受者，A表示施力者，射體TR表示移動(dòng)物，箭頭表示力的方向 。來(lái)看這樣一句話(huà):

例(1)李四得1到一張獎(jiǎng)狀。

其間包涵有這樣兩層意思:

a.張三給李四一張獎(jiǎng)狀；b.李四從張三處獲得一張獎(jiǎng)狀。

a和b的涵義都是指射體在施力者的力量作用下位移至接受者可控范圍內(nèi)而受制于接受者，不同之處在于a突顯的是施力者和射體之間的力Pa，b突顯的是接受者和射體之間的力Pb。因此我們討論的切入點(diǎn)在于接受者R和射體TR之間的力Pb，我們可以說(shuō)實(shí)義動(dòng)詞“得1”的涵義是:接受者將在施力者力量作用下發(fā)生位移的射體控制于自身的可控范圍內(nèi)。其涵義的焦點(diǎn)是力Pb實(shí)施的過(guò)程，當(dāng)焦點(diǎn)從力的實(shí)施過(guò)程轉(zhuǎn)移到力的實(shí)施結(jié)果，即TR是否在R的可控范圍內(nèi)，“得”的意義就發(fā)生變化了。

2.得2:動(dòng)詞，表示擅長(zhǎng)某種行為

圖2　“得2”意象圖示

如圖2所示，移動(dòng)物TR在力的作用下移出施力者A的可控范圍，并不一定即刻移入接受者R的可控范圍內(nèi)，關(guān)鍵在于R發(fā)出的力Pb，若力Pb能將TR移入R的控制范圍，那么就說(shuō)明R能通過(guò)力Pb得到TR，換句話(huà)說(shuō)R有得到TR的能力，亦即有發(fā)出這一動(dòng)作行為的能力。在日常交際中有這樣的表述:

例(2)張三很吃得2。

例(3)王五很睡得2。

例(4)衛(wèi)兵要站得2。

此處的“吃、睡、站”都是常人生而具有的能力，無(wú)意識(shí)地存在于人們的認(rèn)知思維中，當(dāng)語(yǔ)用中需要強(qiáng)調(diào)這些能力的時(shí)候，人們便有意識(shí)地從認(rèn)知思維中將其突顯出來(lái)，此時(shí)就不僅僅表示具有某方面的能力，而表示擅長(zhǎng)某種行為。根據(jù)前文的分析可知“得2”的概念焦點(diǎn)是接受者和射體之間的力Pb，射體TR在這一意義中就居于次要地位了，因此實(shí)際運(yùn)用中“V得2”后通常不加NP，但NP隱含于交際過(guò)程中，如例(2)隱含著“吃飯”，例(3)隱含著“睡覺(jué)”，例(4)隱含著“站崗”。

“得1”出現(xiàn)的句式結(jié)構(gòu)為“NP1+得1+C+NP2”，“得2”的句式結(jié)構(gòu)為“NP+V+得2”，句式的表層形式發(fā)生了變化。兩種句式都含有結(jié)構(gòu)“NP+V+C”，“得1”是實(shí)義動(dòng)詞作謂語(yǔ)中心，“得2”作謂語(yǔ)的補(bǔ)足語(yǔ)，也就是說(shuō)“得1”的句法位置比“得2”自由，說(shuō)明“得2”具有一定的粘著性。從語(yǔ)義上看，“V得2”雖以V為主但并未完全落在V上。因此即使“得2”意義不如“得1”實(shí)在，但仍具有一定的動(dòng)詞性質(zhì)。“得1→得2”表層形式與語(yǔ)法關(guān)系都發(fā)生了變化，是擴(kuò)展與重新分析機(jī)制所起的作用。

由圖1、圖2可將“得1”和“得2”的涵義作這樣的描述:

得1:A施力于TR使其移出A的可控范圍，R又施力于TR使其移入R的可控范圍

得2:R發(fā)出力Pb使TR進(jìn)入自身的可控范圍內(nèi)

以上描述可表示如下:

不難看出，“得1”側(cè)重于從施力者發(fā)出力到接受者擁有移動(dòng)物這一過(guò)程，“得2”側(cè)重于接受者已經(jīng)擁有移動(dòng)物這一結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“事件是由眾多同時(shí)發(fā)生或相繼發(fā)生的分事件(subevent)組成的整體，分事件和事件整體之間相互代替產(chǎn)生事件轉(zhuǎn)喻?！盵2](P155)行為過(guò)程是一個(gè)事件整體，其中包含有行為原因、行為經(jīng)過(guò)、行為結(jié)果等分事件，所以行為過(guò)程能夠與行為原因、行為經(jīng)過(guò)、行為結(jié)果之間產(chǎn)生轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

因此，我們可以說(shuō)“得1”在重新分析和擴(kuò)展機(jī)制下通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)喻演變出了“得2”。

3.得3:助動(dòng)詞，表示可以、能夠等義。

試比較例(2)-(4)與例(5)-(7):

例(2)張三很吃得2。

例(3)王五很睡得2。

例(4)衛(wèi)兵要站得2。

例(5)石頭坐得3。

例(6)生菜吃得3。

例(7)青城山住得3。

兩組句式表層形式均為“NP+V+得”，但語(yǔ)法關(guān)系有所不同，“得2”組的NP為人，是V的施事，“得3”組的NP為物，是V的受事，“得2→得3”語(yǔ)法關(guān)系發(fā)生了變化。Harris & Campbell (1995:50)有這樣的界定:“重新分析是指改變了一個(gè)句法模式的底層結(jié)構(gòu)但不涉及其表層形式的任何直接或內(nèi)在的改變。” 因此“得3”在“得2”的基礎(chǔ)上發(fā)生了重新分析。

從語(yǔ)義方面來(lái)分析，“得2”組的V是施事發(fā)出的動(dòng)作，補(bǔ)足語(yǔ)(complement)“得2”是對(duì)施事行為動(dòng)作的補(bǔ)充，體現(xiàn)施事的能力；“得3”組的V是受事所承受的動(dòng)作，補(bǔ)足語(yǔ)(complement)“得3”是對(duì)受事承受動(dòng)作的補(bǔ)充，體現(xiàn)受事的能力。但是能力是人的特有屬性，物所具有的能力實(shí)際上是人將自身的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)移到物上，因此，所謂“受事的能力”其實(shí)是人對(duì)物之功用的評(píng)判。這樣一來(lái)，“得3”就不表示擅長(zhǎng)某種行為，而表示人在認(rèn)識(shí)上賦予物以某種用途，通俗講即某物能夠作何用，因此“得3”就表示可以、能夠等義。

“V得2”的意義中心不完全在V，“得2”的語(yǔ)義指向是動(dòng)作發(fā)出者NP，V與“得2”之間的復(fù)雜相加構(gòu)成句式的謂語(yǔ)成分；“V得3”的意義中心在V上，“得3”的語(yǔ)義指向是謂語(yǔ)動(dòng)詞V，“得3”輔助謂語(yǔ)成分V構(gòu)成完整的動(dòng)作意義。因此，“得2”尚具有動(dòng)詞性質(zhì)，“得3”已有一定程度的虛化，當(dāng)為助動(dòng)詞。我們可以說(shuō)“得2”在重新分析機(jī)制下虛化出“得3”。

4.得4:后綴

“語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)?！盵3](P28)當(dāng)“V得”已成為普遍運(yùn)用的結(jié)構(gòu)后，在類(lèi)推機(jī)制的作用下，V的聚合中會(huì)有另外的成員來(lái)替換原來(lái)的V?！癡得”中的V是“動(dòng)作性語(yǔ)素”這一聚合中的成詞語(yǔ)素，我們知道，語(yǔ)義的發(fā)展遵循從具體到抽象、由實(shí)到虛的規(guī)律，因此原成詞語(yǔ)素能夠被同聚合中的不成詞語(yǔ)素替換，替換后“V得”結(jié)構(gòu)中的“得”意義發(fā)生了變化。比如以下幾個(gè)例子:

例(8)快點(diǎn)兒走，免得4遲到了。

例(9)我懶得4跟你兩個(gè)說(shuō)。

例(10)他曉得4羊肉漲價(jià)了。

例(8)-(10)的“V得4”中V都是不成詞語(yǔ)素，但是這一結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞性詞根，不管“V得4”在句法結(jié)構(gòu)中處于何種地位，其意義都在V上，是否有“得4”并未改變“V得4”的整體意義，因此可以說(shuō)“得4”在類(lèi)推機(jī)制的作用下已完全由“V得3”虛化為動(dòng)詞詞尾的粘著語(yǔ)素。既然如此，那么“得4”可粘著的動(dòng)詞則由不成詞語(yǔ)素?cái)U(kuò)展到幾乎所有的動(dòng)詞。

二、璧山方言“V得有”

璧山方言中“NPL+V得有+NP”結(jié)構(gòu)有如下用例:

例(11)圍裙兒高頭印得有“青山幼兒園”。(高頭:上面。)

例(12)堂屋頭坐得有個(gè)人。(頭:里。)

例(13)灶高頭掛得有塊臘肉。

例(14)田坎高頭擱得有把鋤頭。

這里的“V得有”都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“V著”?！爸北硎緞?dòng)作狀態(tài)或行為的持續(xù)。目前發(fā)現(xiàn)在璧山方言中“V得有”僅表示動(dòng)作狀態(tài)的持續(xù)。

璧山方言中存現(xiàn)句的典型結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，都是“NPL+有+NP”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)存現(xiàn)句強(qiáng)調(diào)動(dòng)作狀態(tài)時(shí)使用句式“NPL+V著+NP”，而璧山方言使用句式“NPL+V得有+NP”，說(shuō)明方言中“V得”不是句子的中心成分，而是修飾性成分，且“得”對(duì)“V得”所表示的意義基本上沒(méi)有影響，它只是粘著在動(dòng)詞后表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，因此“V得有”結(jié)構(gòu)中的“得”是詞綴，即“得4”。

為什么璧山方言存現(xiàn)句在強(qiáng)調(diào)動(dòng)作狀態(tài)時(shí)仍然保留“有”呢？這是現(xiàn)代漢語(yǔ)“著”和方言“得”的語(yǔ)法差異造成的。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》的解釋?zhuān)F(xiàn)代漢語(yǔ)中動(dòng)詞后的“著”是助動(dòng)詞[4](P665～666)，“V著”就是句子中的謂語(yǔ)中心；而璧山方言中“得4”只是一個(gè)詞尾后綴，“V得4”在句中起修飾作用，必須保留“有”作為句子的謂語(yǔ)中心以使句子結(jié)構(gòu)和意義完整。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，璧山方言表存在狀態(tài)的存現(xiàn)句式“NPL+V得有+NP”中保留“有”，主要是“V得有”結(jié)構(gòu)中“得”的語(yǔ)法性質(zhì)造成的。在璧山方言“V得有”中詞尾后綴“得”僅表修飾作用，為使句子結(jié)構(gòu)完整，需要添加謂語(yǔ)動(dòng)詞“有”，從而形成了璧山方言中這一獨(dú)特句式。

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