論理論的作用層次、作用范圍和演進(jìn)

[摘 要]理論是有層次和范圍的，沒有任何理論永遠(yuǎn)正確、永遠(yuǎn)有效?？茖W(xué)發(fā)展的歷史充分說明了這一點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]理論層次 作用范圍 演進(jìn)

中圖分類號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）16-0290-01

二、從達(dá)爾文近代生物進(jìn)化論到古爾德等的現(xiàn)代生物進(jìn)化論，說明生物理論的層次性和演進(jìn)性

達(dá)爾文進(jìn)化論是19世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，是現(xiàn)代生物學(xué)的基石，它首次向世人勾畫出生命由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的圖式，為生命科學(xué)的研究和發(fā)展奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，并重創(chuàng)了“神創(chuàng)論”。

達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，在數(shù)千年的人類文明史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上能起如此巨大作用的理論沒有幾個(gè)。生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，自然選擇理論的傳播，奠定了生命科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，亦使人們的世界觀產(chǎn)生了根本性的變化，它在今天顯然還是有用的。然而，任何偉大學(xué)者及其顯赫的理論都受到歷史的局限，達(dá)爾文及其進(jìn)化論也是這樣。

達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關(guān)的生存競(jìng)爭(zhēng)和漸變論。

達(dá)爾文認(rèn)為一切生物都是由自然來進(jìn)行選擇的。但“自然選擇”并不是唯一法則，近數(shù)十年的研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化是多渠道的，不但有（帶方向性的）自然選擇，而且也有中性選擇。中性學(xué)說是在1968年由日本遺傳學(xué)家木村資生首先提出，也叫分子進(jìn)化中性學(xué)說。1969年，美國(guó)學(xué)者J.L.金和T.H.朱克斯用大量分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)和資料肯定了這一學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，生物在分子水平的大多數(shù)突變是中性的或近似中性的，它們既沒有好壞利害之別，又沒有適應(yīng)和不適應(yīng)之分，因此自然選擇對(duì)它們不起作用。

“生存競(jìng)爭(zhēng)”的理論是達(dá)爾文進(jìn)化論自然選擇學(xué)說的前提和基礎(chǔ)。達(dá)爾文認(rèn)為，動(dòng)、植物界存在著十分劇烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。在這種競(jìng)爭(zhēng)下，適者生存，不適者被淘汰；物種有利的變異將被保存下來，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結(jié)果形成了新種?！吧娓?jìng)爭(zhēng)”理論是達(dá)爾文對(duì)生命科學(xué)的又一個(gè)重大貢獻(xiàn)。但是，生態(tài)學(xué)研究的深入，尤其是20世紀(jì)60年代以來生態(tài)系統(tǒng)的研究成果告訴人們：在自然界，任何物種或個(gè)體、任何一個(gè)種群和群落都處于一定的生態(tài)系統(tǒng)之中，既不存在脫離于生態(tài)系統(tǒng)的孤立物種和個(gè)體、種群和群落，也不存在脫離于生物物種和個(gè)體、種群和群落的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物個(gè)體、物種、種群、群落的內(nèi)部，以及它們之間，它們與環(huán)境的關(guān)系，不但有競(jìng)爭(zhēng)，又有協(xié)同發(fā)展。達(dá)爾文只看到了生物的競(jìng)爭(zhēng)，沒有認(rèn)識(shí)到它們之間的相互依賴，協(xié)同進(jìn)化。我們知道，昆蟲在尋花采蜜的時(shí)候，也為植物完成了授粉作用。在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物彼此受益，相得益彰。這種相互依賴的關(guān)系有時(shí)甚至協(xié)同進(jìn)化出令人驚訝的現(xiàn)象，動(dòng)植物的一方仿佛完全是為了適應(yīng)另一方而存在，如蝴蝶的口器剛好適合蘭花的唇瓣，一些花筒的長(zhǎng)度和形狀恰巧與采蜜蜂鳥的喙相吻合。

英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾的均變論對(duì)達(dá)爾文產(chǎn)生了重大影響，所以，達(dá)爾文一再宣稱：“自然界沒有飛躍”。他的觀點(diǎn)是漸進(jìn)的理論，即生物個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的演化中，經(jīng)過自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。但事實(shí)上，30多億年的生命演化史上爆發(fā)性發(fā)展的現(xiàn)象屢見不鮮，自然界和生物界的飛躍也是一個(gè)接一個(gè)。例如，被美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》列為20世紀(jì)最驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一的我國(guó)云南的澄江動(dòng)物群既是世界上目前所發(fā)現(xiàn)的保存最為完整的、古老的帶殼后生動(dòng)物群，亦是世界上公認(rèn)的爆發(fā)性躍進(jìn)的進(jìn)化動(dòng)物群。其實(shí)，類似澄江動(dòng)物群代表的“寒武大爆發(fā)”那樣的躍進(jìn)性進(jìn)化現(xiàn)象，在生命演化史上還有許多，如“埃迪亞卡拉大爆發(fā)”、“三疊大爆發(fā)”、“早第三紀(jì)大爆發(fā)”等。

生物經(jīng)歷了萌生、發(fā)展、壯大等過程之后，其最后的歸宿則是滅亡。這是任何一種生物都逃脫不了的命運(yùn)。達(dá)爾文只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突滅。他在《物種起源》中說：“確信通常的世代演替沒有一次中斷過，沒有任何激變?cè)拐麄€(gè)世界變成荒蕪”，還認(rèn)為承認(rèn)突滅“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。

其實(shí)，自然界不單存在著達(dá)爾文所主張的漸滅，還存在著達(dá)爾文所不承認(rèn)的突滅。即在較短時(shí)間內(nèi)的生物整體性地滅亡，例如恐龍類動(dòng)物在白堊紀(jì)末期整體地突然滅亡，也就是集群性絕滅。在漫長(zhǎng)的生命演化歷史上，生物整體性的突然滅亡（簡(jiǎn)稱突滅）時(shí)有發(fā)生。自距今5.7億年的寒武紀(jì)初以來，有人統(tǒng)計(jì)明顯的生物突滅事件有15次。其中“奧陶大絕滅”、“泥盆大絕滅”、“二疊大絕滅”、“白堊大絕滅”4次事件是大家所公認(rèn)的。例如，在“二疊大絕滅”事件中，僅海洋動(dòng)物當(dāng)時(shí)即絕滅了200多個(gè)科，海洋無脊椎動(dòng)物當(dāng)時(shí)約有700個(gè)屬絕滅。

寒武紀(jì)大爆發(fā)是達(dá)爾文生前最困惑的一個(gè)科學(xué)問題，因?yàn)樵谶@一時(shí)期，即在距今5.3億到5.4億年前，地球上突然出現(xiàn)了與該時(shí)期不相吻合的各種各樣的、豐富的動(dòng)物門類，所以他在《物種起源》的后記中說無法解釋這一事實(shí)。

達(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)是“適者生存”，而瑞士籍華人許靖華院士（外籍院士）在他的《大滅絕》一書提出了“幸者生存”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為決定生物生死存亡的是機(jī)遇，而不是優(yōu)越性。因此，適者生存是存在的，機(jī)會(huì)也存在，必然也存在，都不能片面。情況往往是，生存的優(yōu)勢(shì)特征，在經(jīng)過一段時(shí)間之后就有可能變成弱勢(shì)。我們現(xiàn)在的人類，對(duì)自然的需求越來越多，就像恐龍時(shí)代的恐龍一樣，如果真的極端環(huán)境來了，第一個(gè)進(jìn)入絕滅的就可能是人類。

進(jìn)化有偶然，也有必然。必然是因?yàn)樗芪锢?、化學(xué)自然規(guī)律的調(diào)控。偶然往往是事物的初始狀態(tài)。比如一個(gè)乒乓球從桌子上掉下來，由于有風(fēng)力等因素，人們就很難預(yù)測(cè)它會(huì)掉在什么地點(diǎn)。兩個(gè)乒乓球碰在一起，人們就更難判斷它們的走向，這是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，有多種因素參與其中。但是，乒乓球一旦彈了起來，人們就看到了它的規(guī)律。生物進(jìn)化也是這樣，有偶然，也有必然。

進(jìn)化是否只有一個(gè)方向，只是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)，有沒有從復(fù)雜到簡(jiǎn)單、從高級(jí)到低級(jí)這種現(xiàn)象的發(fā)生？?jī)煞N方向都有。比如說寄生蟲，它是退化的。它的眼睛幾乎沒有什么用處，它不需要眼睛。由于它是喝流體的，牙齒它也不需要。

從今天的觀點(diǎn)來看，達(dá)爾文的進(jìn)化論存在諸多缺陷。

達(dá)爾文進(jìn)化理論的一個(gè)重要缺陷是否認(rèn)突變，他的自然選擇解決不了突變問題。同時(shí)，達(dá)爾文也不了解遺傳的內(nèi)在機(jī)制，這條道路是由達(dá)爾文同時(shí)代的奧地利牧師、生物研究者孟德爾開創(chuàng)的。

鑒于大量新事實(shí)，美國(guó)科學(xué)家埃德雷奇和古爾德于1972年提出了一個(gè)全新的生物進(jìn)化理論———“間斷平衡論”。該理論指出，生物的進(jìn)化不像達(dá)爾文所強(qiáng)調(diào)的那種連續(xù)漸進(jìn)的進(jìn)化過程、線性進(jìn)化模式和緩慢變異積累的新種形成作用，而是漸進(jìn)與躍進(jìn)交替的進(jìn)化過程、間斷平衡的進(jìn)化模式，以及基因突變或地理隔離的成種作用。該理論較合理地解釋了生命演化史上的很多記錄，最為重要的一點(diǎn)是指出了生物界的進(jìn)化不但有漸進(jìn)，而且有躍進(jìn)。達(dá)爾文的“自然界無飛躍”觀點(diǎn)在理論上和實(shí)踐上都是站不住的。

近幾十年來出現(xiàn)了“進(jìn)化論的綜合”，這種綜合不是反對(duì)整個(gè)進(jìn)化論，而是對(duì)簡(jiǎn)單的自然選擇學(xué)說和漸變論的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

魏新龍（1964—），男，浙江傳媒學(xué)院社科部博士、副教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)現(xiàn)代化、文化與知識(shí)現(xiàn)代化。