傅山草書(shū)風(fēng)格的嬗變與欣賞

◆ 雒文廣（山西運(yùn)城學(xué)院）

傅山草書(shū)風(fēng)格的嬗變與欣賞

◆ 雒文廣（山西運(yùn)城學(xué)院）

傅山是一位具有多方面修養(yǎng)的書(shū)法大家，其頗具傳奇色彩的一生大致分為三個(gè)階段。其草書(shū)風(fēng)格的嬗變也基本與這三個(gè)階段相吻合，可見(jiàn)書(shū)家風(fēng)格特征的形成和其自身的成長(zhǎng)環(huán)境是緊密相連的。每個(gè)人都是秉先天之氣而來(lái)，在后天的環(huán)境中完善自我，最終形成個(gè)人內(nèi)在的品格修養(yǎng)。書(shū)法藝術(shù)抒情畫(huà)心，書(shū)家胸中之情流注于筆端，其人格魅力也會(huì)通過(guò)書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)傅山不同時(shí)期草書(shū)作品的欣賞，可以非常直觀地感受到書(shū)家內(nèi)在情感在書(shū)法作品中的自然流露。

傅山草書(shū)風(fēng)格嬗變欣賞

傅山（1607-1684），山西陽(yáng)曲（今太原）人，初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，別號(hào)甚多，如：公他、石道人、丹崖、嗇廬等。傅山精通書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、醫(yī)學(xué)、音律、篆刻，是明末清初書(shū)家中的博學(xué)淹通者。傅山秉性耿直、氣節(jié)剛烈，作為晚明廩生，明亡后一直投身于反清復(fù)明的斗爭(zhēng)中，身陷囹圄，幾近死亡?？骨迨『螅黾覟榈朗?，道號(hào)“真山”，隱居研究經(jīng)史?？滴跏四?，朝廷設(shè)博學(xué)鴻詞科籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，地方官力薦傅山，傅山托病堅(jiān)辭，被強(qiáng)行帶往京城，至京城三十里，傅山已死相拒，表現(xiàn)出寧死不屈的民族氣節(jié)?？滴鯙榱嘶\絡(luò)漢臣，表現(xiàn)大度，下詔免試放還并授內(nèi)閣中書(shū)官銜，成為一段佳話。

傅山于書(shū)法諸體皆善，以行草名世，大尺幅的連綿大草最能代表其草書(shū)風(fēng)格。傅山一生，無(wú)論從經(jīng)歷還是思想上，大體可以分為三個(gè)階段。林鵬《丹崖書(shū)論》中把這三個(gè)階段劃分為：“明亡以前是第一階段，康熙元年（1662，筆者注）以后是第三階段。以他的年歲來(lái)說(shuō)，三十八歲以前是第一階段，大約五十五歲以后是第三階段?！雹?gòu)母瞪降慕?jīng)歷來(lái)看，青年時(shí)代的積學(xué)交游和為恩師袁繼咸平反冤案為第一階段。明亡后，四處奔走，從事反清復(fù)明秘密活動(dòng)為第二階段。甲午（1654）朱衣案出獄后，南游江淮失望而歸，遂退隱山林閉門著書(shū)為第三階段。

從傅山存世的書(shū)法作品以及散見(jiàn)于詩(shī)文筆記中的書(shū)論來(lái)看，其書(shū)法風(fēng)格的變化大體上也分為這三個(gè)階段?！端t龕集》載傅山自述：

吾八九歲即臨元常，不似。少長(zhǎng)，如《黃庭》《曹娥》《樂(lè)毅論》《東方贊》《十三行洛神》，下及《破邪論》，無(wú)所不臨，而無(wú)一近似者。最后寫魯公《家廟》，略得其支離。又溯而臨《爭(zhēng)座》，頗欲似之。又進(jìn)而臨《蘭亭》，雖不得其神情，漸欲知此技之大概。老來(lái)不能作小楷，然于《黃庭》，曰厊其微，裁欲下筆，又復(fù)千里。

貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書(shū)法無(wú)所不臨，而不能略肖。偶得趙子昂、董香光墨跡，愛(ài)其圓轉(zhuǎn)流利，遂臨之，不數(shù)過(guò)而遂欲亂真。

看來(lái)，傅山學(xué)書(shū)先由魏晉入手，不理想。轉(zhuǎn)而學(xué)趙、董，頗佳，這算是第一階段。明亡后，因厭惡趙孟頫的為人而轉(zhuǎn)學(xué)顏真卿，是為第二階段。南游歸來(lái)退居山林，研究學(xué)術(shù)之后算是第三階段。這一段又回歸到了魏晉，不同的是他更溯本探源，直追秦漢，于篆隸、章草亦用功頗多。

圖1　傅山《上蘭五龍祠場(chǎng)圃記》 石刻拓本 尺寸藏地不詳

傅山第一階段存世的書(shū)法作品很少，尤其是草書(shū)。目前能見(jiàn)到的只有《上蘭五龍祠場(chǎng)圃記》（圖1）這一件作品，代表著他在明亡之前的草書(shū)風(fēng)格。這件作品用筆瀟灑流暢，一些捺畫(huà)略帶章草意味，章法溫文爾雅，結(jié)字典雅秀美?？梢钥闯鏊麑W(xué)習(xí)魏晉以及趙、董的影子，屬于典型的秀美一路的明人草書(shū)風(fēng)格。從傅山青年時(shí)代在草書(shū)方面的功力和天賦，還不能窺見(jiàn)其草書(shū)的精髓及造詣，因而本文不作展開(kāi)論述。

存世的傅山草書(shū)作品中，絕大多數(shù)來(lái)自于第二和第三階段。這些作品大概分兩類：一類是尺幅較小的手卷、冊(cè)頁(yè)，并以橫幅為主，風(fēng)格上遵循傳統(tǒng)帖學(xué)的優(yōu)雅品質(zhì)，但也有一些頗具情志的率性之作；另一類是尺幅較大的立軸、條屏，動(dòng)輒八尺、丈二，甚至更大，自上而下，一瀉千里，痛快淋漓。最能代表傅山草書(shū)整體風(fēng)格的是其晚年作品。

傅山草書(shū)手卷、冊(cè)頁(yè)的內(nèi)容，大多數(shù)為詩(shī)文手跡、讀書(shū)筆記、摘抄批注等。這一類作品的書(shū)寫主要用來(lái)記錄，不同于立軸、條屏的創(chuàng)作，書(shū)寫時(shí)少了一些表現(xiàn)的東西，情緒起伏也不大。正因?yàn)槿绱?，?shū)寫時(shí)更能接近自然狀態(tài)，反而更能體現(xiàn)書(shū)家的本真，顯得真實(shí)可愛(ài)。傅山兼善多體，即便是同一種字體，在不同的時(shí)期，也能呈現(xiàn)出不同的意趣；更有甚者，即便是同一時(shí)期的書(shū)寫，哪怕是同一頁(yè)同一行，也有可能突然呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。在其手卷、冊(cè)頁(yè)的草書(shū)中，時(shí)而今草，時(shí)而章草；時(shí)而魏晉筆法，時(shí)而董、趙之風(fēng)，時(shí)而又魯公面貌；或連綿相屬，纏繞繁復(fù)，或疏簡(jiǎn)樸質(zhì)，剛直硬拙。無(wú)論結(jié)體之大小正敧、布白之窄寬疏密，還是墨色之濃淡潤(rùn)澀，一任自然，純乎天機(jī)，毫無(wú)安排修飾之意。

以下選傅山手卷、冊(cè)頁(yè)中的幾段草書(shū)，具體研究。

其一，草書(shū)《讀史記雜記》冊(cè)頁(yè)（圖2），此段草書(shū)章草中略帶今草，體現(xiàn)了傅山純熟的章草功力，細(xì)看似乎又能從中找到二王痕跡，有些甚至能看到孫過(guò)庭的影響：疏簡(jiǎn)質(zhì)樸又不乏婉轉(zhuǎn)流暢，自然天成，意境深遠(yuǎn)。

圖2　傅山 《讀史記雜記》冊(cè)頁(yè)（六） 紙本21.3cm×11.3cm　廣東省博物館藏

其二，行草《因人私記》冊(cè)頁(yè)（圖3），選這一段是因?yàn)樗耦佌媲淞?，連其中的涂涂抹抹都和《祭侄稿》如出一轍，可看出魯公對(duì)傅山的影響之深，早已不是“略得其支離”這么簡(jiǎn)單了。傅山因惡趙孟頫其人遂惡其書(shū)，因景仰魯公之忠烈而學(xué)其書(shū)，明亡后對(duì)顏的學(xué)習(xí)成了傅山的精神支柱。

圖3　傅山 行堂《因人私記》冊(cè)頁(yè)

其三，草書(shū)《讀華嚴(yán)經(jīng)第六卷等文雜記》冊(cè)頁(yè)（圖4），此段今草中有明顯的章草意味，章法上因?yàn)橹虚g的夾批使得局部空間異常綿密?！笆杩勺唏R，密不容針”的布白在這里被出奇不意地表現(xiàn)了出來(lái)。此段最奇的是，傅山書(shū)寫時(shí)用的毛筆竟然是一支禿筆，從一些筆道當(dāng)中大片的空白來(lái)看，應(yīng)該是一支幾乎沒(méi)有了中鋒的禿筆。我們不妨設(shè)想一下：一是當(dāng)時(shí)的確沒(méi)有更好的筆了，明亡后，傅山輾轉(zhuǎn)流離，生活窘迫，經(jīng)常要面對(duì)無(wú)紙、無(wú)筆、無(wú)墨的窘?jīng)r。他曾有詩(shī)記錄索居無(wú)筆，折柳枝作字的事情；也可能是另一種情況，筆倒是還有，只是懶得再換了，就這樣隨它去罷。以上只是筆者猜測(cè)，真實(shí)情形也許只有傅山自己才會(huì)知道，但是卻給后人留下了一件不可琢磨的藝術(shù)珍品。畫(huà)面中因?yàn)楣P道中間的空白以及筆畫(huà)的殘缺不全，使我們想起秦漢刻石和古代印章中殘崩斑駁的古意。晚明一些書(shū)家甚至在創(chuàng)作中有意地去追求這種漫漶朦朧的意趣，以表現(xiàn)他們“自然”“真率”，乃至“奇”“怪”的取向。傅山本身是一個(gè)治印的高手，在這段草書(shū)的書(shū)寫中究竟是有意還是無(wú)意呢？這樣的猜測(cè)，會(huì)給我們?cè)谛蕾p書(shū)法作品的同時(shí)，又有像猜謎一樣的愉悅感。

圖4　傅山 草書(shū)《讀華嚴(yán)經(jīng)第六卷等文雜記》冊(cè)頁(yè)（七）紙本 26.6cm×20.3cm　天津藝術(shù)博物館藏

其四，《嗇廬妙翰》。晚明時(shí)期，雜書(shū)卷冊(cè)的形式頗為流行，傅山自然也精通此道。白謙慎分析說(shuō)：“傅山不但書(shū)寫過(guò)比當(dāng)時(shí)任何人都多的雜書(shū)卷冊(cè)，他還將此種書(shū)法形式推到極致。”由于本文主題所限，只錄兩段草書(shū)部分做一分析。第一段（圖5），這一段字體全為草書(shū)，取法上除二王外，更多的類似孫過(guò)庭和懷素。一開(kāi)始的“孔子西藏書(shū)于周室”幾個(gè)字，除了有點(diǎn)東倒西歪，也還中規(guī)中矩。從第二行開(kāi)始，越往后讀越感覺(jué)到困難，不是因?yàn)橛龅搅瞬徽J(rèn)識(shí)的字，也不是因?yàn)椴莘ㄟ^(guò)于狂肆難以辨識(shí)，事實(shí)上此段小草也很少連帶盤繞，造成難讀的原因是受到了左右臨行的干擾，這正是這一段草書(shū)的特點(diǎn)所在。相鄰兩行幾乎沒(méi)有行距，出現(xiàn)了這一行的筆畫(huà)伸到了另一行中，另一行的又?jǐn)D到了這一行中，又加之每一行的中心軸線不直，左右搖擺，出現(xiàn)了你中有我、我中有你的“混亂”局面。這一段的墨法尤其在后半段非常精彩，墨色淡而不澀，偶有一兩筆濃墨夾雜其中，顯出別樣的情致，讓我們不禁想起散文家朱自清《荷塘月色》中的句子“層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花?！庇窒袷腔\在薄霧輕煙中的景致，“煙霞明滅或可睹”?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ芬兑住吩疲骸疤斓仉硽?，萬(wàn)物化淳?！碧斓刂畾饨缓?，則萬(wàn)物歸于質(zhì)樸自然。傅山這一段草書(shū)，呈現(xiàn)出來(lái)的不正是這樣的境界嗎？

圖5　傅山《嗇廬妙翰》中草書(shū)的部分

再來(lái)看第二段（圖6），這一段嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是草書(shū)，或者說(shuō)不全是草書(shū)。這一段可以說(shuō)是把中國(guó)文字中的所有字體都囊括進(jìn)去了，傅山兼善諸體的才華在這短短的幾行中展示得淋漓盡致。不僅五體俱全，而且每一字體的風(fēng)格也極盡變化。盡管如此，我們依然不覺(jué)突兀艱澀，整體自然和諧，令人慨嘆。筆者之所以把它放在本文中當(dāng)作草書(shū)來(lái)研究，正是因?yàn)樗碾s而不亂，顯現(xiàn)出了草書(shū)的意境。如果說(shuō)第一段是把相同的東西打亂，顯出氤氳之意，那么這第二段則是把不同的東西自然地統(tǒng)一到一起，盡顯天真爛漫之趣。

圖6　傅山《嗇廬妙翰》中字體雜糅的部分

接著，我們來(lái)看看傅山立軸、條屏中的草書(shū)作品。先來(lái)看第二階段的，明亡后，傅山一面承受著亡國(guó)的痛苦，一面積極地從事反清復(fù)明的活動(dòng)。甲午（1654）朱衣案后，他看到北方的抗清活動(dòng)漸于沉寂，轉(zhuǎn)而南行江淮尋找希望，結(jié)果失望而歸。從痛苦到反抗，再到失望，最后轉(zhuǎn)變成了強(qiáng)烈的憤懣。這一時(shí)期，傅山不僅在取法上擯棄趙孟頫，改學(xué)顏真卿，更在書(shū)風(fēng)上一改早期的優(yōu)雅秀美，變得剛健雄強(qiáng)、恣肆奇狂。這種新的書(shū)風(fēng)源于憤懣，書(shū)法成了他繼續(xù)戰(zhàn)斗的武器，也成了他發(fā)泄憤懣之情的途徑。

我們選一件作品來(lái)進(jìn)行分析，《贈(zèng)魏一鰲行草書(shū)》十二條屏（圖7），這件作品，字體上雖為行草，但從章法的汪洋恣肆、結(jié)體的連綿盤繞以及筆勢(shì)的奔放不羈來(lái)看，我們有足夠的理由把它當(dāng)成一件草書(shū)作品。第一行的十二個(gè)字略小且較為穩(wěn)健，與整篇相比較為平淡。然而從第二行開(kāi)始筆觸突變，用筆的剛勁倔強(qiáng)、結(jié)體近乎扭曲的形變立刻使人血脈賁張。粗細(xì)、大小、正敧、濃淡的變化，極其的夸張，不斷地沖擊著我們的視覺(jué)極限。章法上，疏密的對(duì)比則更為強(qiáng)烈，十二條中，除最后一條為兩行以外，第三和第十一條多達(dá)五行，而第七條只有三行，造成乍緊又松的強(qiáng)烈的節(jié)奏感。有些字的筆畫(huà)，尤其是末一筆的豎畫(huà)，極力地伸張，不到盡興處絕不收筆，如第九條“辭”字的豎畫(huà)，痛快淋漓而氣勢(shì)逼人。在結(jié)體上，除了極盡狂肆的形變外，筆畫(huà)的盤繞穿插、環(huán)轉(zhuǎn)迂曲，令人眼花繚亂，難見(jiàn)端倪，一如屈曲盤桓的老樹(shù)枯藤。這一件作品，如果拋開(kāi)整體的氣勢(shì)來(lái)看，算不上是一件非常成功的書(shū)法作品。我們看到的更多是“丑”“怪”，一種失去理智的“狂狷”。我們仿佛看到了一個(gè)因極力掙扎而身體扭曲的人，面帶憤怒而咄咄逼人，這或許正是傅山這一時(shí)期內(nèi)心真實(shí)的寫照吧！在這件作品中，我們看到了一個(gè)“真率”的傅山、一個(gè)任情恣性的傅山：心中如何想，筆下就如何寫，毫不偽飾，一任真實(shí)情性流注筆端。好也罷，壞也罷，都不理會(huì)了，只是為了發(fā)泄，為了痛快。仿佛要用手中之筆把整個(gè)世界揉碎了，掀翻了，重新來(lái)過(guò)。

圖2　傅山 《贈(zèng)魏一鰲行草書(shū)》十二條屏 1657絹本 167.6cm×50.5cm×12美國(guó)紐約路思客先生收藏

傅山晚年退居山林，潛心讀書(shū)，研究中國(guó)古代典籍，并在思想上有了新的認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓成了他新的精神支柱。這時(shí)的他，在思想境界、氣質(zhì)品格上已經(jīng)超越了民族氣節(jié)，堅(jiān)信只要中國(guó)傳統(tǒng)文化還在，中華民族的精神就永遠(yuǎn)不倒。這時(shí)的他，看問(wèn)題也較之前客觀了許多，比如在對(duì)趙孟頫的態(tài)度上，發(fā)生了根本的改變。年輕時(shí)的傅山肯定是喜歡趙孟頫的，所以才會(huì)學(xué)趙字。明亡后，因?yàn)檎蔚脑蚨鴧拹黑w孟頫，遂棄趙而學(xué)顏。傅山晚年在一首詩(shī)中，把趙孟頫夫婦看作是奇人，算是還了趙孟頫一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。

晚年的傅山，在書(shū)法上溯本探源，開(kāi)始了新的追求。篆隸直學(xué)先秦兩漢，草書(shū)則于二王用功最多，同時(shí)也非常重視對(duì)章草的學(xué)習(xí)。這時(shí)的草書(shū)作品中，沒(méi)有了董、趙、顏真卿、二王的影響，完全是傅山自己的面貌，形成了自己的風(fēng)格。

圖8?。ㄗ螅└瞪?草書(shū)《讀宋南渡后諸史傳》軸 綾本 149cm×50cm山西博物院藏

圖9?。ㄓ遥└瞪?草書(shū)《東海倒座崖》軸 綾本 184.2cm×52.7cm晉詞博物館藏

我們選三件傅山晚年的草書(shū)精品，對(duì)傅山晚年草書(shū)的風(fēng)格作一個(gè)大致的了解。一件為草書(shū)《讀宋南渡后諸史傳》軸（圖8），一件為草書(shū)《東海倒座崖》軸（圖9），另一件為草書(shū)《晉公千古一快》四條屏（圖10）?！蹲x宋南渡后諸史傳》，用筆爽快，不計(jì)工拙，如“箭”“繹”“折”三字的豎畫(huà)，一筆而下，或長(zhǎng)或短，或?qū)嵒蛱摚蝗巫匀?。尤其是“折”字的末一豎，竟長(zhǎng)到占去近兩個(gè)字的空間，而且這一豎后半段的墨色幾乎枯到只留些許淡淡的筆形。傅山也不去理會(huì)它的長(zhǎng)短濃淡，直接把下一“箭”字寫在這一豎上，就當(dāng)它不存在一般。這樣的寫法，全然出乎無(wú)意，毫無(wú)安排造作之嫌。

圖10　傅山 草書(shū)《晉公千古一快》四條屏 綾本 201cm×51./cm×4 晉詞博物館藏

《東海倒座崖》，此件作品比之《讀宋南渡后諸史傳》在章法上略密一些，用墨也更潤(rùn)一些，出現(xiàn)了許多漲墨的地方。字與字之間的連帶雖簡(jiǎn)單清晰，但單個(gè)字筆畫(huà)的穿插盤繞卻頗為繚亂繁復(fù)，如“鰲”字，幾乎難以辨認(rèn)，體現(xiàn)了傅山一貫的風(fēng)格。

《晉公千古一快》，為傅山晚年力作，可以說(shuō)是傅山草書(shū)的代表作。此作尺幅巨大，氣勢(shì)恢宏，頗為壯觀。用筆渾圓厚重，極具篆籀之氣。結(jié)字穩(wěn)重，但盤繞繁復(fù)依舊。章法上第一、二條行距分明且較為平均，三、四條頗為奇怪。按常理說(shuō)，一、二條均為三行，那么三、四條也應(yīng)該每條三行，況且所剩字?jǐn)?shù)正好六行?？筛瞪狡训谌龡l寫了四行，第四條寫了兩行，造成了第三條有些擁擠而第四條卻過(guò)于空曠的局面。是不小心，還是故意這樣安排的呢？筆者揣度，傅山這樣寫，既不是不小心，更不是故意安排，而是壓根沒(méi)有考慮章法的疏密，自自然然地寫去，如流水行云，全然天成。此作后有郭沫若題跋：“傅青主書(shū)豪邁不羈，脫略蹊徑。晚歲作此，真可謂志在千里?！边@段對(duì)傅山的贊譽(yù)雖然簡(jiǎn)短，但細(xì)細(xì)想來(lái)，意義卻十分的深遠(yuǎn)。郭沫若從傅山“豪邁不羈”的草書(shū)中看到了其“志在千里”的雄心壯志，這不正是書(shū)法“表情”論的有力佐證嗎？“書(shū)，心畫(huà)也”，此言不虛！

傅山晚年的草書(shū)風(fēng)格，在用筆上剛健遒勁，有篆籀之氣；結(jié)字上沒(méi)有了第二階段的那種近乎夸張的形變，筆畫(huà)穿插盤繞，支離神邁；用墨潤(rùn)澀濃淡，變化自然，意趣橫生；章法上無(wú)意安排，疏密寬窄，毫不在意?？傊匾曊w的連綿使轉(zhuǎn)，不在意用筆、結(jié)字的工拙，真率質(zhì)樸而氣勢(shì)縱橫，可謂“信手行去，一派天機(jī)?！?/p>

注釋：

①林鵬：《丹崖書(shū)論》，山西人民出版社，2003版，第195頁(yè)。

②傅山：《霜紅龕集》卷二十五，《家訓(xùn)·字訓(xùn)》。

③傅山：《霜紅龕集》卷四，《作字示兒孫》。

④傅山書(shū)《嗇廬妙翰》卷，紙本，31cm×603cm，臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)基金會(huì)藏。

⑤白謙慎：《傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的嬗變》，三聯(lián)書(shū)店，2006版，第163頁(yè)。

［1］傅山.霜紅龕集［M］.太原：山西人民出版社，1985.

［2］傅山著.陳監(jiān)先批注：陳批霜紅龕集［M］.太原：山西古籍出版社，2007.

［3］齊峰主編.傅山書(shū)法全集［M］.太原：山西人民出版社，2007.

［4］林鵬.丹崖書(shū)論［M］.太原：山西人民出版社，2003.

［5］白謙慎.傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的嬗變［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2006.

［6］衛(wèi)俊秀.衛(wèi)俊秀論文集［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［7］盧輔圣.傅山與明末清初草書(shū)丕變［M］.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2007.

［8］姜澄清.中國(guó)書(shū)法思想史［M］.蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

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