從《三駝圖》 看人情世相

□楊立新

從《三駝圖》 看人情世相

□楊立新

《三駝圖》 （局部） 明·李士達

在北京故宮博物院，藏有一幅明代畫家李士達的《三駝圖》。該畫堪稱畫與詩的絕妙組合，故近500年來，一直受到后人的追捧和喜愛。

李士達（1550-1620年），號仰槐，吳縣（今江蘇蘇州）人。明萬歷二年（1574年）進士，后隱居不仕。其性格耿傲，清徐沁明畫錄》謂“能自愛重，權(quán)貴求索，雖陳幣造廬，絕不可得”。李士達長于人物，兼寫山水，深得畫理，提出山水畫須講求“五美”——蒼、逸、奇、遠、韻；力避“五惡”——嫩、板、刻、生、癡。其繪畫題材，多表現(xiàn)文人瀟灑放達的生活，也作佛道鬼神，并有一定數(shù)量的風俗畫，常借作品表達對社會現(xiàn)實的不滿?！度剤D》即為其風俗畫的代表作之一。

《三駝圖》中，畫家用極其簡略的線條，生動地勾畫出三人的形體、神態(tài)和動作。描繪了三位相互顧盼的駝背老者，三人形象滑稽，卻在相近的神情姿態(tài)中塑造不同的個性：右邊的那位，提籃側(cè)顧，略有靦腆；中間的則向提籃者拱手相迎，熱情憨直；左側(cè)的拊掌大笑，詼諧放達。衣紋線條采用十八描中的“混描”，洗練簡潔，準確地表現(xiàn)出各自不同的動勢。人物須發(fā)皆不見勾勒痕跡，筆墨圓潤，柔若無骨，足見畫家高超的筆墨造型功力。在構(gòu)圖上，三人呈倒“品”字，構(gòu)成穩(wěn)定的三角形，與上部的題詩相映生輝，進而營造出一種緊湊而圓融的藝術(shù)氛圍，因而不需借助任何背景，其意趣就足以耐人尋味了。

李士達所繪的《三駝圖》，堪稱佳構(gòu)。此畫幅為豎長條，三位人物集中于中下方。然而，更讓人稱絕的是畫面上方大面積空白處的三首題詩。其一：張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因；趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人（錢允治錄）。其二：為憐同病轉(zhuǎn)相親，一笑風前薄世因；莫道此翁無傲骨，素心清澈勝他人（陸士仁書）。其三：形模相肖更相親，會聚三駝似有因；卻羨淵明歸思早，世涂只見折腰人（文謙光書）。三首題詩中，錢允治的最為有名。錢允治，是明代著名畫家文征明的高足錢谷之子。他目光如炬，將“駝背扎堆”的事兒，上升到“世上原來無直人”的哲學高度，揭示了《三駝圖》的諷世主題。錢允治在落款時用了一個“錄”字，而不是平常的“書”或“題”，可見這首詩不是他創(chuàng)作的。從詩的形式看，倒像是民間順口溜，通俗易懂。將民間歌謠形之于畫，增強了作品風趣詼諧的藝術(shù)風貌。陸士仁為文征明的學生陸師道之子。他步和錢允治的原韻，用比較的手法，從另一個側(cè)面去揭露世態(tài)人情：駝背是椎骨病變，純屬生理現(xiàn)象，并非沒有傲骨，“三駝”的心靈實則非常清純，較之那些體格健全、卻一身軟骨的家伙，還要勝出一籌呢。上左為明代書法家文謙光的題詩。他引用東晉大詩人陶淵明不阿諛奉承而辭官歸隱的典故，明確指出腰桿挺直的人都避世而去了，滾滾紅塵中只剩下那些卑躬屈膝、圓滑處事的人了。這三首詩，從不同角度提高了《三駝圖》的審美價值，觸發(fā)了觀者對畫作內(nèi)涵的思索，拓寬了畫外音的空間區(qū)域，使畫面的思想內(nèi)涵、情趣意境得到了更充分、更完美地體現(xiàn)，給觀者帶來了極大的審美愉悅和審美驚奇。詩畫結(jié)合，相得益彰。光看畫，使人發(fā)笑，而再讀詩，卻使畫面有了另一番況味。

從李士達款中自識的“萬歷丁巳冬寫”中，我們可知，該畫作于明萬歷四十五年（1617年）冬。明末人欲橫流，道德淪喪，社會上阿諛諂媚、趨炎附勢之風盛行，故一些文人常有歸隱山林之想。然而，千百年來，這種人情世態(tài)，似永無終結(jié)。故自明以降，作《三駝圖》者，代不乏人，蓋畫家欲借圖抒志，鞭撻世道人心之積弊也。作者以畫中駝背之人表述對“世上原來無直人”的不平之氣，諷刺了社會上那些卑躬屈膝、圓滑處世的文人士大夫。

《三駝圖》 明·李士達 紙本墨筆 78.5cm×30.3cm 北京故宮博物院