新聞傳播研究的問題意識(shí)與學(xué)術(shù)追求

□ 文/董天策

新聞傳播研究的問題意識(shí)與學(xué)術(shù)追求

□ 文/董天策

內(nèi)容提要 由于種種原因，缺乏問題意識(shí)，缺乏學(xué)術(shù)追求，不能不說仍是我國(guó)新聞傳播學(xué)界一種亟待改進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況。應(yīng)當(dāng)如何發(fā)現(xiàn)和提出“真問題”？本文認(rèn)為一方面，問題要有現(xiàn)實(shí)意義，要著力解決社會(huì)發(fā)展所急需解決的問題；另一方面，問題要有理論價(jià)值，在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過程中對(duì)理論發(fā)展或知識(shí)增長(zhǎng)有所貢獻(xiàn)。

新聞傳播研究 問題意識(shí) 學(xué)術(shù)創(chuàng)新

置身于第三次傳播革命的當(dāng)口，網(wǎng)絡(luò)與新媒體發(fā)展所造成的巨大變革而產(chǎn)生的各種問題，無疑就是新聞傳播研究面臨的新課題、新方向。無論業(yè)界學(xué)界，近年來已把這樣的新課題、新方向作為新聞傳播研究的主軸。

時(shí)代的“問題單子”是如此繁復(fù)多樣，業(yè)界學(xué)界對(duì)新課題、新方向的研究已是急管繁弦，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。別的不說，單是看看2015、2016年國(guó)家社科基金的課題指南，就不難明白其豐富性與多樣性。對(duì)新聞傳播研究來說，要研究什么已不是問題，而如何研究才是問題。

一、缺乏問題意識(shí)仍是我國(guó)新聞傳播學(xué)界亟待改進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況

由于種種原因，缺乏問題意識(shí)，缺乏學(xué)術(shù)追求，不能不說仍是我國(guó)新聞傳播學(xué)界一種亟待改進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況。

二、新聞傳播學(xué)應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究時(shí)代的“真問題”

哲學(xué)家卡爾·波普爾說過：“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題?！盵3]因此，“善于提出和解決問題是科學(xué)研究的根本任務(wù)，不能提出和解決問題，科學(xué)的生命也就停止了?！盵4]在科學(xué)研究中，“問題”不是研究對(duì)象，也不是課題名稱，也不是研究主題，“問題”是研究者基于一定的科學(xué)知識(shí)或理論背景，為解決科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的疑難、沖突或矛盾而提出的求解目標(biāo)或解答任務(wù)。

值得注意的是，問題有真假。只有那些現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要解決而整個(gè)學(xué)界尚未解決的疑難、沖突或矛盾，才是真正意義上的問題。如果是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要解決，而學(xué)界已有人解決了的疑難、沖突或矛盾，只是你個(gè)人尚未理解，那就只是你個(gè)人的“知識(shí)性疑難”，而不是科學(xué)研究的求解目標(biāo)或解答任務(wù)。假如你硬要將其當(dāng)作問題來研究，那就是假問題。還有，那種沒有充分的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)的問題，也是假問題。應(yīng)當(dāng)如何發(fā)現(xiàn)和提出“真問題”？一方面，問題要有現(xiàn)實(shí)意義，要著力解決社會(huì)發(fā)展所急需解決的問題；另一方面，問題要有理論價(jià)值，在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過程中對(duì)理論發(fā)展或知識(shí)增長(zhǎng)有所貢獻(xiàn)。

在當(dāng)前傳播格局的歷史性巨變中，新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來哪些挑戰(zhàn)與機(jī)遇？新媒體如何進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)？新媒體如何運(yùn)營(yíng)與發(fā)展？傳統(tǒng)媒體與新興媒體如何融合發(fā)展？媒體新聞與公民新聞如何建構(gòu)合理的新聞生態(tài)？相對(duì)于全新的媒介現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)新型的公共領(lǐng)域？傳統(tǒng)的新聞傳播理論有哪些需要修正與創(chuàng)新？新聞傳播學(xué)科面對(duì)新的傳播現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)型或重建？所有這些，都是值得深入研究的問題。

三、解決問題、建構(gòu)理論、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的三個(gè)著力點(diǎn)

如果說問題是科學(xué)思考的焦點(diǎn)，那么理論就是其終極結(jié)果。[5]解決問題，建構(gòu)理論，是學(xué)術(shù)研究的最高目標(biāo)。當(dāng)然，能夠達(dá)到建構(gòu)“理論”或創(chuàng)建“理論體系”境界的學(xué)術(shù)研究，總是極少數(shù)。通常情況下，學(xué)術(shù)研究的結(jié)果多種多樣：或在一個(gè)新的領(lǐng)域有新的發(fā)現(xiàn)、建立新的理論；或推翻原有的理論框架或部分結(jié)論，得出新的結(jié)論；或證明前人某些受到質(zhì)疑的觀點(diǎn)不謬，并在部分論據(jù)論點(diǎn)上有所充實(shí)、有所發(fā)展；或?qū)θ藗兪煜さ难芯繉?duì)象在新的理論視閾中重新探討，得出新的認(rèn)識(shí)成果；或運(yùn)用前人正確的理論來解決現(xiàn)實(shí)中的新問題，從而拓展或延伸原有的理論命題；諸如此類，不一而足。[6]

無論如何，學(xué)術(shù)研究的靈魂和精髓始終不曾改變，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。如何做到學(xué)術(shù)創(chuàng)新，十分復(fù)雜，并非三言兩語(yǔ)就能說清楚。就新聞傳播研究而言，這里強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)。

其一，對(duì)問題的現(xiàn)實(shí)環(huán)境要有透徹的把握。問題是總是在特定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，在提出問題與解決問題的過程中，只有透徹地把握現(xiàn)實(shí)環(huán)境的特點(diǎn)，才能形成對(duì)問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，才能提出切實(shí)有效的應(yīng)對(duì)策略。譬如，為什么當(dāng)今中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿情如此洶涌，以致黨和國(guó)家及整個(gè)社會(huì)高度關(guān)注？要回答這個(gè)問題，就必須聯(lián)系我國(guó)的政治制度、媒體政策、社會(huì)轉(zhuǎn)型、新媒體發(fā)展等諸多因素來進(jìn)行綜合性的深入探討。

其二，對(duì)問題的理論脈絡(luò)要有清楚的認(rèn)識(shí)?？枴げㄆ諣枏?qiáng)調(diào)，“所有知識(shí)的增長(zhǎng)都在于修改以前的知識(shí)——或者是改造它，或者是大規(guī)模地拋棄它。知識(shí)絕不能始于虛無，它總是起源于某些背景知識(shí)——即在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識(shí)——和某些困難以及某些問題?！盵7]這就意味著，研究某個(gè)問題，要弄清楚已有的相關(guān)理論及其發(fā)展演變，并且將這個(gè)問題放進(jìn)有關(guān)的理論譜系與學(xué)術(shù)史背景之中加以探討。這是因?yàn)?，“既成理論是一個(gè)窗口也是一個(gè)框架，它決定提問的預(yù)設(shè)、方式又框定思考的方向，還規(guī)定了研究路徑和技術(shù)線路”。[8]

眼下秋意正濃，放眼望去，漫山遍野的碧草與紅葉，入景皆詩(shī)皆畫。紅琴問他在廟里過得好不好，風(fēng)影一頭霧水，無所謂好，也無所謂不好，反正他說不出個(gè)子丑寅卯，更說不出個(gè)所以然來。不過，他的眉宇間似有郁郁，寺院里的一切都要守清規(guī)戒律，幾乎沒有什么自由可言，再說，除了敲木魚還是敲木魚，除了念經(jīng)還是念經(jīng)，那種寂寞與單調(diào)可想而知。而且，一天到晚要吃素，不準(zhǔn)吃肉，對(duì)于自從離開娘肚子就野慣了的風(fēng)影來說，要說好其實(shí)也好不到哪里去。

其三，對(duì)問題的研究要獨(dú)立思考，有真知卓見。1929年，陳寅恪在王國(guó)維紀(jì)念碑銘中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神。獨(dú)立思考意味著研究者既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷的能力，以自我的、獨(dú)立的眼光去觀察、審視和驗(yàn)證，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。有真知灼見，即形成正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見解，自然是研究者所祈盼的結(jié)果。至少，也應(yīng)力求做到不人云亦云，有自己的見解。

談?wù)撊绾巫鲅芯?，總是相?dāng)枯燥。不妨舉個(gè)例子來略加說明。十年前，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”的概念來研究眾多以事件為中心的網(wǎng)絡(luò)輿論聚集現(xiàn)象，盡管人們先后還使用了“新媒體事件”“網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件”“網(wǎng)絡(luò)輿情事件”“網(wǎng)絡(luò)輿論事件”“網(wǎng)絡(luò)公共事件”“網(wǎng)絡(luò)集群行為”“網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)”等眾多概念，而占據(jù)絕對(duì)支配地位的還是“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”，且絕大數(shù)論文都認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)群體性事件是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)政府經(jīng)常遭遇的一種危機(jī)”，[9]于是，絕大多數(shù)的課題與論文都以“應(yīng)對(duì)”“處置”“控制”“引導(dǎo)”“防范”“監(jiān)測(cè)”作為研究主題，這已成為一種主流共識(shí)乃至網(wǎng)絡(luò)輿情管理的政策依據(jù)。

問題在于，這樣的認(rèn)識(shí)符合實(shí)際嗎？2010年，鐘瑛等學(xué)者對(duì)1998至2009年160起重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件進(jìn)行系統(tǒng)分析，研究發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)輿論在推進(jìn)事件發(fā)展中作用多向。其中，起正向作用的案例106起，比例為66% ，起中性作用的案例為39起，比例為24%，起負(fù)向作用的案例有15起，比例為10%?！?基本結(jié)論是，“起正向作用的網(wǎng)絡(luò)輿論占絕大多數(shù)，其正面的積極的意義十分明顯?！盵10]

然而，這樣有理有據(jù)的研究成果并未受到應(yīng)有的重視，大多數(shù)研究者往往不假思索地使用“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”概念，并在危機(jī)管理的研究范式中一路狂奔。2015年，我又對(duì)這個(gè)問題做了進(jìn)一步的研究，發(fā)現(xiàn)大部分乃至絕大部分的所謂“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”，主要是一種網(wǎng)絡(luò)輿論聚集，要說是“事件”，大多數(shù)都是“網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件”，或者說“網(wǎng)絡(luò)輿情事件”、“網(wǎng)絡(luò)輿論事件”，或者說“網(wǎng)絡(luò)公共事件”，并非發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)中或者通過網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員而形成的群體性事件，借用一位學(xué)者的話來說，大部分乃至絕大部分“網(wǎng)絡(luò)群體性事件本質(zhì)上是一種輿論和意見表達(dá)”。[11]

這樣一來，值得深入探討的問題就有這樣幾個(gè)：（1）網(wǎng)絡(luò)群體性事件的概念是否科學(xué)？如果不科學(xué)，更科學(xué)的概念或概念群是什么？（2）如何評(píng)判被命名為網(wǎng)絡(luò)群體性事件的這種網(wǎng)絡(luò)輿論聚集行為的性質(zhì)與作用？（3）采取什么樣的理論框架來研究被命名為網(wǎng)絡(luò)群體性事件的這種網(wǎng)絡(luò)輿論聚集行為？是群體性事件好，還是公共領(lǐng)域好？或者兩者各有自己的適用對(duì)象，抑或還有其他的理論框架？（4）究竟應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待被命名為網(wǎng)絡(luò)群體性事件的這種網(wǎng)絡(luò)輿論聚集行為？在我看來，對(duì)這些問題的深入研究與獨(dú)立思考，必然會(huì)得到更加科學(xué)的見解，從而推動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的切實(shí)進(jìn)步，為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)治理提供科學(xué)而有效的理論支持。

（作者是重慶大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注釋】

[1] [2]米爾斯.社會(huì)學(xué)的想象力[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2005：12.

[3]卡爾·波普爾.猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)[M]. 上海：上海譯文出版社.1986：318.

[4]劉梅.高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的問題意識(shí)與理論創(chuàng)新[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理2005(1).

[5]卡爾·波普爾.客觀知識(shí)——一個(gè)進(jìn)化論的研究[M].上海：上海譯文出版社.1987：75；巖崎允胤、宮原將平.科學(xué)認(rèn)識(shí)論[M].黑龍江：黑龍江人民出版社.1984：312

[6]黃光國(guó).社會(huì)科學(xué)的理路[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2006：170-171.

[7]董天策.試論新聞傳播學(xué)術(shù)創(chuàng)新[J].新聞與傳播研究.2013(2).

[8]卡爾·波普爾.客觀知識(shí)——一個(gè)進(jìn)化論的研究[M].上海：上海譯文出版社.1987：75.

[9]黃旦.問題的“中國(guó)”與中國(guó)的“問題”[G]//“西方理論與本土經(jīng)驗(yàn)：全球化視野中的中國(guó)傳播學(xué)”學(xué)術(shù)會(huì)議.復(fù)旦大學(xué)2010年10月.

[10]王擴(kuò)建.網(wǎng)絡(luò)群體性事件：一種新型危機(jī)形態(tài)的考量[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào).2010(2).

[11]鐘瑛、余秀才.1998-2009重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件及其傳播特征探析[J].新聞與傳播研究.2010(4).

[12]陶建鐘.網(wǎng)絡(luò)群體性事件與地方政府治理創(chuàng)新——基于網(wǎng)絡(luò)典型案例的分析[J].未來與發(fā)展.2011(8).

本欄編輯 梁益暢 46266875 @qq.com

萬小廣 wxgpeter1314@126.com

2014年4月3日清晨6時(shí)，在浙西，一名小學(xué)生在自家陽(yáng)臺(tái)上背課文，前方工廠排放煙霧。（儲(chǔ)永志/攝）

2014年11月29日，在安徽宿州一個(gè)馬戲團(tuán)里，馴獸師在訓(xùn)練一只猴子。（儲(chǔ)永志/攝）