漢語國際教育專業(yè)本科生中華文化傳播能力自我培養(yǎng)模式研究

郭瀚齊

北京師范大學(xué)，北京 100875

漢語國際教育專業(yè)本科生中華文化傳播能力自我培養(yǎng)模式研究

郭瀚齊

北京師范大學(xué)，北京 100875

中華文化傳播能力是漢語國際教育專業(yè)本科生專業(yè)能力構(gòu)成中的重要組成部分，但由于其構(gòu)成較為特殊，培養(yǎng)過程也相對復(fù)雜，很多方面不盡如人意。目前，多數(shù)培養(yǎng)單位將培養(yǎng)手段單一地集中在中華文化課程的設(shè)置上，無法完全實(shí)現(xiàn)中華文化傳播能力的培養(yǎng)目標(biāo)。以沈陽師范大學(xué)為例，探討漢語國際教育專業(yè)本科生中華文化傳播能力的自我培養(yǎng)模式，試圖通過學(xué)生個體與團(tuán)隊(duì)合作兩種形式有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的中華文化傳播能力。

漢語國際教育；中華文化傳播能力；自我培養(yǎng)模式

一、中華文化傳播能力的內(nèi)涵及其在漢語國際教育專業(yè)能力構(gòu)成中的地位

（一）中華文化傳播能力的內(nèi)涵

從漢語國際教育的角度出發(fā)，根據(jù)許嘉璐先生對文化傳播的理解，劃分了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。在這三個層次的文化中，器物層面的文化傳播最廣，漢語國際教育專業(yè)的本科生對于該層面的文化也最為敏感。而文化本身包含的精神文化無疑是傳播的核心，卻是學(xué)生最為薄弱、最容易忽視的環(huán)節(jié)。

中華文化傳播能力是一種綜合性的能力，對于這一能力結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下漢語國際推廣的大環(huán)境以及該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格來確定。任何一種能力的形成都以相關(guān)知識體系為基礎(chǔ)，因此，中華文化傳播能力大體分為知識和能力兩大部分。而根據(jù)知識和能力這兩大版塊，又可以分出多個小版塊。具體結(jié)構(gòu)如圖所示：

（二）中華文化傳播能力在漢語國際教育專業(yè)能力構(gòu)成中的地位

1.中華文化傳播能力在漢語推廣中的重要作用。語言和文化具有較為密切的聯(lián)系，這就使得對外漢語教師不僅要成為漢語知識的推廣者，同時更要成為中華文化的傳播者。這不僅是漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的需求、了解中國文化的需求，也是國家漢語推廣戰(zhàn)略的需求。趙金銘先生曾在其論著中闡釋了以培養(yǎng)國際漢語教師為主要目標(biāo)的漢語國際教育專業(yè)應(yīng)該具備的三大能力，即：漢語作為第二語言教學(xué)能力、中華文化傳播能力和跨文化交際能力。由此，我們可以看出中華文化傳播能力是漢語國際教育專業(yè)本科生必須具備的重要能力之一。

2.中華文化傳播能力是漢語國際教育專業(yè)的重要培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，隨著我國漢語國際教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，對漢語國際教師的要求也越來越高，尤其突出了對中華文化傳播能力的要求。2012年，國家漢辦發(fā)布的《漢語國際教師標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，加強(qiáng)漢語教學(xué)方法、教學(xué)組織與課堂管理、中華文化與跨文化交際三項(xiàng)基本技能的培養(yǎng)。

以培養(yǎng)漢語國際教師為主要目標(biāo)的漢語國際教育專業(yè)在2012年更名后也適應(yīng)國家需要，更加強(qiáng)調(diào)了中華文化傳播能力的培養(yǎng)。目前，各高校所開設(shè)的漢語國際教育專業(yè)均把中華文化傳播能力寫進(jìn)培養(yǎng)規(guī)格，作為重要培養(yǎng)指標(biāo)。

二、漢語國際教育專業(yè)本科生在掌握中華文化傳播能力過程中存在的問題

（一）對文化傳播內(nèi)容與方式認(rèn)識不清

中華文化傳播能力的終極培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生能夠在未來的漢語課堂中有效地進(jìn)行文化傳播。但在實(shí)際培養(yǎng)過程中，大多數(shù)院校的培養(yǎng)方式較為單一，主要集中在中華文化理論課程的設(shè)置上。導(dǎo)致學(xué)生對中華文化傳播能力的深層內(nèi)涵不夠了解，不知道哪些文化內(nèi)容是外國學(xué)習(xí)者所關(guān)心并希望學(xué)習(xí)的，更不清楚語言教學(xué)與文化傳播的關(guān)系。

另一方面，成長于傳統(tǒng)教育體制下的本科生長期受到以灌輸填鴨為特點(diǎn)的傳播方式的影響，忽視了外國學(xué)習(xí)者這一特殊的傳播對象，造成了學(xué)生將這種習(xí)以為常的傳播方式負(fù)遷移到教學(xué)當(dāng)中，表現(xiàn)為中國式的說教傳播，削弱了傳播的有效性，甚至引起傳播對象的反感。

（二）文化技能（中華才藝等）不夠嫻熟

《漢語國際教師標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“掌握相關(guān)中華才藝，并能運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐”。才藝的輸出是教學(xué)當(dāng)中的必要環(huán)節(jié)，有效的才藝輸出能夠在外國學(xué)生學(xué)習(xí)的初級階段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前，國家漢辦在選擇出國志愿者時，通常會對候選者的中華文化才藝進(jìn)行考評，對于某些特定崗位，甚至對候選者的才藝做出明確的規(guī)定。在2015年下半年赴孔院志愿者崗位信息表中，奧爾堡大學(xué)孔子學(xué)院對崗位技能要求如下：“漢語國際教育碩士專業(yè)優(yōu)先，有文藝特長，擅長民族音樂者優(yōu)先”。

中華才藝是中華文化傳播能力中的重要組成部分，它是一門多維度的課程。其對時間、地點(diǎn)、人數(shù)、師資等都有特殊的要求。因此，大多數(shù)高校沒有足夠的條件為學(xué)生開設(shè)更多的相關(guān)課程，學(xué)生也無法具備相關(guān)能力。

（三）跨文化交際能力較為薄弱

漢語國際教育專業(yè)在本科階段屬于中國語言文學(xué)類學(xué)科，大多院校將該專業(yè)掛靠在文學(xué)院，與漢語言文學(xué)專業(yè)共同學(xué)習(xí)語言學(xué)、文學(xué)等知識，這就造成了該專業(yè)側(cè)重于語言本體、文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，忽視了該專業(yè)要將其作為文化符號輸出給留學(xué)生的重要任務(wù)。加之文學(xué)院沒有或缺少留學(xué)生資源，無法為本科生與留學(xué)生搭建有效的交流平臺。這在一定程度上使學(xué)生模糊了該專業(yè)與漢語言文學(xué)專業(yè)的界限，致使?jié)h語國際教育專業(yè)學(xué)生的跨文化意識缺失。

另一方面，學(xué)生在自主搭建的平臺下與留學(xué)生進(jìn)行交流時，或多或少地出現(xiàn)了文化誤解。這種誤解阻礙了以形成中華文化傳播能力為目標(biāo)的跨文化交際能力的提升。這種文化誤解分為隱性誤解和顯性誤解兩個部分。這里所指的隱性與顯性是相對于該專業(yè)本科生而言，以他們能否察覺出文化誤解為區(qū)分。顯性誤解能夠及時發(fā)現(xiàn)并糾正，這種誤解大多存在于教科書中，本科生對其也較為敏感。隱性誤解不容易發(fā)現(xiàn)，更不容易糾正，它是潛藏在各民族核心價值觀背后的生活形態(tài)。而這一問題的有效解決就要求本科生在與留學(xué)生的反復(fù)接觸中，結(jié)合跨文化知識，仔細(xì)對比中外文化價值觀的異同并總結(jié)交際方法。

（四）語言水平和語言使用技巧有限

漢語國際教育視域下的語言能力應(yīng)該包括兩個方面，一個是能夠適應(yīng)漢語推廣和中華文化傳播的漢語表達(dá)能力，另一個是外語能力。標(biāo)準(zhǔn)的普通話是漢語教師進(jìn)行漢語教學(xué)的基本條件。除此之外，還要根據(jù)不同漢語水平的留學(xué)生使用易于他們理解的語言（詞和語法）進(jìn)行教學(xué)。本科生尚未掌握與留學(xué)生交流的語言技巧。

另一方面，盡管各培養(yǎng)單位為漢語國際教育專業(yè)的本科生開設(shè)了較多課時的外語課程，除了正常的大學(xué)英語，有條件的院校還專門開設(shè)了雅思英語，聘請外教授課，并將其設(shè)置為專業(yè)核心課程，但外語能力的提高僅靠課堂的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一是由于大班授課，開口率低，二是因?yàn)橥庹Z學(xué)習(xí)是一個長期的持續(xù)不斷的積累過程，因此，要重視課堂以外的練習(xí)。

三、中國文化傳播能力自我培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐

盡管目前各高校為培養(yǎng)學(xué)生中華文化傳播能力的目標(biāo)開設(shè)了相應(yīng)課程，并努力為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺，但由于課時數(shù)量有限、本科生數(shù)量多等原因，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識不夠深入，學(xué)校也無法為其提供足夠的實(shí)踐機(jī)會。而自我培養(yǎng)模式恰恰能夠彌補(bǔ)目前學(xué)校培養(yǎng)的不足。因此，探索一個適用性強(qiáng)的、具有推廣價值的、可操作的專業(yè)能力培養(yǎng)方式是十分必要的。

所謂的自我培養(yǎng)模式是學(xué)生為實(shí)現(xiàn)某一特定目標(biāo)，借助學(xué)校、社會等優(yōu)質(zhì)資源，挖掘自身潛力而獲得的某種能力，其過程包括自我培養(yǎng)意識的強(qiáng)化、自我培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)劃和自我培養(yǎng)途徑的探索。

（一）自我培養(yǎng)意識的強(qiáng)化

長期以來，學(xué)生習(xí)慣于被動地接受學(xué)校的培養(yǎng)，無論是學(xué)校課程還是課內(nèi)外活動都是由學(xué)校按照教學(xué)計劃進(jìn)行安排。而學(xué)生在長期的參與過程中，自我培養(yǎng)的意識被逐漸淡化。因此，從自身角度強(qiáng)化中華文化傳播能力的自我培養(yǎng)意識是該專業(yè)學(xué)生自我培養(yǎng)的首要任務(wù)。

自我培養(yǎng)意識的強(qiáng)化應(yīng)讓學(xué)生首先明確以下四個問題：什么是中華文化傳播能力？為何要具備中華文化傳播能力？在形成中華文化傳播能力過程中自身有哪些優(yōu)勢和劣勢？形成中華文化傳播能力需要具備哪些條件？

當(dāng)這四個問題清晰地印在學(xué)生的頭腦中，并能激勵他的行為時，這種自我培養(yǎng)的意識才能得到加強(qiáng)（如圖）。

自我培養(yǎng)意識的強(qiáng)化實(shí)際上是個體主觀能動性的體現(xiàn)，它能使學(xué)生積極主動地借助大環(huán)境（學(xué)校、社會）進(jìn)行認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，這是學(xué)生獲得中華文化傳播能力的內(nèi)在動力，也是學(xué)生自我培養(yǎng)模式建構(gòu)的前提。

（二）自我培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)劃

前文對中華文化傳播能力所做的定性定位分析表明，作為一種綜合性能力，它需要多種知識與能力的支撐。如知識類支撐，包括中外文化知識、跨文化知識等、能力類支撐，包括語言能力、跨文化交際能力、中華文化教學(xué)能力、中華文化才藝等。因此，在進(jìn)行自我培養(yǎng)時一定要做好目標(biāo)規(guī)劃。知識類目標(biāo)的規(guī)劃，可通過學(xué)生端正課程學(xué)習(xí)態(tài)度和課內(nèi)活動參與態(tài)度來完成，但能力類目標(biāo)的規(guī)劃則要更為復(fù)雜。

1.細(xì)化能力目標(biāo)分類。對于剛剛開始專業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，中華文化傳播能力是個大而抽象的概念，無法實(shí)施自我培養(yǎng)目標(biāo)。因此，應(yīng)根據(jù)中華文化傳播能力的內(nèi)涵，將其培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化為跨文化交際能力目標(biāo)、中華才藝技能目標(biāo)、語言能力目標(biāo)和中華文化教學(xué)能力目標(biāo)。

跨文化交際能力目標(biāo)：實(shí)質(zhì)上是指本科生能夠克服文化障礙，識別文化差異、排除文化干擾，與不同文化背景的人進(jìn)行有效交際。一方面，要求學(xué)生能夠解決留學(xué)生在漢語環(huán)境中學(xué)習(xí)漢語時遇到的文化差異問題；另一方面，要求學(xué)生能夠解決在海外遇到的文化休克與文化適應(yīng)等問題。

中華文化技能目標(biāo)：將中華文化技能目標(biāo)定位在某一種或某幾種中華才藝的學(xué)習(xí)上，根據(jù)自身興趣及所持資源設(shè)定具體到某一項(xiàng)中華才藝的技能目標(biāo)，使學(xué)生能夠在文化教學(xué)中通過中華才藝的展示生動立體的呈現(xiàn)中國文化。

語言能力目標(biāo)：針對目前培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，一方面是指學(xué)生能夠用較為流利的外語與留學(xué)生進(jìn)行溝通，并能在溝通過程中用外語傳播中華文化。另一方面是指學(xué)生能在未來工作中，用外語進(jìn)行無障礙交流以適應(yīng)海外教學(xué)。

中華文化教學(xué)能力目標(biāo)：課堂教學(xué)是傳播中華文化的重要渠道，它是指學(xué)生能使用合適的教學(xué)方法完成中華文化知識與技能的課堂教學(xué)。它要求本專業(yè)學(xué)生通曉中國文化知識并熟悉一般課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和手段，依據(jù)文化特點(diǎn)進(jìn)行有技巧的教學(xué)。

以上列舉的所有目標(biāo)均不屬于廣義目標(biāo)，它是具體到最小單位的特定目標(biāo)。因?yàn)槟骋荒芰Φ墨@得不僅僅是單次動作或者單次學(xué)習(xí)的完成，其需要學(xué)生在這種較為明確的目標(biāo)中反復(fù)練習(xí)或嘗試，才有可能形成某一種能力。

2.根據(jù)目標(biāo)特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃。細(xì)化后的目標(biāo)依據(jù)其培養(yǎng)內(nèi)容和方向的不同有各自的特點(diǎn)，有的屬于階段性目標(biāo)，有的屬于長期性目標(biāo)，有的屬于整體類目標(biāo)，有的屬于個體類目標(biāo)。對于不同目標(biāo)特點(diǎn)做出分類別、分階段的規(guī)劃，有助于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

中華文化技能目標(biāo)與語言能力目標(biāo)都屬于長期目標(biāo)，他們所培養(yǎng)的能力需要經(jīng)過長時間的積淀練習(xí)才能形成，學(xué)生單獨(dú)依靠學(xué)校的課程學(xué)習(xí)并不能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，對于中華文化技能目標(biāo)與語言能力目標(biāo)的規(guī)劃應(yīng)覆蓋在大學(xué)四年的整體學(xué)習(xí)中。值得一提的是，一部分中華文化技能目標(biāo)亦可以通過短期培訓(xùn)使學(xué)生獲得技能，如剪紙、中國結(jié)、中國民歌，等等。因此，在進(jìn)行目標(biāo)規(guī)劃時，應(yīng)根據(jù)目標(biāo)特點(diǎn)和分類靈活變動。

跨文化交際能力目標(biāo)與中華文化教學(xué)能力目標(biāo)的完成都需要在培養(yǎng)過程中注重實(shí)踐的重要性，且在培養(yǎng)過程中可以安排在某一階段集中訓(xùn)練，具有階段性，但二者具體內(nèi)涵的復(fù)雜性又決定了二者目標(biāo)規(guī)劃的不同。中華文化教學(xué)能力目標(biāo)的規(guī)劃需要以具體的教學(xué)對象、教學(xué)空間以及抽象的文化知識為基礎(chǔ)。基于這樣的條件，中華文化技能目標(biāo)的集中訓(xùn)練應(yīng)該安排在大三年級的小學(xué)期（以沈陽師范大學(xué)為例）。在已獲中華文化知識的前提下，進(jìn)行中華文化教學(xué)的模擬?？缥幕浑H能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相對于中華文化教學(xué)能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更為靈活，可以擺脫空間的限制。但由于漢語國際教育專業(yè)本科生需要獲得的能力較為龐雜，不可能將所有目標(biāo)的規(guī)劃放眼于四年整體的學(xué)習(xí)生活。因此，對于跨文化交際能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該限定在四年級，在這一階段，學(xué)生已經(jīng)有較為豐富的中外學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，可以結(jié)合交流經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行跨文化知識總結(jié)，提升跨文化交際能力。

（三）自我培養(yǎng)途徑的探索

在自我培養(yǎng)的過程中，意識的強(qiáng)化是首要目標(biāo)，從主觀意識到具體行動是意識的有效輸出環(huán)節(jié)，也就是自我培養(yǎng)的途徑。根據(jù)中華文化傳播能力結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及目前培養(yǎng)過程中學(xué)生出現(xiàn)的普遍問題，我們可以將途徑分為個體和團(tuán)體兩個部分，將個體培養(yǎng)與團(tuán)體培養(yǎng)相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生自身設(shè)定的目標(biāo)，探索長期的、合理的、有針對性的培養(yǎng)途徑。

就個體培養(yǎng)而言，學(xué)生可以在自我培養(yǎng)意識強(qiáng)化的基礎(chǔ)上細(xì)化目標(biāo)，端正自身學(xué)習(xí)態(tài)度并有針對性地為自己安排能力訓(xùn)練活動。目標(biāo)的細(xì)化為學(xué)生明確了訓(xùn)練的方向，使學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性對抽象的中華文化傳播能力有更為具體的理解。因此，個體培養(yǎng)是自我培養(yǎng)途徑中不可缺少的一環(huán)，但在學(xué)生結(jié)合自身的薄弱環(huán)節(jié)開展自我訓(xùn)練的過程中，面臨著諸如缺乏教學(xué)對象、口語語伴、交流平臺等多個方面的問題。而團(tuán)體培養(yǎng)能夠很好地彌補(bǔ)個體培養(yǎng)中出現(xiàn)的不足與欠缺，同時個體培養(yǎng)又能反作用于團(tuán)體培養(yǎng)，為團(tuán)體培養(yǎng)注入新鮮活力。

學(xué)生社團(tuán)是團(tuán)體培養(yǎng)的有效載體，也是目前高校學(xué)生的第二課堂。第一課堂與第二課堂的聯(lián)動作用對于當(dāng)下高校的培養(yǎng)育人起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生社團(tuán)活動的開展能夠幫助學(xué)生在社團(tuán)活動中掌握相關(guān)技能，切實(shí)把理論運(yùn)用于實(shí)踐。因此，如何運(yùn)用社團(tuán)這一載體完成團(tuán)體培養(yǎng)是自我培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。

1.明確類別，分類建設(shè)。在社團(tuán)建設(shè)上，我們可以根據(jù)上文所述目標(biāo)進(jìn)行分類。這樣，有利于各社團(tuán)明確職能與分工，更加有針對性地開展社團(tuán)活動，實(shí)現(xiàn)自我培養(yǎng)。近年來，沈陽師范大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)在這方面進(jìn)行了有益的探索。具體情況如下：

社團(tuán)類別參與成員社團(tuán)名稱漢語角語言文化類社團(tuán)　英語角中外學(xué)生才藝類社團(tuán)掌握中華文化才藝社團(tuán)職能培養(yǎng)中華文化教學(xué)能力培養(yǎng)跨文化交際能力培養(yǎng)語言能力中華樂武社團(tuán)民間傳統(tǒng)手工藝社團(tuán)蘭亭書法協(xié)會主要活動中國傳統(tǒng)文化專題講座日常交流一對一語伴互學(xué)民族樂器、中國武術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練手工藝制作學(xué)習(xí)書法學(xué)習(xí)

2.優(yōu)化主題，有序開展。活動內(nèi)容的開展是社團(tuán)運(yùn)營的核心。將所學(xué)文化知識通過社團(tuán)活動的形式展示給留學(xué)生是該專業(yè)本科生實(shí)現(xiàn)自主實(shí)踐的有效措施。建議根據(jù)上文社團(tuán)分類，以目標(biāo)為導(dǎo)向在文化類社團(tuán)中開展主題明確、目標(biāo)清晰的活動，用以提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

（1）以提高語言能力為導(dǎo)向的活動設(shè)置

根據(jù)語言能力目標(biāo)的長期性、定期性特點(diǎn)，應(yīng)在英語角社團(tuán)中長期開展“一對一”語伴互學(xué)活動。定期舉辦中英、中俄、中韓、中泰語言學(xué)習(xí)與交流活動，在活動中加強(qiáng)外語能力。

（2）以提高跨文化交際能力為導(dǎo)向的活動設(shè)置

跨文化交際能力的培養(yǎng)較為靈活，不受時間、空間等條件的限制。社團(tuán)作為連接本科生與留學(xué)生的橋梁，已經(jīng)為雙方搭建了交流的平臺，每一次與留學(xué)生的接觸都是跨文化交際，本科生可以在日常交流中靈活地提高跨文化交際能力。除此之外，漢語角應(yīng)組織中外學(xué)生一起參與社會公益活動，定期到兒童福利院參與志愿服務(wù)；進(jìn)行大學(xué)生形象禮儀培訓(xùn)，幫助學(xué)生提升在跨文化交際中穿著打扮、言行舉止對成功交際的影響度；定期以小組活動方式進(jìn)行跨文化交際案例分析，針對具體問題研究解決方案，綜合提高跨文化交際能力。

（3）以提升中華文化教學(xué)能力為導(dǎo)向的活動設(shè)置

將“互動式”教學(xué)融入社團(tuán)活動。依據(jù)本科生的課程要求、留學(xué)生的興趣愛好設(shè)置本科生、留學(xué)生都能樂于接受的活動內(nèi)容。以提高中華文化教學(xué)能力為目的的活動內(nèi)容應(yīng)該以文化講堂為主，每周為留學(xué)生安排不同主題的文化講堂或文化體驗(yàn)活動，由中國學(xué)生進(jìn)行講解。社團(tuán)本身不同于由個體自主搭建起來的微媒體平臺，其不僅包含了微媒體平臺的日常交際活動，同時也增加了以教學(xué)實(shí)踐為目的的文化交流活動。這有助于中國學(xué)生模擬留學(xué)生課堂，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。

才藝類社團(tuán)活動的開展相對于文化類社團(tuán)較為靈活，活動內(nèi)容相對簡單，主要以專業(yè)指導(dǎo)、小組練習(xí)、匯報演出為主。文化類社團(tuán)和才藝類社團(tuán)雖然分屬兩個方向，但他們都能夠通過一系列體驗(yàn)型與實(shí)踐型活動的開展來培養(yǎng)和提升本科生的中華文化傳播能力。即通過與不同文化背景參與者的互動、交流與溝通，親自感受文化差異，模擬課堂教學(xué)，在反復(fù)實(shí)踐中形成中華文化的傳播能力。

3.合理規(guī)劃，專業(yè)督導(dǎo)。學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展與進(jìn)步離不開專業(yè)教師的指導(dǎo)和督促，建立社團(tuán)導(dǎo)師制是社團(tuán)向著健康化、專業(yè)化、常態(tài)化發(fā)展的前提保證。導(dǎo)師的參與和指導(dǎo)是學(xué)生提高中華文化傳播能力的關(guān)鍵。社團(tuán)負(fù)責(zé)人應(yīng)在社團(tuán)建立之初聘請有長期對外漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師作為社團(tuán)導(dǎo)師，并及時與社團(tuán)導(dǎo)師溝通社團(tuán)情況。

中華文化傳播能力是漢語國際教育專業(yè)本科生專業(yè)能力的重要組成部分，對于這一能力的培養(yǎng)是外國學(xué)生的需要，也是漢語國際推廣的需要?；谀壳芭囵B(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，加之培養(yǎng)單位的課時限制、師資配備等原因，無法滿足學(xué)生形成中華文化傳播能力的需求。因此，對于這一系列問題的解決，自我培養(yǎng)模式的探索尤為必要，其過程包括自我培養(yǎng)意識的強(qiáng)化、自我培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)劃和自我培養(yǎng)途徑的探索。

［1］許嘉璐.繼往開來，迎接漢語國際教育的新階段［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（5）.

［2］邵濱，邵輝.新舊〈國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)〉對比分析［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報（對外漢語教學(xué)與研究版），2013（3）.

［3］國家漢辦官方網(wǎng)站.關(guān)于組織2015年下半年漢語教師志愿者報名的通知［DB/OL］.http://www. hanban.edu.cn/，2015（3）.

［4］中華人民共和國教育部高等教育司.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）［M］.高考教育出版社，2012（10）.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

郭瀚齊（1993-），男，遼寧朝陽人，北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院漢語國際教育專業(yè)碩士研究生。

2016-05-12

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