陳元光他創(chuàng)造了一個(gè)漳州

陳元光他創(chuàng)造了一個(gè)漳州

13歲披掛上陣，21歲子承父業(yè)

在漳州云霄縣將軍山上，立著一塊御碑，碑上刻著一封唐高宗李治的詔書。這封詔書正是《唐書》中著名的《詔陳政鎮(zhèn)故綏安縣地》。

綏安縣，位于今福建與廣東交接一帶?！爱?dāng)時(shí)閩南地區(qū)，還處于蠻荒狀態(tài)，居住著被稱為‘蠻獠’的原住民。”云霄縣開漳歷史博物館館長(zhǎng)湯毓賢介紹說(shuō)，北方戰(zhàn)亂迫使南遷漢人進(jìn)入“蠻獠”領(lǐng)地，雙方為爭(zhēng)奪生存資源時(shí)有矛盾，在唐高宗年間，爆發(fā)了震驚朝野的“蠻獠嘯亂”。

“民苦‘蠻獠之亂’，僉乞鎮(zhèn)帥以靖邊方?！碧瓶傉露辏?69年），歸德將軍陳政臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領(lǐng)87姓共3600名府兵、123員戰(zhàn)將，從河南固始縣出發(fā)，南下入閩平亂。其子陳元光時(shí)年13歲，也在南下的唐軍之中。

陳政率領(lǐng)唐軍順著淮河進(jìn)入大運(yùn)河，沿運(yùn)河南下進(jìn)入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數(shù)座“蠻獠”盤踞的峒寨后，直抵位于今華安縣的九龍山地界。

在此地，由于眾寡懸殊，唐軍一時(shí)無(wú)法突圍，加上來(lái)自中原的府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區(qū)，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起。陷入困境的唐軍無(wú)奈退守九龍山，上奏朝廷請(qǐng)求增派援兵。

陳元光（657—711），1300多年前入閩平定“蠻獠嘯亂”，創(chuàng)建漳州府，成為漳州首任刺史，人稱“開漳圣王”“威惠圣王”。

次年，陳政的兩位胞兄率領(lǐng)府兵及軍眷5000多人“盡室南來(lái)”，其中就有他們75歲高齡的母親魏敬魏太夫人。行軍途中，陳政兩位兄長(zhǎng)相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會(huì)合。有學(xué)者認(rèn)為，楊家將故事中的佘太君，就是以魏敬為原型的。

援兵一到，唐軍聲威大振，經(jīng)休整后，即循九龍山古道向南推進(jìn)。一路上，陳政父子鎮(zhèn)撫兼施，終于次年率軍突破蒲葵關(guān)，越過(guò)了盤陀嶺。

很快，他們便進(jìn)駐綏安故縣云霄營(yíng)地。為撫慰南下將士懷鄉(xiāng)之情，陳政指著營(yíng)前大江，對(duì)將士們說(shuō)：“此水如上黨之清漳！”于是，原綏安溪被改名為了漳江。

九龍山大捷后，唐軍一路征戰(zhàn)，連克36個(gè)“蠻獠”山寨。今天的漳浦縣盤陀鎮(zhèn)，還留存有一座娘仔廟。廟中供奉的娘慧仙，是曾與一眾山寇嘯聚山林的娘子寨寨主。陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。拔除最后一座山寨后，唐軍落腳于云霄縣火田鎮(zhèn)火田村，在此安營(yíng)扎寨，取得平亂的決定性勝利。

唐儀鳳二年（677年），陳政積勞成疾，卒于云霄，埋骨將軍山。21歲的陳元光子承父業(yè)，執(zhí)掌帥印，繼續(xù)帶領(lǐng)陳家軍開發(fā)“南蠻之地”。

“陳元光認(rèn)為，生產(chǎn)落后、民性兇悍、缺乏管理、失之教育，是這一帶經(jīng)常發(fā)生暴亂的根源?！遍L(zhǎng)期從事開漳圣王文化研究的民俗專家方群達(dá)說(shuō)。

為保此地長(zhǎng)治久安，陳元光在入閩的第14年，上書朝廷，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置州郡。兩年后，武則天批準(zhǔn)在泉州、潮州之間設(shè)置漳州，最早的郡治就位于云霄。同時(shí)，陳元光被任命為漳州歷史上的首位刺史。

開疆辟土，一個(gè)全新的漳州

在火田村火田溪中游，至今殘存著一段長(zhǎng)約30米的古水壩。它已有1300多年的歷史，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“軍坡”。

“這是陳將軍率開漳將士屯墾時(shí)興建的水利工程，壩長(zhǎng)120米，引水渠全長(zhǎng)4000米。”云霄縣博物館館長(zhǎng)湯毓賢說(shuō)，“軍坡”的灌溉面積達(dá)千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經(jīng)滄海桑田，至今仍惠澤一方。

“軍坡”是陳元光重視生產(chǎn)的歷史見證。那時(shí)的漳州，生產(chǎn)落后，野獸出沒，尚未開化，歷多年戰(zhàn)亂后更是百業(yè)凋零，民不聊生。閩南戰(zhàn)事方息，他心心念念的便是如何建設(shè)新漳州。

建立一個(gè)新州郡不易，建設(shè)一個(gè)新州郡更難。陳元光治漳的第一步是發(fā)展生產(chǎn)?；鹛锎迨顷愒庠谡闹萁⒌牡谝粋€(gè)村落，村名歷經(jīng)千年，未曾更改。當(dāng)年，陳元光帶領(lǐng)將士，與流民一起在這里開墾土地，依戶分田，種植莊稼。士兵們“平居則狩獵，有役則戰(zhàn)守”。寓兵于農(nóng)的政策，大大推動(dòng)了這塊“處女地”的開發(fā)。陳元光還將中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到閩南，讓當(dāng)?shù)匕傩照莆樟髓F器牛耕，告別了刀耕火種的落后狀態(tài)。

豫劇《開漳圣王陳元光》劇照

開漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補(bǔ)了閩地手工業(yè)的空白。陳元光實(shí)行“通商惠農(nóng)”政策，使漳州迅速成為南方商業(yè)重鎮(zhèn)。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄊ聵I(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，九龍江、漳江等成為重要航道。當(dāng)?shù)貪O業(yè)也因此興盛，鯊魚皮是當(dāng)時(shí)漳州的主要貢品。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決了生存問題。但儒將陳元光深知，要想真正擺脫落后，應(yīng)以教化治民。在漳州市薌城區(qū)，一座盛唐遺跡記錄著漳州教育的發(fā)端，它就是松洲書院。

“松洲書院是中國(guó)最早以書院命名的一所學(xué)校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創(chuàng)建?！睖官t說(shuō)，陳元光堅(jiān)持“其本在創(chuàng)州縣，其要?jiǎng)t在閃庠序”。為此，他首開先河，在漳州創(chuàng)辦鄉(xiāng)校，推行科舉制度。漳州從此重學(xué)風(fēng)氣盛行，開啟了文風(fēng)鼎盛的時(shí)代。

改善南下漢人與“蠻獠”的關(guān)系，是陳元光主政漳州的又一功績(jī)。面對(duì)“蠻獠”的反抗，陳元光采取恩威并施的策略，對(duì)于愿意歸順的“蠻族”，進(jìn)行安撫，編入戶籍，實(shí)行區(qū)劃自治，保其生活安定。他還鼓勵(lì)部下與“蠻獠”通婚，以促進(jìn)民族融合。為此，他身體力行，迎娶了當(dāng)?shù)胤N氏為妻，打破了過(guò)去“蠻獠”不與外人通婚的傳統(tǒng)。

經(jīng)過(guò)近40年的開發(fā)建設(shè)，漳州從不毛之地，變身為民風(fēng)淳厚、百業(yè)興旺的樂土，“方數(shù)千里，無(wú)桴鼓之聲”，軍民和諧共處，少有戰(zhàn)事；“花卉三冬綠，嘉禾二度新”，一派繁榮景象。

唐景云二年（711年），潮州一帶殘寇復(fù)起，陳元光率輕騎御敵，途中陷入包圍，因寡不敵眾，最后身負(fù)重傷，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。噩耗傳開，漳州全州百姓無(wú)不悲痛舉哀。

松洲書院是中國(guó)最早以書院命名的一所學(xué)校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創(chuàng)建

薪火相傳，同根同源祭圣王

陳元光為國(guó)捐軀后，遺體被就地葬于綏安縣（今漳浦）大峙原。唐貞元二年（786年），陳元光的曾孫陳漢任漳州刺史，將州治遷至龍溪縣桂林村（今薌城區(qū)），并奉詔將陳元光遷葬于城北石鼓山上（今屬浦南鎮(zhèn)）。

關(guān)于這個(gè)墓地，當(dāng)?shù)剡€有個(gè)有趣的傳說(shuō)。

古時(shí)，陳元光墓前有翁仲兩尊、石獅兩只、石馬兩匹、石羊兩只、石燭一對(duì)，墓后是茂密的竹林，陵園前面還有一片莊稼。每當(dāng)?shù)钧湷墒鞎r(shí)尚未收割，就被野獸吃去不少，蔬菜也被吃去了許多。

是什么野獸如此糟蹋莊稼？為解開這一謎團(tuán)，村里幾個(gè)年輕人便到陵園周圍守望觀察。午夜時(shí)，他們竟發(fā)現(xiàn)陵園里石燭發(fā)亮，兩只羊從陵園里出來(lái)吃莊稼。他們把所見情形告訴村里的人，但許多人都不相信。

第二天晚上，又有人去觀察，果真如此。村民議論紛紛，有人說(shuō)要去砍斷石羊角，村里長(zhǎng)輩說(shuō)：“石羊是神羊，千萬(wàn)不要傷害它?！彼麄冋J(rèn)為問題的關(guān)鍵在于石燭，如果石燭不發(fā)光，神羊就不會(huì)出來(lái)吃莊稼。

于是，村民搬來(lái)了長(zhǎng)梯倚在石燭上，用鋼鑿將石燭尾端鑿壞。從此，石燭不再發(fā)光，神羊也不再出來(lái)吃農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年年豐收。一千多年過(guò)去了，陳元光陵園中的石羊、石燭仍在，人們瞻仰陵園時(shí)依然可以見到。

陳元光墓前石羊

陳元光為國(guó)捐軀后，遺體被就地葬于綏安縣（今漳浦）大峙原，后遷葬于城北石鼓山上（今屬浦南鎮(zhèn)）

陳元光死后，歷朝歷代感念其開漳之功，相繼對(duì)其進(jìn)行褒封。自唐以來(lái)，歷代朝廷對(duì)陳元光的追封達(dá)22次，僅兩宋就有15次之多。清乾隆年間，陳元光被追封為“開漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神壇，受后人朝拜。

陳元光及87姓府兵的后裔在閩南一帶落地生根，成為日后漳州、泉州、潮汕地區(qū)的主要人口成分。唐以后，開漳后裔不斷向臺(tái)灣、香港及東南亞地區(qū)遷徙，落籍當(dāng)?shù)氐耐瑫r(shí)，也帶去了開漳圣王信仰文化。從此，開漳圣王成為兩岸共同信奉的神祇。

陳元光的事跡，未見于新舊《唐書》?！疤剖窡o(wú)人修列傳，漳江有廟祀將軍?！鼻О倌陙?lái)，兩岸百姓用自己的方式紀(jì)念著這位創(chuàng)業(yè)先人，為他而建的威惠廟香火長(zhǎng)盛不衰。

目前，漳州地區(qū)已登記在冊(cè)的開漳圣王宮廟有251座，臺(tái)灣地區(qū)則達(dá)380余座。每年農(nóng)歷十一月初五，來(lái)自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞咸集于薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)石鼓山陳元光陵園，祭拜這位先祖。

近年來(lái)，開漳圣王文化的紐帶作用日益凸顯。每年，大量臺(tái)胞赴漳尋根謁祖，感受祖地文化，投資家鄉(xiāng)各項(xiàng)事業(yè)、報(bào)效桑梓。如今，開漳圣王信仰文化交流已輻射整個(gè)漳州，云霄、薌城、平和、詔安等地，都不斷有臺(tái)胞前來(lái)交流參訪。

陳姓成為臺(tái)灣的第一大姓

在漳州市詔安縣，有一個(gè)約6000多人的村莊，名為白葉村。該村村民都姓陳。

相傳，明朝末年，陳元光第22代孫陳元隆在詔安縣隱居。他的幾個(gè)兒子分散居住在附近幾個(gè)村落里，其中一個(gè)兒子成為白葉村的開基始祖。

據(jù)該村陳姓族長(zhǎng)陳水滾介紹，200多年前，白葉村陳氏家族有個(gè)叫陳烏的人去了臺(tái)灣。資料顯示，陳水扁是陳烏的第9代孫，按照白葉陳氏輩分的排序，陳水扁就是第20代。

之前也有專家考證，陳水扁確是陳烏后代，算下來(lái)也是固始陳姓人后裔。其遷徙路徑是由固始遷往漳州，之后到了臺(tái)灣。這也是臺(tái)灣大多數(shù)陳姓人的遷徙路線。

如今，陳姓已成為臺(tái)灣第一大姓。他們?cè)谂_(tái)灣也同樣供奉著先祖陳元光。據(jù)到過(guò)臺(tái)灣的陳氏宗親介紹，臺(tái)北市的“德星堂”，是全臺(tái)灣陳氏宗祠，大殿內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄；南國(guó)旌旄，東宮衣缽，李唐時(shí)虎拜龍庭。”說(shuō)明了臺(tái)灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關(guān)系。

（本刊綜合整理）