北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化追溯與發(fā)展

丁傳偉，周之華，張 寧

（首都體育學院武術(shù)與表演學院，北京 100191）

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北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化追溯與發(fā)展

丁傳偉，周之華，張 寧

（首都體育學院武術(shù)與表演學院，北京 100191）

摘 要：本文運用文獻資料法、專家訪談法等研究方法，通過對北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展歷程的探究，了解北京市武術(shù)文化的內(nèi)在精華、發(fā)展現(xiàn)狀及影響北京市武術(shù)文化發(fā)展的因素。

關(guān)鍵詞：北京市；武術(shù)文化；歷程；發(fā)展現(xiàn)狀

投稿日期：2015-12-29

不同地區(qū)有著不同的風格特點，北京市文化是中國獨具特色的區(qū)域文化之一。國務院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）提出：“隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。”中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國文化的重要組成部分，北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中國獨具特色的民族文化，為提高中華文化的國際影響力做出了極大貢獻。本文對北京市武術(shù)文化發(fā)展歷程、北京市武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀以及影響北京市武術(shù)文化發(fā)展的因素等方面進行更深層次的研究與探討。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

根據(jù)研究內(nèi)容的需要，充分利用學校圖書館與中國知網(wǎng)資料獲取歷史及背景性資料，閱讀與北京市武術(shù)文化的相關(guān)書籍、報紙、期刊和一些博士、碩士論文，并對文獻和資料進行整理，了解研究現(xiàn)狀，為探索北京市武術(shù)文化提供理論依據(jù)。

1.2 專家訪談法

本研究通過對北京市武協(xié)的專家進行訪談，拜訪北京市武術(shù)界資深武術(shù)前輩，了解武術(shù)發(fā)展歷程、狀況與趨勢。認真聆聽了他們的寶貴意見，以確保本研究的科學性、可行性。

2 結(jié)果與分析

2.1 北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展歷程回顧

2.1.1 歷史悠久的燕京傳統(tǒng)武術(shù) 北京市武術(shù)的起源可以說是從人們謀求生存的各項活動中而產(chǎn)生的。冷兵器時代，武術(shù)多被軍隊采用，作為軍隊在戰(zhàn)場克敵制勝、保家衛(wèi)國的重要技術(shù)手段。春秋戰(zhàn)國時期的武術(shù)已經(jīng)形成了一個比較完整的結(jié)構(gòu)。自秦、漢以來，北京市地區(qū)一直是中國北方的重鎮(zhèn)，作為北方的重鎮(zhèn)，自然要竭盡全力抵抗北方匈奴的侵擾。在這樣的歷史背景下，此時的北京市武術(shù)文化除了受到了來自中原武術(shù)文化的影響外，還受到了來自塞外文化影響，并具有明顯的軍事防衛(wèi)特征。

唐朝武舉制的正式創(chuàng)立，讓大江南北的武術(shù)活動空前地活躍起來。北京市歷代地處北南軍事重地和皇家重地的影響，很多拳師為了謀生來到此地，也將其武術(shù)拳種帶到了北京市。這對多種武術(shù)文化在北京市的推廣起到了極大的推動作用。

在宋、遼、金、元、明時期，北京地域一直是中原和北方游牧民族雙方交兵爭奪的重地，長期處于兵荒馬亂的局面。金朝皇帝完顏亮建都于北京市，稱其為中都。此后，元朝、清朝的都城均建立于此。元代大都是元雜劇的搖籃。在元雜劇發(fā)展中，武戲、武打也得以發(fā)展。明朝開國皇帝朱元璋定都于應天府，明成祖朱棣遷都至北京市。明朝期間，北方民族屢次進犯京城，亂世出英雄。曾有一著名將領(lǐng)率八千兵馬突襲、殲滅三萬來犯鐵騎，他就是抗倭名將戚繼光，他曾編著的武術(shù)名著《紀效新書》和《練兵實紀》是后人研究中國傳統(tǒng)武術(shù)理論和發(fā)展的重要典籍。此階段，經(jīng)濟的快速發(fā)展，促使武術(shù)文化獲得了空前的繁榮，同時也推動了民間武術(shù)文化的發(fā)展。

2.1.2 清代京師傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展歷程進入清代以后，京師是當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，各派拳師都紛紛到北京市傳拳，這也是當時北京市武術(shù)的一大特色，這對以后形成豐富多樣的北京市武術(shù)文化有著直接的影響。隨著商業(yè)發(fā)展，習武者紛紛成立鏢局。鏢局的主要任務是保障雇主的生命財產(chǎn)安全，所以鏢師們必須具有高深的武藝才能擔當此任。由于鏢局在北京市地區(qū)生意火爆，人們的習武勢頭自然而然地高漲。但隨著社會的發(fā)展，科技的進步，鏢局相繼滅亡。曾經(jīng)的鏢師們，也是各奔東西，對北京市武術(shù)的發(fā)展有一定的消極影響。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國淪為半殖民地半封建社會。1899年—1901年在京城，一場以農(nóng)民為主、以傳統(tǒng)文化，特別是民間宗教和拳術(shù)為主要武器的反帝愛國斗爭——義和團運動沉重打擊了帝國主義在華的侵略勢力。該運動對中國武術(shù)所帶來的深遠影響不容忽視。因為，義和團運動不僅沉重打擊了清朝政府腐朽的政權(quán)，而且通過義和團運動，可以看到北京市人民在抵抗帝國主義侵略下做出地巨大犧牲與貢獻。1901年武舉制的廢除徹底切斷了中國習武者的仕途。清政府雖然限制了武術(shù)公開的發(fā)展，但這并沒有抑制住武術(shù)的發(fā)展，大量武藝高強的人才流散到民間，從而成為未來武術(shù)發(fā)展的奠基石。

2.1.3 民國時期北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化普及 辛亥革命成功和清政府的倒臺，標志著中國進入了新階段。同樣的，中國武術(shù)也進入了一個新的時期。在西方文化的沖擊下，武術(shù)被當做提高大眾體質(zhì)，振奮民族精神的有效手段，受到了重視。師徒間小范圍傳承的傳統(tǒng)武術(shù)不能夠繼續(xù)滿足廣大人民群眾和社會及國家對武術(shù)的需求。1915年，在天津召開的“全國教育聯(lián)合會”第1次會議上通過了由北京市體育研究社的許禹生等人提出“擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學校必修課”的議案。武術(shù)進學校已經(jīng)成為當時時代的必然選擇。北京市歷來就是教育名列全國前茅之地，議案通過后，各大院校也紛紛響應。隨著武術(shù)在學校的普及，社會上的民間武術(shù)也不甘落后，相繼成立了武術(shù)的社團，為武術(shù)在今后的發(fā)展培養(yǎng)了許多珍貴的人才。

2.1.4 新中國成立北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承 建國初期，作為新中國首都和歷史古都的北京市，當之無愧的成為了全國政治、經(jīng)濟、文化中心。黨和國家領(lǐng)導人都非常重視武術(shù)工作的開展，北京市武術(shù)在這樣的優(yōu)越環(huán)境下迅速成長起來。1952年，國家體育運動委員會成立。武術(shù)被列為推廣項目。1956年在北京市總工會的領(lǐng)導下，北京市勞動人民文化宮成立了太極拳訓練班，在北京市廣泛的推廣太極拳。1958年，北京市和各區(qū)縣成立了體委，共同舉辦了市區(qū)縣2級的武術(shù)比賽，積極地推動了武術(shù)運功在北京市的傳承和發(fā)展。國家對武術(shù)運動的發(fā)展不僅在政策上予以重視，同時還頒布了些規(guī)章準則來推動武術(shù)運動規(guī)范化的發(fā)展。1959年9月，北京市承辦了中華人民共和國第1屆運動會。在武術(shù)項目的比賽中，共有來自25個省的172名運動員參加了本次比賽和表演，為北京市武術(shù)運動的蓬勃發(fā)展起到了積極的推動作用。

在北京市有很多悠久歷史的武術(shù)拳種功法，然而“文革”時期大量的武術(shù)資料和習武群眾被認為牛鬼蛇神，封建思想，受到嚴重的迫害。民間武術(shù)更是受到了極大的影響，許多武術(shù)練習場所受到?jīng)_擊，民間武術(shù)家們紛紛改行，從事其他行業(yè)。部分武術(shù)工作者為了生存，也為了保護武術(shù)的傳承與發(fā)展，不得不委屈求全，編出符合時代背景，政治所需的“毛主席語錄操”“敬祝毛主席萬壽無疆太極拳”等套路。在文革后期，武術(shù)成為繼乒乓球之后另一個發(fā)揮外交功能的體育項目。雖然文革整體環(huán)境仍沒有太大的改變，但武術(shù)在眾多武術(shù)家們的不斷抗爭中，獲得了新的生命力并得以繼續(xù)發(fā)展。

改革開放后，北京市的武術(shù)運動得以快速恢復。根據(jù)資料顯示，1982年—1990年，北京市有21所以高校相繼成立了武術(shù)協(xié)會。1984年，大興縣西紅門鄉(xiāng)成立了農(nóng)民武術(shù)隊。據(jù)1985年調(diào)查，北京市經(jīng)常參加武術(shù)活動的人達到60萬人以上。改革開放后，北京市的競技武術(shù)套路水平也得到了快速的恢復，并走在全國前列。1978年間以原北京市武協(xié)主席李光等4位老先生為代表，聯(lián)名給鄧小平同志上書，列舉了“文革”對武術(shù)的嚴重破壞，并在上書中對今后武術(shù)如何發(fā)展提出了一些建議。4位老先生的上書，得到了鄧小平同志的親筆批示，引起相關(guān)部門的高度重視。1984年12月北京市體委進一步做了大規(guī)模的武術(shù)整理工作。至1986年2年時間，共挖掘整理出拳種61個，其中拳、械、對練和技擊套路1 005個。北京市武術(shù)不僅在武術(shù)技術(shù)走在全國的前列，而且在武術(shù)的理論研究也走在全國武術(shù)前列。在1987年6月23—27日期間，第1屆全國武術(shù)學術(shù)研討會在北京市召開。這是中國武術(shù)理論研究領(lǐng)域的第1次全國性的會議，全國各地的武術(shù)專家齊聚北京市討論武術(shù)發(fā)展的問題，這為北京市武術(shù)的發(fā)展帶來了許多新的思路。此外，北京市武術(shù)協(xié)會還成立了50多個武術(shù)拳種研究會，這是北京市武術(shù)能夠快速健康發(fā)展的有力保證。

2.1.5 北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀 目前，北京市武術(shù)文化已從過去單一的軍事防身功能逐漸演變成為增強人民體質(zhì)、豐富大眾社會生活、培養(yǎng)人們道德禮儀之功效。北京市拳種、流派的豐富多樣，這些拳種流派有些是由外地傳入北京市、有些是在北京市本土發(fā)展而成的，形形色色的拳派及其傳承人齊聚北京市從而構(gòu)成了北京市特有的武術(shù)文化景觀。例如，1982年初成立的國內(nèi)第1家民間武術(shù)組織—北京市八卦掌研究會。從當時的400多名會員，發(fā)展至今，會員人數(shù)已不少于1 100人。近年來，八卦掌研究會不僅建立了八卦掌網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫等。而且，每年舉行1場專項比賽，為武林人士相互切磋與交流提供便利。此后，北京市武術(shù)運動協(xié)會相繼成立了50多個不同拳種流派的研究會，這些武術(shù)協(xié)會組織對北京市地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。

武術(shù)的發(fā)展必定要與社會文化背景的需求相適應的。隨著西方文化的強勢入侵，傳統(tǒng)武術(shù)也同樣受到西方體育思想的強烈沖擊，為了將武術(shù)更好地推廣傳播，傳統(tǒng)武術(shù)逐步演變成追求“更高、更快、更強”的貼近西方體育思想的規(guī)范化競技武術(shù)。2001年7月13日，北京市取得了2008年奧運會的主辦權(quán)。北京市武術(shù)在這一背景下，大力發(fā)展競技武術(shù)事業(yè)。2002年2月，國際奧委會第113次全會通過正式承認國際武術(shù)聯(lián)合會的決定，武術(shù)同時成為國際奧委會承認的體育項目。在此期間，北京市組織了不同層次的各種比賽。例如，國際武術(shù)節(jié)、2008年奧運會武術(shù)表演項目、2010首屆國際武博會等，對北京市競技武術(shù)事業(yè)的發(fā)展和推廣有著重要的作用。

北京市武術(shù)隊在北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化積極的影響下，以及國家領(lǐng)導人大力的支持下，貫徹“請進來，走出去”的科學理念，向各派拳師們學習，向兄弟省市學習，從而提高自身技術(shù)水平。在隊員們長期的艱苦的訓練與學習中，他們逐步形成了扎實的具有自身風格特點的基本技術(shù)。北京市武術(shù)隊在所有全國性比賽中以精湛的技藝，力壓群雄。同時，北京市武術(shù)隊還涌現(xiàn)了像吳彬這樣享譽全國的“金牌教練”，以及像李連杰這樣轟動全球的中國功夫巨星。在武術(shù)對外推廣中，北京市武術(shù)隊是一支不可小覷的力量。武術(shù)隊在巡演中，深受各國人民的喜愛，為祖國贏得了榮譽，也使北京市武術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，走在全國的前列。雖然當今競技武術(shù)發(fā)展的如火如潮，但傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源。在發(fā)展競技武術(shù)的同時，不能忘記對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的學習。

2.2 影響北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的因素

2.2.1 地區(qū)經(jīng)濟條件與環(huán)境 俗話說：“十里不同風，百里不同俗?！北本┦袃?yōu)越的地理位置是其形成多元文化的重要原因

之一。這也決定了北京市地區(qū)的人民必須要以包容胸懷去對待來自各地的文化。北京市具有很大的地域優(yōu)勢，首先，它是一個充滿活力的移民城市。所以，導致了北京市文化的多元性。其次，在于它的首都經(jīng)歷和政治文化中心地位的積累。作為首都，北京市吸引著全國各地的名流紛紛前來，在這個大舞臺上展示并發(fā)展自我。同樣，各地武術(shù)名家們也紛紛來到北京市，為其武術(shù)文化的穩(wěn)固與繁榮作出了自己的貢獻。北京市武術(shù)的歷史發(fā)展，與任何地方、任何社會武術(shù)的歷史發(fā)展一樣，無一不與人們的經(jīng)濟生活聯(lián)系在一起。俗話說“窮文富武”，商品經(jīng)濟的發(fā)展，對武術(shù)也有一定的影響，傳統(tǒng)武術(shù)文化不可避免地沾染上了一些經(jīng)濟色彩。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，北京市地區(qū)的群眾對武術(shù)的觀賞娛樂、修身健身等方面需求逐漸顯現(xiàn)。教授武術(shù)為人們所帶來的極大的經(jīng)濟利益，恰好表明了其本身的發(fā)展高度，北京市這一優(yōu)越的地理位置為北京市武術(shù)文化快速的傳播和發(fā)展起到了一定的作用。

2.2.2 日新月異的社會環(huán)境 社會文化大環(huán)境對于武術(shù)來說有著積極的影響，正是因為北京市悠長的歷史文化積淀為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供了有利條件。同樣，社會環(huán)境對于北京市地區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展也具有明顯的影響。武術(shù)，在經(jīng)歷多個時代的變更后，原本實戰(zhàn)性較強的修身保命的技術(shù)逐漸演為其他形式。由于社會的快速發(fā)展，休閑活動已經(jīng)成為這個時代人們社會生活的需要，為了跟上時代前進的步伐，北京市武術(shù)隊在什剎海組織了大型武術(shù)表演，如“功夫熊貓”等滿足人們對美和藝術(shù)的需求。在給北京市老百姓提供一場饕餮盛宴的同時，也可以鍛煉運動員在賽場上的表現(xiàn)能力。此時，武術(shù)發(fā)展多追求其休閑娛樂和其他輔助的功效。

2.2.3 傳承方式 自古以來武術(shù)傳承途徑主要是“師徒傳承”，古時武術(shù)界會經(jīng)常聽到這樣一句話“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”。作為武術(shù)來講，傳承需要特別嚴謹，傳承人不僅要教會徒弟關(guān)于武術(shù)的技法特點，同時還要對傳承人進行禮、義、廉、恥的品德教育。學習者只有通過自己的悟性和師父的點化，才能逐步理會達到一定境界。有句話說：“教會徒弟，餓死師傅?！痹趥鞒泻桶l(fā)展過程中“師徒傳承”這一方式會受到傳承人個人喜好、宗派主義等主觀因素的影響，對武術(shù)的進一步發(fā)揚光大產(chǎn)生了不利的影響。特別武術(shù)進奧運這一目標的設(shè)定，政府相關(guān)部門對規(guī)范化的競技武術(shù)前所未有的重視，而忽視了對北京市本土傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播與發(fā)展受到了一定程度的影響。

2.3 建 議

2.3.1 國家政府政策制定與資金投入 長期以來，我國體育實行奧運爭光計劃，武術(shù)也一直朝著進奧運這一方向努力著。國家為使競技武術(shù)進奧運，付出了艱辛的努力。雖然取得了一定的成果，但還有一定的距離。相比競技武術(shù)來說，國家對于傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注度略顯不足。據(jù)資料調(diào)查顯示，阻礙民間武術(shù)社團發(fā)展的3個主要因素是缺少活動資金、缺乏具體工作人員和體育主管部門不夠重視。因此，建議國家加強相關(guān)政策的制定，加大對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的資金投入，把政府與社會的支持相結(jié)合，共同發(fā)現(xiàn)并解決傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展中所存在的問題。

2.3.2 利用現(xiàn)代媒體，加強宣傳力度 對武術(shù)文化的興趣，客觀上制約著武術(shù)文化傳承和發(fā)展的效果。因此，為了吸引廣大群眾學習武術(shù)，認識武術(shù)文化。在科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，“酒香不怕巷子深”和“內(nèi)部傳承，門戶之見”等的傳統(tǒng)理念已經(jīng)過時。我們可以通過影視傳媒，網(wǎng)絡、報刊、電視傳播等媒介擴大武術(shù)文化的影響力，從而使更多的人認識武術(shù)，提高人民群眾對武術(shù)的興趣，而后習練武術(shù)。通過多種媒介讓更多的武術(shù)愛好者認識到，要想學好武術(shù)必須學習和了解中國文化與武術(shù)文化，從而推動傳統(tǒng)武術(shù)文化不斷發(fā)展。

2.3.3 舉辦比賽交流，擴大社會影響 運動競賽是衡量一項運動普及程度的杠桿。雖然北京市地區(qū)各式各樣的武術(shù)賽事眾多，有錦標賽、冠軍賽、傳統(tǒng)賽等的各種比賽，但賽事宣傳力度不夠，在賽場幾乎只能見到參賽運動員及其隊友，而真正因為興趣來觀看比賽的觀眾卻少之又少。建議北京市地區(qū)加強對于武術(shù)比賽的宣傳，通過積極開展多項目傳統(tǒng)武術(shù)比賽，激發(fā)人們習武積極性，提高武術(shù)在社會上的影響力，使北京市武術(shù)文化能夠得到更好地傳播和發(fā)展。

2.3.4 開發(fā)武術(shù)的輔助功能，滿足大眾文化需求 武術(shù)不僅有“術(shù)”的技擊功能，還具有娛樂、文化、健身等其他的社會功能?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，工作壓力增強。與過去相比，沒有更多的時間進行系統(tǒng)的武術(shù)訓練。加之國外休閑體育的影響，那些球類、瑜伽等休閑健身項目相對簡單易學，致使武術(shù)受到西方文化沖擊比較大，這也是武術(shù)普及與推廣過程中不可回避的事實。因此，我們可以加強武術(shù)禮儀、娛樂、健身等輔助功能來發(fā)展武術(shù)，以符合現(xiàn)代社會的需要，促進武術(shù)文化的發(fā)展。

2.3.5 文獻資料與挖掘整理 武術(shù)文化不是單靠文字就能理解的，而是需要傳承人的口身相傳。隨著一批老拳師的離世，這一門技術(shù)也會隨之而去，人去藝亡的現(xiàn)象著實令人生憂。挖掘整理是為了更好地傳承與發(fā)展。所以，必須引起有關(guān)管理部門的高度重視。建議北京市武協(xié)完善武術(shù)人才的培養(yǎng)機制，制訂全國范圍內(nèi)的武術(shù)普查方案，挖掘武術(shù)文化遺產(chǎn)，拜訪老拳師，以便將他們寶貴的武學經(jīng)驗流傳于世。

3 結(jié) 語

武術(shù)文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它不僅具有強身健體、修身養(yǎng)性之功效，而且還是我們以愛國主義為核心的自強不息的民族精神的重要體現(xiàn)。傳承和發(fā)展武術(shù)，對繼承和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)具有重要意義。北京市武術(shù)文化與儒、釋、道、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，它的發(fā)展對于使更多人了解我國傳統(tǒng)文化、感受我國文化的魅力具有重要的橋梁作用。

北京市武術(shù)在歷史和地區(qū)的因素影響下，自然要肩負起傳承與弘揚中華武術(shù)的歷史使命。傳承與弘揚北京市傳統(tǒng)武術(shù)文化的形式多種多樣，有武術(shù)名家的不懈努力，有武術(shù)影星的明星推廣效應，也有大型武術(shù)賽事的舉辦傳播等。北京市武術(shù)在發(fā)展和傳承過程中受到社會環(huán)境、人們生活質(zhì)量、傳承方式等多方面因素的影響，武術(shù)在這樣的時代背景下，在保存其文化主脈的同時，還需要不斷融匯和吸納其他文化元素。

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作者簡介：丁傳偉（1978～），副教授，碩士研究生導師，碩士。研究方向：武術(shù)文化國際化推廣。

基金項目：北京市社會科學基金：京津冀區(qū)域武術(shù)節(jié)事協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展研究（項目編號：15JDZHB026）；國家社會科學基金項目：武術(shù)文化國際傳播創(chuàng)意演示平臺建設(shè)研究（項目編號：14BTY073）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.02.076

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）01-149-04