學習傳統(tǒng)繪畫的表率—記江友樵的畫

◇陳傳席

學習傳統(tǒng)繪畫的表率—記江友樵的畫

◇陳傳席

江友樵（1926—2003），重慶人。曾用名江朝禮，筆名江漁，別號瞀翁、瞎畫師，別署潛修山館、枝樓閣、夕陽樓主人。曾為重慶市文史研究館研究員，中國書法家協(xié)會會員，重慶書法家協(xié)會理事。1947年考入四川大學，1953年調(diào)入北京中央美術(shù)學院中國畫研究所，1954年退職回鄉(xiāng)。青年時期的繪畫作品就受到齊白石、郭沫若、葉恭綽等人的贊賞。

江友樵 仿王蒙筆意 紙本設色 20世紀40年代款 識：家嚴出所藏何魯先生所書扇命作畫，用王蒙法寫此。友樵。鈐 印：江友樵（朱） 畫癡（朱）

任何一幅好畫，都必須首先具有民族特色，然后再見出時代特色，再次方是個人特色。西方好的繪畫，一看便知是西方畫。畢加索的畫和西方文藝復興的畫如天壤之別，但一看仍是西方畫。中國畫，凡是好畫，范寬的《溪山行旅圖》也好，倪云林的《漁莊秋霽圖》也好，弘仁的《黃山天都峰圖》也好，風格迥異，但一看便知是中國畫。凡是民族特色不強的畫，都有問題，大多不是好畫，或者是需要改進的畫。

中國畫的特色，尤其要講究傳統(tǒng)，因為中國是世界上最講傳統(tǒng)的國家，也是世界上唯一從古至今文化傳統(tǒng)不斷的國家。中國的繪畫就更講究傳統(tǒng)，借鑒西方是可以的，創(chuàng)新更是正確的，但都必須在傳統(tǒng)的基礎上，否則便是無本之木，無源之水，絕無深度。在這個背景下，研究江友樵的傳統(tǒng)有特別意義。

畫家江友樵系重慶人，出生于1926年。曾用名江朝禮，筆名江漁，別號瞀翁、瞎畫師，別署潛修山館、枝樓閣、夕陽樓主人。其父江鶴笙擅書畫，喜好收藏歷史文物，對于古代彝器、磚瓦、碑、名人字帖、書畫、每每刻意搜求，是民國時期聞名蜀中的收藏大家。江友樵受家學影響，自幼便研讀古文詩詞，學習書法，又特喜繪畫，常在自家桌子、板凳、黑漆大門上涂鴉。1937年，他就讀成都明德小學，參加兒童圖畫比賽獲得第一名，遂有“神童”之譽。初中時期，先后參加蓉社書畫研究會、蜀藝社、扶社金石書畫研究會、乙酉金石書畫研究會等書畫團體，顯露出他在藝術(shù)方面的才華。初中畢業(yè)后，江友樵決定不再升讀高中，要當一名職業(yè)畫家。他不顧家人反對，獨自一人呆在成都閉門自修中國畫、文學、書法，時間長達兩年之久。

老友劫后重逢，喜不可言。余作品流布世間絕少，而自我保存者亦無多，泰半為天災人禍所毀。此圖雖未及老成，亦自有一種靈秀之氣，視為學畫里程之碑，仍可寶也。一九四六年秋九月，江友樵記于川大。布景茂密，筆墨秀潤，纖秾得中，如初寫『蘭亭』?。ㄌ帲┑胶锰帲此茰\常實奇崛，成如容易卻艱辛，個中人自知之。甲申秋，瑞叟題。鈐 ?。河验蚤L壽（朱） 江漁（朱） 友樵書畫（白） 周瑞穎?。ò祝┙验?嘉木千章圖 147cm×63cm 紙本設色 1943年款 識： 嘉木千章合，清江萬里開。山云依白石，茅屋枕蒼苔。沙鳥飛飛下，漁舟泛泛來。田家望霽雨，誰為挹塵埃。癸未仲夏，友樵時年十有六歲。十六歲舊作，今于敗紙殘堆中搜索得之，如

1945年，在以母親為首的親友的竭力勸說下，已是20歲的江友樵為了慰親心，考入重慶求精中學。課余時間，他繼續(xù)學習書畫，并利用寒暑假，在重慶、成都、雅安、昆明等地舉辦個人畫展，其作得到藝壇雅士者交口相贊。江友樵文史功底深厚，1947年又考入四川大學歷史系。因擅書畫，又被選為四川大學美術(shù)研究會主席。

大學畢業(yè)后，江友樵調(diào)到中共川西黨委宣傳部工作。1953年，調(diào)入北京中央美術(shù)學院中國畫研究所工作。在京期間，他經(jīng)常去故宮博物院欣賞研究歷代傳統(tǒng)作品，并結(jié)交了許多北京藝壇的主流人物。其中，過從甚密的有齊白石和收藏家徐石雪。齊白石曾贊其畫“具蜀中山水雄奇之氣”。徐石雪更是嘆曰：“友樵山水，蒼古不凡，大異時人，蓋余所謂十年一見千萬中人之一人耳，且其志堅，其識卓，尤為難得矣?！眱扇耸中蕾p江友樵的藝術(shù)才華。

江友樵在京第二年，他因反對中央美術(shù)學院新領(lǐng)導將中國畫系改為“彩墨畫系”，并因抗爭傳統(tǒng)被安排到圖書館抄寫資料。數(shù)月后，個性桀傲的江友樵毅然退職離京，回到老家重慶。獲悉江友樵離去消息的齊白石為了留住人才，想辦法讓其能夠返校，但未能成功。直到1956年，齊白石還在努力，與西南美協(xié)主席柯璜一起聯(lián)名向文化部推薦江友樵，希望能將其調(diào)入正在籌建中的中國畫院。但因中國畫院降格為北京市的地方機構(gòu)，只吸納北京畫家，最后江友樵再也未能回到北京。

1957年，“整風反右運動”在全國展開，幾十萬的“右派分子”，或被判刑，或被關(guān)押，甚至遭到非人的迫害，江友樵也在其中。他在“反右”中被劃為“右派”，長期內(nèi)控，家境每況日下。之后的三年經(jīng)濟困難時期，其父病逝；“文革”期間，數(shù)次被抄家，游街示眾，投入監(jiān)獄。他在獄中寫下“為有身存皆是累，已無家在不言歸”。

1976年“四人幫”被粉碎后，江友樵的人生道路出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。1978年，他被安排在重慶市文史館擔任研究員。1980年，55歲的江友樵與小學教師冉高芹結(jié)婚。婚后的生活和諧幸福，使江友樵終于可以全心投入到書畫藝術(shù)的創(chuàng)作中。但好景不長，三年后，冉氏意外身亡，江友樵又回到了與老母相依為命的生活。這時期，他的視力開始急劇下降，遂主攻書法并多作渴筆焦墨山水。1998年，江友樵突發(fā)腦溢血導致半身不遂，至2003年去世。

江友樵這一生少年得意，中年蹉跎，晚年孤苦，但無論身處順境還是身陷逆境，他都堅守自己的藝術(shù)理想。

江友樵喜畫，蓋出于天性也。自言：“自念少小亦嘗有志于中國繪畫……三十歲前涉古以厚自孕育……”為繼承傳統(tǒng)，打好基礎，他遍臨古代名畫，從其繪畫風格來看，受宋人范寬、郭熙、馬遠、夏圭影響很大；元人中，受益黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)最多。他無所不師。他不受聲勢浩大的“南北宗論”的左右，北宗為骨，南宗為肉，南北兼糅。古法（傳統(tǒng)）學到手后，他遍師造化，臨萬卷畫，行萬里路。他自言：“三十至五十遍游天下，廣師造化，供作陶。”游天下不是欣賞風景，而是收造化寓于胸。因為他有傳統(tǒng)的基礎，某景用某法，某法合于某境，凡造化所有，古法所無者，他便借古法變化而適于造化，復借造化而創(chuàng)新法。其實，從他的畫跡中可以看出，他在師造化之同時，仍然在臨習古畫，以傳統(tǒng)吸取營養(yǎng)。

他自言：“五十后獨創(chuàng)一格?！眰鹘y(tǒng)功底，有造化在胸，即“胸中有丘壑”，個人風格的形成便是自然而然的事。

江友樵的山水畫和部分花鳥畫，有極深的傳統(tǒng)功力，在繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)方面，他做出了巨大的貢獻，堪稱表率。

此外，極強的書法功夫用之于畫，益見神彩。他的書法有北碑的基礎，又有“二王”、顏真卿的神彩?！皶?，如也……”他的書法如其人，看得出飽經(jīng)滄桑而不屈的個性。

今天，我們學習江友樵，首先要學習他重視民族傳統(tǒng)繪畫的精神。近幾十年的中國畫家，很少研究自己的傳統(tǒng)，而一味地借用西方畫的形式，企圖用西方畫法和形式改造中國畫。結(jié)果，似能新鮮一時，但傳統(tǒng)的內(nèi)涵既無，西方的形式也不地道。中國的傳統(tǒng)畫家不承認，西方的畫家更不認可。有一個學西方的畫而得到西方的認可嗎？絕無。所以，要發(fā)展民族藝術(shù)，就要像江友樵那樣，首先研究自己的傳統(tǒng)繪畫。當然，可以借鑒外國的形式，那只是“拿來”為我所用，“洋為中用”。但發(fā)展民族藝術(shù)，必須具有民族特色，江友樵的藝術(shù)在這方面值得我們學習。他在學習傳統(tǒng)繪畫方面為我們做出了表率。

（作者為中國人民大學藝術(shù)學院教授）

江友樵 山水冊頁八開之五 16.5cm×21.5cm 紙本設色 20世紀50年代鈐 印：江友樵（朱）

江友樵 山水冊頁八開之七 16.5cm×21.5cm 紙本設色 20世紀50年代鈐 ?。航验裕ㄖ欤?/p>

責任編輯：宋建華