硯邊絮語(yǔ)：時(shí)輩不該輕傳統(tǒng)

◇韓啟東

硯邊絮語(yǔ)：時(shí)輩不該輕傳統(tǒng)

◇韓啟東

韓啟東，1967年生于江蘇興化。字瀟，號(hào)半酣堂主人，瀟野居士?，F(xiàn)居北京?，F(xiàn)為中國(guó)顧愷之研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)季羨林文化書(shū)院副院長(zhǎng)、教授，江蘇省興化市韓啟東教育基金會(huì)理事長(zhǎng)。出版有《韓啟東書(shū)畫(huà)作品集（一）》《瀟野齋·詩(shī)書(shū)集》《江南煙華·韓啟東書(shū)畫(huà)作品欣賞》《中國(guó)書(shū)畫(huà)當(dāng)代名家·韓啟東卷》《半酣堂·韓啟東詩(shī)書(shū)選》等。

韓啟東 戒定慧門(mén)皆通神 42cm×42cm 紙本設(shè)色 2015年

中予作詩(shī)為文，鋪素?fù)]翰，驅(qū)興馳趣，情生風(fēng)發(fā)。時(shí)氣涌虹霓，攬貫泰岳；或韻溢江河，神往天地！靈感忽顯，兔起鶻落，稍縱即逝，誠(chéng)不可乎驟得，神遇而跡化耳！大快哉！君子不矜，仁者不伐，大美乎？予將傾畢生以求，惟期同予者言爾！

通三才之謂儒，常愧頂天立地；備百行而為士，何以怨天尤人？時(shí)或有問(wèn)：蕓蕓之眾為藝者，汝特立獨(dú)行，鵠掠鷦池，何異乎？對(duì)曰：藝者，道也！悟入者實(shí)寡，矯偽者比比。為藝之儒者，世之瑚璉也；為藝之士者，天地間之泰岳也！吾自藝之士而不讓耳，立于斯，異于斯！

藝術(shù)之魅力在于震撼人之心靈，人之心靈恒為情寄！無(wú)情何由愛(ài)惡，無(wú)愛(ài)惡何生美丑，無(wú)美丑觀何以論藝耶！孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！睘樗囌咭愿咧轮閼?，以與天地、古今相往還之情境矗立于斯世，馳廣運(yùn)博，神遨暢游，世之士者也！若只止于技，矯情偽態(tài)，寡趣低智者，蠕蠕言子之小道之說(shuō)云云，誠(chéng)不足道也。小道者，于藝之士者，遜言耳！

華夏自古有陰陽(yáng)之說(shuō)，男喻比太陽(yáng)，女為大地，大地情感包孕，陽(yáng)光普照蔚人！藝自純粹心靈抒展情懷，緣于理性哲思之詞章；可具象表白，或不可理喻。然些此皆緣自藝者夢(mèng)幻之創(chuàng)造，否則皆流于凡俗與偽善，毫無(wú)魅力可言耳！藝術(shù)之真正價(jià)值與美之所在，乃自然、浪漫、瀟灑，而非拘于理性、嚴(yán)謹(jǐn)！或問(wèn)：先生之作洋洋灑灑，縱然鴻篇巨制，管起鋒斂，每每片刻而足，而值之高標(biāo)，何耶？哂復(fù)曰：中國(guó)書(shū)畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，情趣生動(dòng)，非只手為，心畫(huà)也！神佐也！每作時(shí)，大自由之狀，似上帝創(chuàng)造生物，點(diǎn)、線鮮活，若躍然于素面，心智勃然，神遇而跡化！成竹在胸，境界也；胸?zé)o成竹，神馳意隨，至境也！藝乃時(shí)代生活之靈頓感悟，藝較任何史料皆證之有力！

真藝者，當(dāng)置身性靜情逸、淡遠(yuǎn)深邃之境，大象無(wú)形、大音希聲！而偽藝者，妄念掩其垢思與才之陷缺，于其作中堆砌、硬造，茫茫然不知其所思所求，美術(shù)思想與藝術(shù)特點(diǎn)又何以言之哉？華而不實(shí)與矯情作態(tài)當(dāng)為偽藝術(shù)之代名耳。藝術(shù)，古典至浪漫，表現(xiàn)至抽象，皆與浪漫主義精神密切關(guān)聯(lián)。藝術(shù)之創(chuàng)造性，乃人類(lèi)靈智浪漫之幻思、想象、求索、創(chuàng)造！

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！薄叭f(wàn)物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫知其倫，是謂天鈞。天鈞者，天倪也！”美為何物？美于何處？籟者也，集天籟、地籟、人籟之大成者，大美也！吾書(shū)之求索，不懈也！

藝之創(chuàng)作，須較往昔深刻、透徹、完美、清新，至諸意諧、理想之藝術(shù)境界。藝術(shù)家，幻想之既富且貴者，或貧無(wú)立錐，身無(wú)分文，雖多半結(jié)局凄悲，然其人生亦價(jià)值高華！藝術(shù)乃一場(chǎng)永無(wú)止境之生死搏殺，情愛(ài)、孤寂、苦痛、死亡伴隨生命終始。藝者坦其靈魂，露展內(nèi)心矛盾，嚴(yán)酷鞭韃自我！真正之藝術(shù)家，亦常人亦幽靈，其參與物質(zhì)之消亡，亦參與精神之不滅！蘇軾云：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！?/p>

今之新，明之舊；時(shí)之前衛(wèi)，或?yàn)閬?lái)日之傳統(tǒng)。傳統(tǒng)乃博大之長(zhǎng)河，不時(shí)將點(diǎn)滴之新品納入，并毫不眷顧，大踏步向前！傳統(tǒng)有糟粕與精華之分，每每之精華，即匯就歷史之正統(tǒng)，為史之珍捧！藝術(shù)之唯一標(biāo)尺，創(chuàng)造，即繼承歷史之正統(tǒng)而發(fā)展、創(chuàng)新也！或有問(wèn)：某些創(chuàng)新，無(wú)底蘊(yùn)、無(wú)品位、無(wú)傳承，何解？必復(fù)曰：非創(chuàng)新，憑空臆造，蔑古、無(wú)蘊(yùn)自淺且俗之哉！

藝術(shù)品具雅俗、優(yōu)劣之別，無(wú)需真?zhèn)沃郑哐派鷦?dòng)之藝術(shù)皆佳，惡俗乏味之什物非真藝也。歷史之偉大公允，令人崇仰！藝，自潛具律則與準(zhǔn)繩，時(shí)之閑俗之褒貶誠(chéng)毫無(wú)義耳！好藝，當(dāng)震撼人心！否則，非藝也。

書(shū)畫(huà)乃雅事，一貪癡便成商賈！古之藏者，多儒彥雅士，而今之商賈者眾，或附庸風(fēng)雅，或?yàn)槔?qū)。附庸者雖識(shí)薄，而其情亦可嘉也。投資者，順時(shí)跟風(fēng)，其情為書(shū)畫(huà)業(yè)人所喜，而多為少知所傷，慘不可言。書(shū)畫(huà)家當(dāng)以真情以付諸投資者，真、偽、雅、俗，神目如電，且莫指鹿愚人而自損德敗名也。傳世所珍，非當(dāng)代虛名偽道之作，雅格高品者自為歷史捧惜；惡俗偽劣者，雖得一時(shí)之盛華，而終將為世貶棄，化作歷史之腳泥！

巒間亂石，溪頭閑卉，美乎？唯具慧眼者知耳！世存無(wú)限美，識(shí)者能幾人？畫(huà)家，將常人隱約可見(jiàn)或不可見(jiàn)之形象變?yōu)榭梢?jiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作誠(chéng)人生之體驗(yàn)，于此體驗(yàn)活動(dòng)中充滿(mǎn)神秘之創(chuàng)造力！天賦與矢求造就藝術(shù)家之慧識(shí)卓眸，視覺(jué)心智之不滿(mǎn)足，不斷激發(fā)其思想與創(chuàng)作之沖動(dòng)。激情乃短暫之快樂(lè)，而持久之苦痛方為藝者終極之淵藪耳！

洋人稀罕中國(guó)文人畫(huà)，崇拜中國(guó)文化，而吾輩之眾者卻自輕國(guó)文，何耶？目光短淺或眼力缺乏！叔本華言風(fēng)格即人。具慧眼者，方可認(rèn)識(shí)自己、挖掘個(gè)性與才智。藝者，個(gè)性成熟之時(shí)，即其風(fēng)格形成之日，須時(shí)時(shí)尋覓，何為己之特有，而純化之，濃匯之。夢(mèng)想乃人之天性。舊夢(mèng)既成現(xiàn)實(shí)，即往尋新夢(mèng)，路漫漫其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

天就人間豐碩季，著染金花助畫(huà)詩(shī)。吾心尚憐蕭殘枝，風(fēng)凄雨寒知音稀。俗者屬觀客，智人多眺思。觀客賞心悅目，眺思深深苦癡，然眺思者可望超脫，讓思緒超越勞作，乃藝事趨于完美之不二之徑也。

書(shū)乃大道，界定明分。生生未息，續(xù)延至今。時(shí)之幸甚，木鐸出英，氣象正大，衛(wèi)道捍經(jīng)。書(shū)道真士，勵(lì)志潛心，國(guó)粹光繼，吾儕銘警：世臻書(shū)家，時(shí)之殊任；萬(wàn)千筆眾，悟者一人；貴當(dāng)自知，但且?jiàn)逝d；毋起妄心，健身益心。至哉幸甚，時(shí)之興盛！候大師出，舉世拱欽！

韓啟東 草書(shū)賀知章回鄉(xiāng)偶書(shū) 136cm×58cm 紙本 2015年

韓啟東 草書(shū)李白將進(jìn)酒 97cm×180cm 紙本 2015年

韓啟東 草書(shū)杜甫五律 69cm×136cm 紙本 2013年

韓啟東 草書(shū)玉樓春·京園飲酣 136cm×68cm 紙本 2015年

韓啟東 濯吾天地心 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2011年

韓啟東 禪境佛性非人求 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2014年

韓啟東 山居 66cm×27cm 紙本設(shè)色 2013年

責(zé)任編輯：劉光