從唐太宗的《百字箴言》談起

陳泰山

唐太宗李世民馬上打天下有本事，下馬治天下同樣不同凡響，執(zhí)政后推行一系列政治、經(jīng)濟舉措，使唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、國力強大，出現(xiàn)了四海朝貢、八方來賀的局面，史稱“貞觀之治”。其影響波及到現(xiàn)在，直到今天，國外華人叫“唐人”，所居住的地方叫“唐人街”或“唐城”。

他執(zhí)政后，發(fā)現(xiàn)與自己一同打天下的文臣武將開始居功自傲，驕奢淫逸，他曾嚴厲批評做得過分的朝臣。之后發(fā)布訓示，諄諄告誡官員們要廉明清正，勤謹愛民，并寫下了著名的百字箴言：耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當思農(nóng)夫之苦，身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久。

唐太宗告誡他的大臣們，不要以為國家強大了，社會安定了，就可以高高在上，為所欲為，不要什么朋友都交，什么錢都拿，什么酒都喝，不要尸位素餐。你們雖然大權在握，功名顯赫，風風光光，盡享富貴榮華，但萬不可忘卻那些勞苦大眾。要珍惜他們的辛勤勞動成果，一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。為政就要有所作為，要致力于國，造福于民，才對得起自己的良心。這則近似白話的百字短文，通俗易懂，對后世頗有影響。

許多統(tǒng)治者鑒于前朝的亡國之鑒，曾對臣子們有過告誡。五代時蜀主孟昶當政，他撰寫了24句96字箴言：朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養(yǎng)安綏。政在三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規(guī)。寬猛所得，風俗可移。毋令侵削，毋使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之爵賞，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為人父母，罔不仁慈。特為爾戒，體朕深思。他將此文頒發(fā)于各地，讓官員們“歷歷在目”。

宋太祖繼位后，從孟昶的箴言中選取四句16個字來告誡為他黃袍加身的弟兄們：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺?！辈⒄咽咎煜?，告之官員，你們所領的俸祿，都是老百姓的血汗。老百姓雖然好欺負，但上天卻難以欺瞞。這一碑文被頒發(fā)到各州縣，刻成石碑，叫做“戒石”，立于官署衙門的大堂上，警示官員們務必清正廉潔，克己愛民。

明太祖朱元璋在立國之初曾告誡群臣說：“元季諸臣，皆茍且溺職，日徇肥甘。于民生疾苦，政事得失，懵如也。紀綱日馳，民心土崩?！贬槍賳T貪污腐敗，禍害百姓，朱元璋推行嚴厲法禁，整飭朝綱、懲治奸頑。他曾向左右群臣提出一個問題：“天下何人最快活？”一個叫萬鋼的大臣答道：“天下守法度者最快活?！彼牶蟠髳?，夸贊萬鋼的見解“甚是獨到”。朱元璋希望他的大臣們能夠守法度，為人處世講求規(guī)矩方圓，不用擔心東窗事發(fā)，不用提心吊膽惴惴不安，自然也就活得自由自在了。

到了清代，康熙皇帝讀宋代呂本中的《官箴》，看到“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”頗有所感，他從中擇錄出“清慎勤”三字，來告誡他的文武大臣，清者不貪污，慎者不亂紀，勤者不懶惰。簡明扼要，一目了然。

封建社會的統(tǒng)治者尚有這樣的認識，共產(chǎn)黨人比這個境界要高得多。毛澤東曾在黨的七屆二中全會上要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。

習近平告誡各級領導干部：“要牢固樹立正確權力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀、做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”他曾給市、縣委書記們念了一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！?/p>

領導干部能否認識到手中的權力是人民賦予的，如何對待群眾，對待自己，如何使用權力，關系到黨的事業(yè)發(fā)展，關系到人民利益的實現(xiàn)。人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。