歸因性思辨

開欄語：理性思辨決定一個(gè)人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會(huì)越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進(jìn)入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時(shí)提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級(jí)教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號(hào)。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

任何事物的發(fā)展變化都是由一定條件引發(fā)的。事物發(fā)展的條件是多方面的，概而言之分內(nèi)在和外在。順著相應(yīng)的條件關(guān)聯(lián)，去思考辨析事物的發(fā)展變化結(jié)果，做出評判、規(guī)劃或吸取、改進(jìn)，即所謂條件性思辨。促成事物發(fā)展的條件也就是形成事物變化的因由，條件性思辨通俗說即歸因性思辨。

一、外因是發(fā)展的條件

外因：自然環(huán)境，如大氣環(huán)境中的溫度、濕度、空間、空氣質(zhì)量等，地理環(huán)境中的地勢、地貌、地氣、地變等，生態(tài)環(huán)境中的物種、物性、物力、物鏈等；社會(huì)環(huán)境，如政治環(huán)境中的政權(quán)、政綱、政法、政局等，輿情環(huán)境中的風(fēng)源、風(fēng)情、風(fēng)向、風(fēng)氣等，人際關(guān)系中的人心、人情、人性、人脈等。思考特定的外部環(huán)境是什么，即可找到事物發(fā)展的聯(lián)系。

（一）外部環(huán)境的成就

1.自然界

蓬生麻中，不扶而直。（《荀子·勸學(xué)》）

沒有藍(lán)天，就沒有白云的悠閑飄逸；

沒有風(fēng)雨，就沒有彩虹的壯美斑斕；

沒有旭日，就沒有朝霞的燦爛絢麗；

沒有春天，就沒有百花的嬌艷芬芳。

滄海，由于身處低位，它才浩瀚而博大；

巔峰，因?yàn)橹糜趲X上，它才偉岸而崇高。

沒有適當(dāng)?shù)臏囟葷穸龋u蛋怎么也不會(huì)長出小雞。

正所謂：傍得尤物生長更優(yōu)，修得好背景成就更好風(fēng)景。

2.社會(huì)中

第谷早在100年前就發(fā)現(xiàn)了行星的公轉(zhuǎn)其實(shí)是橢圓運(yùn)動(dòng)。開普勒甚至提出了行星運(yùn)動(dòng)三定律。牛頓用微積分極其圓滿地解決了這個(gè)問題并把他提出的力學(xué)三條基本定律成功推廣到了星系空間，改變了自從亞里士多德以來公認(rèn)的天地不一的舊觀點(diǎn)，被科學(xué)界奉為偉大的發(fā)現(xiàn)。所以牛頓說，我之所以偉大是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

生命就像一棵樹，只有扎根于合適的土壤，才能結(jié)出最豐碩的果實(shí)；生命就像根標(biāo)尺，只有建立在恰當(dāng)坐標(biāo)上，才能準(zhǔn)確測量出人生的刻度。

（二）外部環(huán)境的敗壞

1.自然界

白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。（《晏子春秋·雜下之十》）淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟?。橘，嫩甜可口；枳，苦澀難吃。橘變枳，比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)優(yōu)變劣了。

“近朱者赤，近墨者黑，聲和則響清，形正則影直。”（晉傅云《太子少博箴》）。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。

2.社會(huì)中

一傅眾咻，雖日撻而求其齊也，不可得矣。（《孟子·滕文公下》）意思是說雖然你讓一個(gè)齊人來輔導(dǎo)（你兒子說齊國話），但是周圍有一群楚人在干擾，即使你天天打（你兒子）讓他學(xué)會(huì)（說齊國話），也是不可能的。

解放前，一位名叫穆時(shí)英的青年作家，寫了一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說《南北極》，轟動(dòng)了文壇。但是當(dāng)他到了十里洋場之后，受到那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來，這可謂是對“近墨者黑”最好的詮釋了。

孔子曰：“居必?fù)襦?，游必就士?！薄耙娰t思齊焉?！彼?，“孟母三遷”。

二、內(nèi)因是發(fā)展的根本

內(nèi)因：事物、人和社會(huì)先天固有的內(nèi)質(zhì)，如區(qū)別其他的天性、天賦、天力等；人和社會(huì)后天的主觀能動(dòng)性，如理想、執(zhí)念、奮斗、創(chuàng)造等。外因（環(huán)境）固然可以影響人和事物的發(fā)展，但起決定作用的還是內(nèi)因。思考事物的內(nèi)因，才能準(zhǔn)確評判事物的變與不變。

（一）先天內(nèi)因起決定作用

1.自然中

雞蛋變小雞，因?yàn)檎５碾u蛋內(nèi)含孕育小雞生命的基因，沒有這個(gè)決定因素，或是不具備這個(gè)內(nèi)因的其他之物，再適當(dāng)?shù)耐庖蛞矡o法孵出小雞。

種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會(huì)被永遠(yuǎn)埋沒，依然可以擇機(jī)萌芽，因?yàn)榻】档姆N子內(nèi)含生長的基因；

雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，因?yàn)辁棻居邪肯杼煊畹臐撃埽?/p>

蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；梅，凌寒獨(dú)自開，暗香盈風(fēng)雪。這是蓮、梅本有物性所定——出淤泥越深而越白，梅越是寒冷越發(fā)爭香斗艷。

2.社會(huì)中

春秋戰(zhàn)國，群雄混戰(zhàn)，殺人盈野，民不聊生，環(huán)境惡劣至極。但是，儒者在顛沛流離中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；戰(zhàn)者在流血漂櫓中思考“不戰(zhàn)而屈人之兵”，止戈為武，于是成就了兵圣。

窮鄉(xiāng)僻壤的南陽，并沒有把諸葛孔明變成鄙陋的村夫；

蠻荒寒凍的北海，沒有把蘇武變成西伯利亞的牧民；

清凈的寺廟，也沒有把朱元璋變成虔誠的和尚。

環(huán)境如丹如墨會(huì)改變?nèi)?，但是人也可以如蓮如梅不被環(huán)境改變，在堅(jiān)守中綻放自己，成就自己。所以，人不能簡單地以丹、墨（近朱者赤近墨者黑）易變?yōu)榻杩冢嵊猩?、梅的不變?zhí)守。

（二）后天努力往往創(chuàng)造神奇

1.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造或是改善先天內(nèi)因的不足，使不能成為可能。

很多人都知道“功夫之王”李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來是有先天缺陷的。中國功夫歷來講究“眼觀六路，耳聽八方”，眼睛不好為練武之大忌?？衫钚↓垙男【褪墙曆邸＠钚↓?jiān)痔拐\地說：“因?yàn)槲覐男【徒?，所以我從詠春拳學(xué)起，因?yàn)樗钸m合做貼身戰(zhàn)斗。” 還有，他的兩腳不一樣長，右腳比左腳短5厘米。但也正因?yàn)槿绱?，他左腳專事遠(yuǎn)踢、高踢，如狂風(fēng)掃葉；右腳專事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發(fā)腳如發(fā)炮。同時(shí)，兩腳的不一致使他擺出的格斗姿勢優(yōu)美別致、獨(dú)具特點(diǎn)，成為一種武術(shù)流派的典型。

李小龍的人生經(jīng)歷說明：只要充分發(fā)揮內(nèi)因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗?fàn)?，變不利為有利，同樣能夠做出通常情況下做不出來的奇跡。該故事還啟示我們，雖然客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除了不利條件的影響，才形成了獨(dú)具一格的武術(shù)風(fēng)格，成為國內(nèi)外都掀起了“中國功夫熱”的“功夫之王”。

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以選擇或是避開先天外因的不利，使不利成為有利。

莊周發(fā)現(xiàn)官場的環(huán)境不合適自己，于是“曳尾涂中”，選擇了一個(gè)淡泊、寧靜的環(huán)境，悟道兼習(xí)文，因而成就其濠梁間精妙的辯才；

柳永入仕之途受阻，于是選擇了在煙雨青樓上歌唱沉魚落雁的紅顏，輕吟曉風(fēng)殘?jiān)?，吟出一個(gè)婉約凄美之詞的新時(shí)代。

3.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以借他物之舟揚(yáng)己之帆，實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》）

君子“能見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、絕江河”，稟賦不比人高明，在其善假“登高、順風(fēng)、輿馬、舟楫”之物。

上個(gè)世紀(jì)70年代末，深圳還是一個(gè)邊遠(yuǎn)荒漠的漁村，既無內(nèi)在工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，也無外在的商貿(mào)流通配置。短短30余年后，深圳奇跡般地崛起為即將與香港比肩的一線大都市，靠的就是國家改革開放的主觀能動(dòng)性（決策推動(dòng)和政策保障），極大地激發(fā)了中國人民沖天的干勁和無窮的創(chuàng)造力，借助了大量外資、技術(shù)、管理等經(jīng)驗(yàn)后，深圳從無到有，從小到大，發(fā)展速度驚人。

坊間流傳：深圳的崛起，就是善假于物的結(jié)果。對內(nèi)善借內(nèi)地充裕而廉價(jià)的勞工勞力，對外善借國外充足而先進(jìn)的財(cái)力物力。

三、學(xué)會(huì)自我歸因

自我歸因，即從自身努力找原因，尤其是面對挫折與失誤的時(shí)候。因?yàn)?，最需要?qiáng)大的是內(nèi)因，最能左右我們的是內(nèi)因，最能改變的也是內(nèi)因。內(nèi)因強(qiáng)大了，不為外部環(huán)境所迷惑所改變，反被外因所激勵(lì)而改變環(huán)境，實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展。這是理性的智慧與勝利。

有兩個(gè)人先后到一個(gè)島上去推銷鞋子。第一個(gè)人很快就離開了，他說：“那兒沒有市場，人們都不穿鞋子?！钡诙€(gè)人看到：“這兒的市場前景廣闊，人們都沒有鞋子穿。”于是留下來大獲成功。

第一個(gè)人敗在被環(huán)境改變了，用的是外部歸因；第二個(gè)人成于積極地改變不穿鞋的環(huán)境，用的是自我歸因，主觀能動(dòng)性變?yōu)閯?chuàng)造性。

1.歸因性思辨有積極與消極之分。自我歸因的積極在于強(qiáng)大內(nèi)因而絕不放棄，從而擺正自己的位置，調(diào)好自己的心態(tài)，選好行動(dòng)的方向。如能借外力，便不失時(shí)機(jī)地借以發(fā)展自己；暫時(shí)不具，創(chuàng)造條件爭取從無到有；實(shí)在不能改變，也能變壓力為動(dòng)力，將逆境化作財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我超越。

2.外部歸因的消極在于推責(zé)外因而自我放棄，即將問題歸因?yàn)樗?、環(huán)境等外部因素，每一次挫折就只是挫折，挫折事件發(fā)生越多，其心中積攢的挫折感就越多，一蹶不振。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明……

善借光，做露珠

華東師大二附中高三 梅奕來

月球本無光，借助太陽，它在夜空揮灑銀輝，譜寫陰晴圓缺的故事；露珠本無色，借助楓葉，它閃爍晶瑩紅光，折射出另外一番華彩。

誠然，露珠本身只是普通的無色的水滴。它若點(diǎn)于純白的荷花上，則依然保持本色，有著淚滴似蒼白的透明；然而當(dāng)它綴于紅楓，它的透明就能映出鮮紅、閃耀光輝。人世之理亦然，凡事本質(zhì)終不改，卻可以借助環(huán)境來改變本質(zhì)的表現(xiàn)形式，使其發(fā)揮長處，展現(xiàn)不一樣的美。

如露珠于白荷，保持其透明之本，有人稱其為“不失本心”，此言不謬。但是若安于無色，不認(rèn)識(shí)到自己因處于白底背景而未被開發(fā)的折光特質(zhì)，那它充其量只可稱為“水珠”而非“露珠”。

因此，人要有對自己有充分的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮自己的特質(zhì)，并且通過借助環(huán)境來凸顯，此乃明智之舉也。

千里馬需伯樂來識(shí)，而我們每個(gè)人就是自己最好的伯樂。一個(gè)人要有所作為，必知其自身的特長，并堅(jiān)持發(fā)掘、發(fā)展。美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽新星林書豪便是如此。他少年時(shí)雖然身高不夠，但他堅(jiān)持自己熱愛的籃球，并且想方設(shè)法進(jìn)入美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽，哪怕只是隊(duì)員的陪練，甚至連替補(bǔ)都換不上。但他的堅(jiān)持與對環(huán)境的選擇終沒有辜負(fù)他，偶然的一次替補(bǔ)改變了他的人生。因此，要做一個(gè)發(fā)光的露珠，首先要堅(jiān)信自己是一顆露珠。

光知自己特質(zhì)還不夠，關(guān)鍵是要選對適宜自己發(fā)光發(fā)熱的環(huán)境，否則也頂多是東施效顰。著名華裔導(dǎo)演李安，其父起初一心希望他中規(guī)中矩上完大學(xué)留校做教授，但李安深諳此非其志。終于，他在大學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己對電影的癡迷與天賦，潛心鉆研，最終拍攝出《臥慮藏龍》、《少年派》等世界優(yōu)秀電影。反觀其始，如若他遵循父志，電影史將失去一顆怎樣的明珠—— 而他，只是一顆默默的露珠。

然而，若過度依賴環(huán)境，甚至連本質(zhì)都被外物所改變，則更是不可取。因此，如何既保持本心，又善于借助環(huán)境來改變自己發(fā)揮自己就顯得格外重要。

人不只是露珠——露珠或許不能改變自己所處的位置，選擇映照自己的背景——但人，可以。

銘記自己是水珠，堅(jiān)信自己是露珠，學(xué)會(huì)選擇適宜自己發(fā)揮特質(zhì)的環(huán)境，使自己成為一顆閃爍的露珠，甚至明珠，就是做人明智所在也。

選擇你的楓葉或荷花

華東師大二附中高三 張靜怡

露珠，本是透明的水滴，無以談起有何區(qū)別，卻在不同的楓葉和荷花背景下綻放著不同品性。好似人為滄海一粟，在大環(huán)境下渺小而看不出有何不同，卻因地域的選擇、工作的選擇而大不相同。而對于個(gè)人來說，找到適合你的楓葉或荷花，能使你綻放出你想要的光芒。

似乎我們常談成敗只取決于個(gè)人，卻沒料到集體對我們?nèi)绱酥匾總€(gè)人都如同露珠般反映著集體的光輝。小者談儒家作為春秋時(shí)期百家之一，其個(gè)個(gè)懷著仁愛之心，包容天下，法家人卻都注重法律的重要性，以法治國，有條不紊；大者談如今巴西作為足球大國，人人從小愛練球，整體足球?qū)嵙Φ玫襟w現(xiàn)，美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽的熱門也使美國人多食而健壯，在籃球賽場上揮灑汗水……人本相同，卻因被動(dòng)或主動(dòng)地選擇不同集體而使集體有了人性，改變了自己的人生軌跡。

因此，慎選集體成為必不可少的重要因素。如今的社會(huì)并不像長輩們口中“近朱者赤近墨者黑”那樣簡單，而是趨于多極化發(fā)展，各有優(yōu)劣，此時(shí)尋找志趣所向，比較集體與你個(gè)人是否相符成為關(guān)鍵。百度和谷歌同是世界頂尖公司，而李開復(fù)最終調(diào)去谷歌，只因他愛谷歌的嚴(yán)謹(jǐn)，要求程序變量格式的完全統(tǒng)一吸引了他。口上雖掛著“條條大路通羅馬”，事實(shí)卻是不同路雖都能成功，但要求的品質(zhì)和所需知識(shí)總有大同小異，我想李開復(fù)定有仔細(xì)斟酌。

人映射了集體的光芒，但人只能成為集體的一部分，在集體中喪失本性，淪為眾人。楓葉或荷花可不只是你的集體，人更要借助集體的力量，彰顯自己的個(gè)性，用背景的光輝輔助你成為同一荷花下獨(dú)一無二的露珠！

魏征作為臣子中的一份子，卻無數(shù)次退回皇帝的要求，只因他心中有服務(wù)于百姓的底線。有利于百姓，通過！私人利益，退回！他在集體中以其正直的品格凸顯出來。同是拉格朗日所帶的最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)團(tuán)體，女?dāng)?shù)學(xué)家熱里曼以其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對哥德巴赫猜想做出卓越貢獻(xiàn)，深得導(dǎo)師好評。同樣的集體證明了她有數(shù)學(xué)天賦，而她并不止步，以自己的努力在集體中脫穎而出，綻放自己的光彩。

露珠于不同背景反射不同顏色，或是楓葉或是荷花同樣美，卻不要迷戀自己因曾經(jīng)有過好背景而依賴集體止步不前。將自己的個(gè)性彰顯出來，成為同齡人中的佼佼者。終有一天，其他露珠也因能反射你的光芒而驕傲。選擇你的楓葉或荷花，讓其成為你成功路上重要的跳板。

評析：

“露珠”是施事主體，也是發(fā)展的主體（內(nèi)因）。“楓葉”、“荷花”是受事客體（外因），也是環(huán)境、平臺(tái)。露珠發(fā)展兩重聯(lián)系：外——善假于物，內(nèi)——揚(yáng)己所長。

從露珠發(fā)展的整體聯(lián)系切入：露珠發(fā)展的可鑒性——外假于物，成就自己；內(nèi)展己長，超越自己。彼此聯(lián)系：內(nèi)作用域外——看準(zhǔn)自己的特長，充分發(fā)揮自己的特長，才能選擇能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的最佳地方（環(huán)境）；外促其內(nèi)——有一個(gè)有利于自己發(fā)展的好環(huán)境，好夢想才能好實(shí)現(xiàn)。以露珠觀照人生：人應(yīng)像露珠那樣，一方面須充分發(fā)揮自己的特長，另一面是善于借助外物（他人），從而實(shí)現(xiàn)成就自己、超越自己的夢想。

從楓葉、荷花對露珠的外部聯(lián)系切入：楓葉、荷花合起來代表環(huán)境（背景），從環(huán)境影響改變造就露珠不同色象為類比，可談環(huán)境影響人的成長：環(huán)境改變?nèi)松ò▽懠彝ソ逃?、社?huì)影響、近朱者赤近墨者黑都可以）；不同的環(huán)境（位置、崗位、角色、生活）中表現(xiàn)出不同的人生價(jià)值。

文一文二都用歸因性思辨，但同中有異。文一聚焦于“做露珠”，側(cè)重自我歸因性思辨中強(qiáng)大內(nèi)因的重要性；文二著力于“楓葉或荷花”，側(cè)重于歸因性思辨中善借外物的重要性。

1.閱讀下面的材料，自選角度立意，自擬標(biāo)題作文。

通過一臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩……（2015年安徽高考作文，有刪節(jié)。）

2.請根據(jù)下面這則寓言，寫一篇議論文，題目自擬，立意自定。

梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>