家庭教育的環(huán)境與氛圍

徐勤玲

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育；環(huán)境；氛圍

父母與孩子共同生活于家庭之中，并由此構(gòu)成了家庭環(huán)境。家庭環(huán)境具有無(wú)意識(shí)性和偶然性，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)具有重要影響，如果父母不加以選擇和控制，這些影響對(duì)于孩子的成長(zhǎng)可能是有利的，也可能是不利的。因此，明智的父母從家庭教育的角度出發(fā)，總是有意識(shí)地為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境。美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他們所處的環(huán)境。他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中行動(dòng)，因而也在這個(gè)環(huán)境中思考和感覺。我們從來(lái)不是直接地進(jìn)行教育，而是間接地通過(guò)環(huán)境進(jìn)行教育。任何環(huán)境，除非它已按照它的教育效果被深思熟慮地進(jìn)行了調(diào)節(jié)，否則就它的教育影響而論，乃是一個(gè)偶然的環(huán)境。一個(gè)明智的家庭和一個(gè)不明智家庭的區(qū)別主要在于，家庭中盛行的生活和交往習(xí)慣是不是根據(jù)它們對(duì)兒童發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行選擇的，或者至少帶有這種思想的色彩的?！?/p>

家庭環(huán)境包括家庭中的一切人、事、物，可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，家庭物質(zhì)環(huán)境就是家庭成員吃穿住行所需要的一切物品。家庭精神環(huán)境也稱家庭氛圍，是指通過(guò)家庭成員之間的互動(dòng)形成的人際關(guān)系和心理氛圍，以及家庭成員的道德觀、價(jià)值觀、審美情趣等。因此，父母應(yīng)從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境。

首先，父母要為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境。家中物品的選擇和布置應(yīng)具備兩個(gè)要素：一是簡(jiǎn)樸整潔有秩序。我國(guó)近代著名教育家黃炎培在《理想的家庭》中對(duì)家庭的物質(zhì)環(huán)境提出了設(shè)想：“家產(chǎn)寧無(wú)有，有則自置，非傳自祖父。居室樸雅而整潔，入其門有歌聲、琴聲、書聲……”“衣服樸雅而整潔……食品不必豐，必潔?！痹谶@樣的環(huán)境中，孩子耳濡目染，必會(huì)養(yǎng)成簡(jiǎn)樸、整潔的生活習(xí)慣。

家中物品的選擇和布置二要高雅大方有品位，這有利于發(fā)展孩子的審美能力，培養(yǎng)孩子高雅的生活情趣。杜威說(shuō)：“如果眼睛常常接觸形式和色彩華美和諧的事物，審美的標(biāo)準(zhǔn)自然會(huì)發(fā)展。一個(gè)俗氣的、沒(méi)有秩序和裝潢過(guò)度的環(huán)境會(huì)敗壞美感，如貧乏而荒蕪的環(huán)境會(huì)餓死美的愿望一樣?！蔽覈?guó)著名教育家陳鶴琴在《為兒童造良好的環(huán)境》一文中提出，要為兒童營(yíng)造藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。因此，父母要為孩子選擇有利于藝術(shù)審美的物品，在音樂(lè)方面，可以購(gòu)置適合孩子學(xué)習(xí)的樂(lè)器，鋼琴、提琴、吉他、笛子等，選擇中外經(jīng)典名曲的光盤；在繪畫方面，為孩子選擇合適的畫具、畫紙、畫筆等以及適合孩子年齡的繪本和畫冊(cè)；在閱讀方面，為孩子選擇適合他們閱讀興趣和年齡特征的圖書?？傊彝ノ镔|(zhì)環(huán)境的建設(shè)要簡(jiǎn)樸整潔有秩序、高雅大方有品位，要符合審美的原則。正如陳鶴琴所說(shuō)：“在家庭里面，墻壁上的布置，桌子上的擺設(shè)，都應(yīng)該有種審美的意味；甚至房間里的各種用品衣服等等，都應(yīng)當(dāng)放得整整齊齊，不應(yīng)該隨便亂攤亂掛……家里有較好的布置，有審美的意味，小孩子也就不知不覺受到審美的影響，養(yǎng)成一種審美的習(xí)慣?！?/p>

其次，父母要為孩子營(yíng)造良好的精神文化氛圍。英國(guó)教育家夏洛特·梅森說(shuō)：“要在孩子的周圍營(yíng)造一種思想的氛圍，讓孩子像呼吸空氣一樣感受這種氛圍。這種激發(fā)孩子樹立正確的生活觀念的方法是父母親手創(chuàng)造的。每一個(gè)溫柔的表情和敬畏的語(yǔ)調(diào)，每一句友善的話語(yǔ)和助人的舉動(dòng)，都一一滲透到這個(gè)思想的氛圍和孩子生存的環(huán)境之中，他們也許永遠(yuǎn)不會(huì)想到這些事情，但是這些事情會(huì)在他們的生命中激活那個(gè)決定其一切行為的模糊的本能傾向?！币虼?，父母要使家庭生活充滿樂(lè)趣和溫暖，讓濃厚的愛和深厚的人文氣息圍繞著整個(gè)家庭生活。這就要求父母之間、父母與孩子之間要相互尊重、相互關(guān)心，父母要善待家中其他親人及周圍的人，善待孩子的教師、同學(xué)、同伴。在充滿友愛的氛圍中，孩子的道德感將萌發(fā)出來(lái)。瑞士教育家裴斯泰洛齊的道德自我發(fā)展原理表明：家庭中愛的氛圍非常重要。裴斯泰洛齊認(rèn)為，母親精心地照料孩子，會(huì)使孩子感覺愉快，愛的種子就在心里萌發(fā)出來(lái)；漸漸地會(huì)把愛的情感擴(kuò)展到家中的親人；隨著孩子年齡增長(zhǎng)，交往的范圍擴(kuò)大，孩子就會(huì)把愛淡化到社會(huì)和他人中去。

家庭生活中深厚的人文氣息，主要是通過(guò)父母的日常語(yǔ)言、儀表、行為舉止形成的。杜威在提到環(huán)境對(duì)人的影響時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言和儀表對(duì)人的影響效果是最為顯著的方面之一。他說(shuō)：“基本的語(yǔ)言模式，大量詞匯，是在日常生活交往中形成的，這種生活交往不是作為規(guī)定的教導(dǎo)手段，而是作為社會(huì)需要進(jìn)行的。”“好的儀表是良好教養(yǎng)的結(jié)果，或者毋寧說(shuō)就是良好的教養(yǎng)；而教養(yǎng)是通過(guò)對(duì)習(xí)慣的刺激做出反應(yīng)的習(xí)慣的行為養(yǎng)成的，而不是通過(guò)傳授知識(shí)。盡管有意識(shí)的改正和教導(dǎo)不停地起著作用，但是周圍的氣氛和精神最終是形成儀表方面的主要力量?！币虼?，父母要不斷提高自己的人文素養(yǎng)，在日常生活中要注意自己的語(yǔ)言和儀表，做到談吐高雅，儀表整潔大方，待人接物彬彬有禮。

英國(guó)歌曲《可愛的家庭》中唱到：“我的家庭真可愛，美麗清潔又安詳。姐妹兄弟都和氣，父親母親都健康。雖然沒(méi)有好花園，月季鳳仙常飄香。雖然沒(méi)有大廳堂，冬天溫暖夏天涼。可愛的家庭呀，我不能離開你，一切恩惠比天長(zhǎng)?！边@樣的家庭環(huán)境與氛圍，不正是父母應(yīng)努力去營(yíng)造的嗎？孩子生活在這樣的家庭中，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)不是自然而然的事情嗎？

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編輯/于 洪 終校/王抒文