廉政重在正心

邵景均

重慶市大足區(qū)在反腐倡廉建設(shè)中，吸取中華傳統(tǒng)文化精華，深度挖掘世界文化遺產(chǎn) ——大足石刻文化精髓，用道德和廉政等先進(jìn)文化的正能量遏制腐敗行為，取得明顯成效。

大足經(jīng)驗(yàn)啟示我們：廉政重在正心。只有綜合運(yùn)用法治和文化的作用，著力解決人的思想問(wèn)題，才能逐步實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐的廉政目標(biāo)。

思想是行為的先導(dǎo)，心正才有廉政。大足石刻的顯著特點(diǎn)是儒、釋、道三教并存，這三教是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的主流，共同點(diǎn)在于對(duì)心的重視。古代思想家孟子提出“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。正確思考會(huì)成為君子，錯(cuò)誤思考則會(huì)成為小人。大足石刻所體現(xiàn)的佛教文化認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因（佛教術(shù)語(yǔ)），其中“貪、瞋、癡”這“三毒”是產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。所謂“三毒”就是三種不正確的心態(tài)。貪，是因?qū)κ挛锏南埠枚a(chǎn)生無(wú)限制的追求和占有的心理欲望；瞋，是因?qū)Ρ娚褪挛锏膮拹憾a(chǎn)生憤恨和惱怒的心理情緒；癡，是因心智懵懂、不明事理、心性迷暗、愚昧無(wú)知。正是由于“心”出現(xiàn)了問(wèn)題，才產(chǎn)生了一系列的惡行，包括貪污腐敗行為和不正之風(fēng)。

從近年查處的腐敗案件來(lái)看，一些干部滑進(jìn)腐敗的泥潭，或者患上形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等頑疾，從本質(zhì)上說(shuō)，就是因?yàn)楫?dāng)事人的“心”出了問(wèn)題。反腐敗要治本，本在哪里呢？就在人心。只有人心端正了，才會(huì)有廉潔干部、廉潔政治。

正心要有的放矢，貴在切實(shí)改進(jìn)。在大足石刻中，佛家在告訴人們“貪、瞋、癡”這“三毒”嚴(yán)重危害的同時(shí)，還指明了對(duì)治（佛教術(shù)語(yǔ)，大意為“斷煩惱”）“貪、瞋、癡”的方法，這就是“戒、定、慧”。所謂戒，就是道德的、有規(guī)范的、無(wú)害他人的生活標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)治的是過(guò)分的貪心；定，是對(duì)于內(nèi)心的專注和耐心的培養(yǎng)，對(duì)治的是過(guò)分的暴躁和沒(méi)有耐心引起的瞋恨；慧，是對(duì)于生命以及宇宙實(shí)相的如實(shí)了知，一切發(fā)自本心、真意、自然，不癡迷、不盲從，從而對(duì)治愚癡。

正心的途徑主要有：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)和嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法、道德規(guī)范，心存敬畏。法律的天平是公平公正的，無(wú)論是誰(shuí)，只要觸犯黨紀(jì)國(guó)法，突破道德底線，都要受到相應(yīng)的懲罰。大足石刻中的“業(yè)鏡”“業(yè)秤”也突出地體現(xiàn)了這一思想。二是樹(shù)立正確的思想觀念和思維方式，保持定力。領(lǐng)導(dǎo)干部犯貪腐錯(cuò)誤，大都從管不住小節(jié)開(kāi)始，在小事情上打開(kāi)缺口，由看不慣到看得慣，由不敢干到跟著干，由貪小便宜到受賄索賄?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，思想上少了一個(gè)“慎”字，行為中就會(huì)缺乏定力，“貪”字就會(huì)大行其道。三是掌握規(guī)律，堅(jiān)定信念，增加智慧。不論是儒、釋、道，還是普通百姓，都強(qiáng)調(diào)人得有智慧。智慧來(lái)源于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。缺乏智慧，就無(wú)法正確應(yīng)對(duì)生活，就會(huì)犯錯(cuò)誤。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，必須正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。只有這樣，才不會(huì)辦糊涂事，不會(huì)走上腐敗的歧途，不會(huì)墜入生活的苦海。

增強(qiáng)社會(huì)正能量，為正心創(chuàng)造良好環(huán)境。讓黨員干部把心思放正，祛除貪心雜念，遠(yuǎn)離腐敗和各種不正之風(fēng)，就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，這是誰(shuí)也不能代替的。但是，廉政建設(shè)絕不僅僅是黨員干部個(gè)人的事，更是全社會(huì)共同的責(zé)任。腐敗作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，從根本上產(chǎn)生于發(fā)展不足和私有制。因此，解決腐敗問(wèn)題、建設(shè)廉潔政治，就不能不首先從社會(huì)層面解決問(wèn)題。一要大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，創(chuàng)造更高的物質(zhì)文明；二要適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善社會(huì)政治制度，健全民主和法制，堅(jiān)持依法治國(guó)；三要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，加大教化力度，不斷提高整個(gè)社會(huì)的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)。這些廉政建設(shè)的基礎(chǔ)工作做好了，就會(huì)從根本上促進(jìn)黨員干部的正心。

為正心創(chuàng)造良好環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣作用至關(guān)重要。如果領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以身作則，成為清正廉潔的楷模，那么對(duì)下級(jí)乃至普通百姓都會(huì)起到巨大的廉潔示范帶動(dòng)作用。

重慶市大足區(qū)將大足石刻中的禮儀規(guī)制、修身持進(jìn)、警示懲治等廉政文化核心內(nèi)容編撰成《警世圖語(yǔ) ——大足石刻廉潔文化讀本》，作為黨員干部廉政教育的本土教材，是一種很好的正心途徑和方法。

（作者系中央紀(jì)委研究室原副局級(jí)紀(jì)律檢查員、監(jiān)察部監(jiān)察專員、研究員；本文摘編自《〈警世圖語(yǔ)——大足石刻廉潔文化讀本〉序言》，題目系本刊所加）

附記：大足石刻是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)寶庫(kù)，包容了儒、釋、道思想文化的精髓，其中蘊(yùn)含了豐富的廉潔文化因子。近年來(lái)，大足區(qū)高度重視對(duì)大足石刻廉潔文化的挖掘整理工作，大足區(qū)紀(jì)委會(huì)同區(qū)人民檢察院、大足石刻研究院開(kāi)展了眾多富有成效的大足石刻廉潔文化理論研討、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，并整理匯編了《警世圖語(yǔ)——大足石刻廉潔文化讀本》，該書(shū)已由重慶出版社出版。