中學語文教科書的鄉(xiāng)土危機癥候分析

朱華

內(nèi)容摘要：與當下中國社會的城市化進程同步，中學《語文》教科書的內(nèi)容編選也顯現(xiàn)出弱化鄉(xiāng)村的城鄉(xiāng)價值取向。以人教版初中《語文》（2009版）（1-6冊）中的選文編排為例，對比分析《語文》（2009版）中城市與鄉(xiāng)村題材的入選數(shù)量、內(nèi)容設(shè)置等，透析《語文》課本中出現(xiàn)的嚴重的鄉(xiāng)村文化危機，即城市文化對鄉(xiāng)村文明形成的嚴重“擠壓”，它將導致城市對鄉(xiāng)村的征服和鄉(xiāng)村對城市的依附。

關(guān)鍵詞：語文教材 文化危機 鄉(xiāng)村教育 社會學分析

作為我國兩大基本生存空間之一的農(nóng)村，《語文》教科書是以怎樣的方式和態(tài)度來展現(xiàn)它，這或許是一個有意味的話題。因為學校教育典型地體現(xiàn)了國家主流價值觀念，而教科書對城市和鄉(xiāng)村題材內(nèi)容的編選也能客觀反映出當前城市化進程中的城鄉(xiāng)價值取向。本文選擇人民教育出版社（2009年版）涉及城鄉(xiāng)價值取向的篇目，分析《語文》課本中的鄉(xiāng)村文化和城市文化的比例，分析城市文化的課文對鄉(xiāng)村題材形成的“擠壓”和鄉(xiāng)村文化在當前教育中面臨的困境。

一.《語文》課本中的鄉(xiāng)村文化危機

從2009年初中《語文》篇目數(shù)據(jù)顯示來看[1]，鄉(xiāng)土文化在教科書中的呈現(xiàn)多以古代散文或者詩歌的形式為主，比如農(nóng)村的自然風光，農(nóng)民的熱情好客，表達了作者對美好祥和、安逸閑適的農(nóng)家生活的向往，對世外桃源的不懈追求，以及表達了怡情山水、與民同樂的愿望。如《過故人莊》、《桃花源記》、《歸園田居》、《游山西村》、《醉翁亭記》、《飲酒》等?！哆^故人莊》中幽雅恬靜的環(huán)境，農(nóng)人勞動的樂趣，田家生活的安逸，淳樸真摯的友情，這是古代的美好生活，但當下鄉(xiāng)村這種和諧景象早已不再。鄉(xiāng)村最明顯的問題是鄉(xiāng)村的潰敗，鄉(xiāng)村精神和傳統(tǒng)倫理秩序的失序。而這一切在《語文》教科書中并沒有很好地體現(xiàn)出來，使得教科書和社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，這主要表現(xiàn)在：

第一，鄉(xiāng)村文化話語權(quán)缺失，失去了認同的基礎(chǔ)。在城市文化和工業(yè)文明的視域中，城市被認為是“富?！焙汀拔拿鳌钡目臻g代表，農(nóng)村則被看作是“貧窮”和“野蠻”的同義詞，“農(nóng)民”背負著貶義的身份象征。城市文化通過各種方式和途徑不斷向鄉(xiāng)村社會灌輸自己的文化理念與精神。農(nóng)民原有的生活方式、思維方式、居住狀態(tài)、人際關(guān)系甚至語言習慣都在潛移默化地發(fā)生變化，他們已經(jīng)無法在鄉(xiāng)村社會找到家園感、歸屬感和依賴感。在城市化的大規(guī)模推進中，鄉(xiāng)村社會逐漸喪失了文化培育的獨立性和自主性，喪失了自己的話語表達和文化自信，從而失去了文化認同的基礎(chǔ)。千百年來，鄉(xiāng)村文化就是基于普遍認同的力量維護著鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和秩序。一旦失去文化認同的基礎(chǔ)，農(nóng)民則會放棄對鄉(xiāng)村文化的堅守，邯鄲學步般地追隨城市文化，進而失去自身文化的個性與魅力。[2]

第二，鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)道德的碎片化，農(nóng)民的道德世界處于無序狀態(tài)。在快速發(fā)展的城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民的信仰日漸失落，很多人處于“什么都不信”的無信仰狀態(tài)，而“一切向錢看”成為他們的唯一價值準則;古代詩歌和散文中表現(xiàn)的田園風光已是明日黃花，生態(tài)倫理思想逐漸被拋，濫砍樹木、亂挖山石等行為導致水土流失現(xiàn)象嚴重，土地荒漠化問題突出;鄉(xiāng)村道德評價標準比較混亂，人們不再有共同的對榮辱、是非、對錯和善惡的判斷標準，往往只依賴于個人的喜好及與當事人的親疏等主觀認識，道德評價的參照體系混亂并失范，導致鄉(xiāng)村社會陷入紊亂無序狀態(tài)的風險迅速上升。[3]

針對這些問題，《語文》課本并沒有真實的反映出來。也就是說，鄉(xiāng)村精神的實現(xiàn)與課本里的鄉(xiāng)村的脫節(jié)。作為精英知識分子和國家意識形態(tài)載體的《語文》教科書，沒有為鄉(xiāng)村精神的建構(gòu)與重構(gòu)提供有益的思想和文化資源，而是將鄉(xiāng)村內(nèi)容停留在山水田園、古代百姓的苦難，如《過故人莊》、《桃花源記》、《歸園田居》、《游山西村》、《醉翁亭記》、《飲酒》，表達了作者對美好祥和、安逸閑適的農(nóng)家生活的向往，對世外桃源的不懈追求，以及表達了怡情山水、與民同樂的愿望。而《狼》、《石壕吏》、《茅屋為秋風所破歌》、《觀刈麥》主要論述古代勞動人民的悲慘生活。更多的是城市生活、城市價值的宣揚。這是鄉(xiāng)村文化的第一個危機表現(xiàn)。

盡管《語文》教科書中也有《駱駝祥子》一樣反映了與當下中國城市化進程中的“農(nóng)民進城”具有“同構(gòu)性”的內(nèi)容，即小說從正面反映了農(nóng)民進城這一問題，“駱駝祥子”真實的描繪了北京人力車夫的悲慘命運。但《駱駝祥子》中的內(nèi)容與當下中國城市化進程中的“農(nóng)民進城”的“同構(gòu)性”還需再做進一步辨析?？梢钥隙ǖ氖?，時代變了，那個時代的祥子早已不在，今天的農(nóng)民工一方面遭遇的是城市之惡對勤勞樸實的嘲諷，一方面遭遇了“背井離鄉(xiāng)者痛楚，也有生存根基被動搖后的無助與嘆息?！彼羞@些，理所當然地成為這個時代一個莊嚴的時代命題，[3]不應當為注重人文性內(nèi)涵的《語文》教科書所忽視。

以上都是理想的鄉(xiāng)村文本，主要反映了社會底層人民的生存狀態(tài)，《語文》課本如實反映了這一狀態(tài)，但存在的最大問題是理想鄉(xiāng)村文本的數(shù)量、比例太少，只占《語文》課本的2%，不足以全面反映當下農(nóng)村人民的生存現(xiàn)狀，而且教材所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村總是與“貧窮”、“落后”、“愚昧”、“單調(diào)”、“原始”等等聯(lián)系在一起。對鄉(xiāng)村的新發(fā)展，新變化視而不見，這顯然不利于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。這是鄉(xiāng)村文化危機的第二個表現(xiàn)。

二.《語文》課本中城市文化優(yōu)勢

人教社《語文》（2009年版）描寫城市文化的篇目雖然只有24篇，在絕對數(shù)量上少于關(guān)涉鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的篇目，但這不意味著城市文化失去了它的優(yōu)勢地位?！痘实鄣男卵b》、《登上地球之巔》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《變色龍》、《威尼斯商人》《格列佛游記》是典型的城市文化。

這些反映典型城市文化的課文的共同特點是契合當下城市化趨向，比如《登上地球之巔》這篇課文通過歌頌登山隊員不畏艱險，勇攀高峰的探險精神，正面引導學生戰(zhàn)勝困難，成就夢想。還有通過《蘇州園林》、《故宮博物院》這些城市文化景觀，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，感受城市文化景觀的魅力，蘇州園林的別具一格，故宮博物院的宏達壯麗，建筑精美，這代表古代城市建筑的最高成就，除去觀賞價值，如故宮博物院還有著特定的政治意圖，還顯然是鄉(xiāng)村文明不具備的特點。這種現(xiàn)象，可以看出新教材在價值取向的城市化。

除了這些典型描寫城市文化的課文外，那些反映一般文化，沒有明確的地域界限的文章，實際上也是以城市生活為依托的，尤其是那些反映高端科技的文章，農(nóng)村學生很難從課本有限的介紹中深入了解。如《月亮上的足跡》、《奇妙的克隆》、《恐龍無處不在》、《被壓扁的沙子》、《落日的幻覺》等，這些高科技文化的文章，對于城市的孩子來講比較好了解，因為他們在日常生活中通過各種途徑可以經(jīng)常聽到這些專業(yè)術(shù)語，甚至可以在一些科技小發(fā)明、學習實踐中對其加深認識并有實際的接觸。例如學習《月亮上的足跡》，城市孩子可以開展探索月球奧秘的實踐活動，可以用天文望遠鏡觀察月球，從而加深對課文的理解。而農(nóng)村孩子，尤其是一些偏遠地區(qū)的孩子，可能連什么是天文望遠鏡都不知道，更不要說觀測月球了。實際上這些課文也應該屬于城市文化的范疇。從這個意義上講，農(nóng)村文化所占比重真的是少之又少。[4]

與這些典型描寫城市文化的課文和有城市傾向的課文相比，鄉(xiāng)村題材作品，它們停留于過去，而城市文化的課文對鄉(xiāng)村題材形成嚴重“擠壓”，鄉(xiāng)村文化無力與城市文化抗衡，鄉(xiāng)村要么被日益邊緣化，要么邯鄲學步般地追隨城市文化，進而失去自身文化的個性與魅力。這對于鄉(xiāng)村是很危險的，也是最重要的鄉(xiāng)村危機表現(xiàn)。

總之，教材作為顯性課程知識的主要實物載體和學習的重要資源，必然成為反映社會主流價值觀的鏡子，甚至是社會強勢群體的代言者。而教材中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)價值取向的偏頗，并沒有反映農(nóng)村的需要，《語文》課本中出現(xiàn)的嚴重的鄉(xiāng)村文化危機，即城市文化對鄉(xiāng)村文明形成的嚴重“擠壓”，它將導致城市對鄉(xiāng)村的征服和鄉(xiāng)村對城市的依附。很自然，這不利于農(nóng)村孩子成人成才，更不利于農(nóng)村的長遠發(fā)展。

參考文獻

[1]有關(guān)《語文》文篇目統(tǒng)計和比例可參見常麗曉：《初中語文教科書城鄉(xiāng)傾向的社會學分析》，《現(xiàn)代教育論叢》，2007年第11期。

[2]趙霞：《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機與價值重構(gòu)》，《中國農(nóng)村觀察》，2011年第3期。

[3]張繼紅：《新世紀文學與新聞學傳統(tǒng)》，《當代文壇》，2015年第1期。

[4]孫文靜：《新課標下初中語文教材的文化因素研究》，碩士學位論文，陜西師范大學，2010年5月。

（基金項目：甘肅省教育科學“十二五”規(guī)劃重點項目《城市化進程中地方高校文學教育的城鄉(xiāng)價值取向與建構(gòu)研究》，編號：GS[2013]GHBZ091）

（作者單位：甘肅省酒鋼三中語文教研室）