碎片化閱讀

“碎片化閱讀”、“碎片化學(xué)習(xí)”（fragmented reading/study）等時髦詞源自“碎片化”（fragmentation）一詞。簡單說，“碎片化閱讀”指人們通過手機、網(wǎng)絡(luò)等電子終端接收器接觸到海量信息。從表面看，似乎一切信息、知識都唾手可得（very easy to obtain），閱讀顯得如此輕松容易，可以通過零碎時間進行閱讀，而且便于搜索和互相交流，適合現(xiàn)代人的生活方式。有數(shù)據(jù)表明，手機閱讀在中國用戶中的普及率很快將超過三成，也就是超過兩億用戶。中國成年人使用在線閱讀、手機閱讀等各類數(shù)字媒介（digital media）的閱讀率為24.5%，其中更有約2.8%的人只閱讀數(shù)字媒介而不讀紙質(zhì)書。

就傳播而言，“碎片化閱讀”在本質(zhì)上是整個社會碎片化或者說多元化（diversification；becoming pluralistic）的一個體現(xiàn)。十幾年前，人們主要通過閱讀報紙和看電視獲取信息，進入網(wǎng)絡(luò)時代以后，“碎片化”逐漸成為社會傳播語境的一種形象性描述。以前，平面媒體一般圍繞著“讀者關(guān)心的是什么”來做文章，習(xí)慣于思考整個報紙定位的問題，可是現(xiàn)在報紙很難“包攬?zhí)煜隆保╰ake on everything），由于眾口難調(diào)（It is difficult to cater for au tastes），不可能讓所有的讀者都喜歡。現(xiàn)今由于受眾（readers，listeners，and viewers）不斷呈現(xiàn)出分眾化的趨勢，“多種媒體，一個聲音”的傳播方式已不能滿足“碎片化時代”不同受眾群體的信息需求。有關(guān)機構(gòu)進行的調(diào)查表明，近四成（38.35%）的人看報時習(xí)慣于“先看標題，如果感興趣就往下看”，另有32.99%的人會“挑喜歡的版面或欄目看”，“從頭到尾仔細看”的不到15%。過半數(shù)（51.56%）受調(diào)查者平均每天用于閱讀報紙的時間在半小時以內(nèi)，只有17.44%的讀者選擇了“一小時以上”。這些數(shù)字在一定程度上體現(xiàn)出讀者閱讀時間的減少和“碎片化”的趨勢，以及讀者新的閱讀習(xí)慣和需求。受眾個性化需求和感受不但包括細分的個性化族群的需求，還包括每個讀者的個性和需求。

從理論上說，“碎片化”可以歸結(jié)到“長尾理論”（long tail theory）。該理論是美國《連線》雜志（Wired）總編輯、《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》（Makers the New Industrial Revolution）一書作者克里斯·安德森（Chris Anderson）提出來的。他認為，傳統(tǒng)意義上的主流商品是一個堅硬的頭部，而海量的（massive）、零散而無序的（scattered and unordered）個性化需求則形成了一條長而細的尾巴。將長尾上的個性化需求累加起來，就會形成一個比主流商品還要大的市場。當一個社會的人均收入在1，000-3，000美元時，即處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡期時，一個基本特征就是社會的“碎片化”：傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性（globalicy）——從精神家園（spiritual home）到信用體系（credit system），從話語方式到消費模式——瓦解了，取而代之的是一個個利益族群和“文化部落”（cultural tribe）的差異化訴求及社會成分的碎片化分割?！八槠币殉蔀樯鐣l(fā)展的趨勢，影響到社會的方方面面，是受眾追求自我、追求個性的必然發(fā)展，所以也可將“碎片化”理解為一種“多元化”。

社會階層的多元裂化（cracking）導(dǎo)致消費者細分、媒介小眾化?；ヂ?lián)網(wǎng)時代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳輸技術(shù)的大量應(yīng)用，大大強化了受眾作為傳播個體處理信息的能力，“碎片化”現(xiàn)象不但讓受眾群體細分呈現(xiàn)為碎片化現(xiàn)象，也引發(fā)著受眾個性化的信息需求，整個網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)為碎片化語境。

不可否認，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展培養(yǎng)了不少讀者的”碎片化”閱讀習(xí)慣。長篇累牘（long and tedious）的文章在很多年輕讀者眼中是不可思議的事情。而一些來源于紙媒的稿件，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)編輯的“碎片化”+“集納化”（culling）處理，組合傳播實現(xiàn)了1+1>2的效果。網(wǎng)絡(luò)媒體為搶奪時效性而推出“碎片化”報道，還進行滾動的報道（rolling/rotating reportage），成為“碎片化”寫作風(fēng)格形成的強力推手。例如，一家網(wǎng)站就上海海事大學(xué)（shanghai Maritime University）某研究生在宿舍衛(wèi)生間用打著結(jié)的兩塊毛巾上吊自殺一事精心提煉出幾個關(guān)鍵詞就拼湊出了事件的經(jīng)過：帶母上學(xué)、蟻居、畢業(yè)即失業(yè)、讀書無用、知識難改變命運、大學(xué)生自殺……在這里，該事件被“碎片化”了，不追求深度的讀者讀到這些就夠了。

紙質(zhì)媒體的“碎片化”寫作風(fēng)格，在都市報、晚報等面向市民階層的報紙上最先興起，并且大膽地運用于較為嚴肅的時政新聞。很多新聞工作者的潛意識（sub-consciousness）里已經(jīng)對“碎片化”寫作趨勢產(chǎn)生了親近感。人們提出要多寫短句、斷句，增強現(xiàn)場感：減少描述性、過程性的語句：多提煉關(guān)鍵詞：多制作表格、圖表，與文章內(nèi)容進行有機結(jié)合，做到形散神不散（scattered in form but not in spirit）。

對于這種新興的“碎片化閱讀”，人們的態(tài)度各持一端。保守主義者悲觀地認為垃圾信息泛濫成災(zāi)，文化正在大踏步倒退：樂觀主義者則認為，信息豐富多元，“碎片化閱讀”促進了大家交流。媒體紛紛發(fā)表文章討論“碎片化閱讀”的“輕”與“重”、“優(yōu)”與“劣”、“利”與“弊”。

從人類閱讀史上來看，“碎片化閱讀”具有空前的普世性（universality），它使閱讀不再是一項特權(quán)，而是人人都享有的權(quán)利。相比過往的木簡（inscribed wooden slip）、羊皮書（book with sheepskin cover）、紙質(zhì)書，電子閱讀器更便于閱讀，理論上所有的知識、信息都能讓眾人同時共享，這對當下社會的發(fā)展極具促進意義。不管身份如何，每個人都可以參與到發(fā)言、交流之中，無論是教授還是農(nóng)民，都享有自由閱讀的機會。信息層出不窮，隨時隨地皆可閱讀，甚至使得都市宅男宅女足不出戶而知天下事。讀者無需像過去那樣背誦經(jīng)典，只要通過電子搜索即可，也不必去圖書館借書，身上所攜電子書即藏有千萬冊。此外，“碎片化閱讀”讓個人不那么孤立，通過手機、微博等聯(lián)結(jié)，會擁有一個虛擬社群空間（virtual community space），獲得心理上的一種支撐感，自己也能參與到信息傳播的過程中。大家還能討論一些公共話題，對公民社會的建立有很大意義。

然而，“碎片化閱讀”在帶來獲取信息的便利的同時，也使得大家不再珍視閱讀的嚴謹性。面對海量信息，輕松、趣味性的東西越來越受讀者歡迎，浮光掠影（superficial）式的閱讀普遍盛行，讓真正有效的閱讀變得艱難。每天面對洶涌而至的信息，人們必須具備更高的理性思維和判斷力。傳統(tǒng)書刊本身含有一定的邏輯性，而碎片化閱讀則是散亂無序的，讀者自身需要加以整合，把信息提升為知識。個人在參與群體交流時，如何不為流行的群體性情緒所左右，能做出自我分析、決斷，這是很重要的。否則，個人就會變成一只無頭蒼蠅，在信息海洋中茫然不知方向。

很難簡單用好壞來評價“碎片化閱讀”。有人認為“碎片化閱讀”屬于快餐文化，不太可能吸收營養(yǎng)。這種閱讀方式改變了我們文化發(fā)展的節(jié)奏，使得深度文化作品越來越不受關(guān)注，消解（dispel）了印刷文化的深度性、連續(xù)性和統(tǒng)一性。網(wǎng)絡(luò)閱讀可以開闊視野（broaden one’s vision），查閱資料也很方便，但進行學(xué)術(shù)研究肯定還是要傳統(tǒng)閱讀。至于經(jīng)典作品，還是要坐下來慢慢看紙質(zhì)書。有學(xué)者說，印刷文化帶給人的是一種從容，尤其是對文本的一種深入體會。而“碎片化閱讀”則更平面化，剝奪人們閱讀時沉浸其中的感覺?！八槠喿x”更具有一種娛樂性和游戲性，使得閱讀不再具有文化意義，而成為一種娛樂的手段。這種片斷式閱讀的習(xí)慣容易使人疲倦甚至厭倦，因為它只是身體上的一種聯(lián)動，這時的所謂閱讀就具有了“反文化”的特性。一旦“碎片化閱讀”全面取代傳統(tǒng)的閱讀方式，勢必會成為一場文化的災(zāi)難?！八槠喿x”雖然有新鮮感，但這只停留在新鮮感上。經(jīng)典閱讀被取代后，我們勢必成為文化無根的（without cultural root）人，因為我們的文化不能僅停留在新鮮感上。我們的教育一定要重視經(jīng)典傳統(tǒng)閱讀教育，要保護印刷文化。短時間內(nèi)接觸大量信息，導(dǎo)致人們越來越缺乏有深度的、持續(xù)性的關(guān)注，所有的話題都一掠而過（glance off）。大家都習(xí)慣淺層化閱讀，耐心、興趣都會受到影響，交流的氣氛也必然是淺層的。

有人每天要花兩三個小時上網(wǎng)看新聞，看手機報，但這種閱讀不容易積累知識，只留下模糊的印象，看過也就忘記了。電子閱讀的隨意性（randomness）太大，都是被人為引導(dǎo)的，讀者可能并不知道自己真正需要閱讀的是什么。表面上閱讀量很大，但實際上有效信息、知識很少也缺少沉淀。養(yǎng)成這種閱讀習(xí)慣后，想沉靜下來進行深度閱讀就很困難，人會有浮躁感，而要克服浮躁感是有難度的。

筆者認為，閱讀是所有人都必須做的功課，但不能也無需強求一致。正如英語課程有精讀（intensive reading）和泛讀（extensive reading）一樣，系統(tǒng)閱讀和“碎片化閱讀”可以兼顧?？磮笙瓤礃祟}，或瀏覽網(wǎng)頁查閱各種信息，然后挑選有意思或有價值的內(nèi)容細讀，省時而實用。其實，大量的文摘類報刊也起到類似的作用，筆者常從其中發(fā)現(xiàn)有價值的內(nèi)容再查找原文閱讀，受益匪淺。當然作為人生修養(yǎng)，深入閱讀一些經(jīng)典名著也是必不可少的。從事不同工作的讀者，最好能在前輩的指導(dǎo)下制定一個有重點的讀書計劃。而從事翻譯的人士，廣泛的知識面更是不可或缺的。