靳育德作品二題

靳育德

中達(dá)坂行

從西寧翻達(dá)坂山到大通河流域有三條路徑，分別為下達(dá)坂、中達(dá)坂和上達(dá)坂。從使用率上看，這三條路中上、下達(dá)坂最繁忙。上達(dá)坂過大通城關(guān)，進(jìn)寶庫(kù)峽，傍黑泉水庫(kù)，翻山處即為上達(dá)坂。由于下山即到門源青石嘴，加之目前又有達(dá)坂山隧道，所以過往車輛多取此道。下達(dá)坂在互助，過威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，進(jìn)柏木峽，翻山處即是下達(dá)坂。下達(dá)坂連著有名的十二盤，加之近年來互助北山名聲日隆，許多人是很熟悉的。只有中達(dá)坂地處“深閨”，少為人知。其實(shí)在上世紀(jì)50年代以前，中達(dá)坂是人們赴門源的主要路徑，只不過近幾十年由于種種原因，漸漸退出了人們的視線。

為了減輕上達(dá)坂交通擁堵問題，保護(hù)黑泉水庫(kù)安全，按照上級(jí)有關(guān)部門的規(guī)劃，中達(dá)坂公路擴(kuò)建工程已經(jīng)開始。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，聽中達(dá)坂擴(kuò)建一承包段負(fù)責(zé)人介紹，他們?cè)谥羞_(dá)坂路面擴(kuò)展中，推土機(jī)偶爾推出一塊碑座，蓮花座刻工特別精細(xì)，鑿痕依然清晰，而且碑座石質(zhì)與當(dāng)?shù)厥贤耆灰恢?，是否可去看看？好奇之下，于是促成了我中達(dá)坂之行。

中達(dá)坂西連大通東峽，東通門源陰田鄉(xiāng)，只要你過東峽衙門莊，在欣賞廣惠寺、鷂子溝美麗景致之時(shí)，不覺間已到了向化鄉(xiāng)地界。這里天藍(lán)地綠，流水潺潺，在青山綠野之間，有著流水口、將軍溝、三角城等一個(gè)個(gè)掩映在綠色之中的村莊，三角城所在地地勢(shì)開闊，東側(cè)川原平緩，由于它扼達(dá)坂峽與川原結(jié)合處，古人在此設(shè)城堡，是很有戰(zhàn)略眼光的。半個(gè)多世紀(jì)以來海內(nèi)升平，事過境遷，三角城城墻已平毀殆盡，農(nóng)家莊廓和村樹之間，依稀尚能見到一些城郭殘基。惟有“三角城”的村名，讓人們感受到悠悠歷史的滄桑。三角城西側(cè)川原之中，兀立著一座孤零零、高約百余米的小石山，人稱其為“圓山”。圓山山坡上遍布耐寒的灌木，青螺翠黛，像西寧大南川里的牛心堆一樣，天造地設(shè)，可稱為天地奇觀。

達(dá)坂峽大致呈西東向，峽盡處即是高山。其山由片狀土褐色裂碎巖構(gòu)成，峽中兩側(cè)高山上除長(zhǎng)有邊麻（金露梅）外，遍布高山草甸型牧草，由于地勢(shì)高寒，達(dá)坂峽北側(cè)主峰渾圓如錐，巖石裸露，寸草不生。解放后新修的過山公路沿峽的北坡“之”字形延伸，經(jīng)幾個(gè)迂回，伸向山頂。在山頂辟出塹壑，然后過峰頂沿卡子溝下山，到門源陰田。中達(dá)坂公路為砂石路，山頂塹壑處兩側(cè)懸崖高達(dá)六七米，路側(cè)樹有路標(biāo)，上書“大板山埡口，海拔3775米”，站在風(fēng)颼颼的埡口上，遠(yuǎn)望北側(cè)門源川，只見煙樹朦朧，一片蒼茫，雖然油菜花盛期已過，但遠(yuǎn)方仍呈現(xiàn)出一溜淡淡的金黃。

碑座距中達(dá)坂埡口還有一公里多路程處。因路面拓寬，碑座已翻滾到路右側(cè)碎石中。走下路邊泥濘的邊坡，只見平整的碑座半掩在土石之中，它長(zhǎng)1.12米，寬0.66米，高0.36米，石質(zhì)為淡青色花崗巖。碑座制作精致，鑿痕清晰，前后面為大蓮花紋;座面刻有立碑凹槽，與碑座同長(zhǎng)，凹槽中間插碑孔長(zhǎng)約0.3米。但可惜的是，原碑不在，是否仍被亂石掩埋？不得而知。達(dá)坂山均由土褐色片狀裂碎巖組成，碑座石料肯定不是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，或許來自湟源峽或其他地方。但愿這一歷史實(shí)物的來路，將來能得到破解。

千百年來，達(dá)坂峽里人行馬踏所形成的古道依然可見，除了峽口今已遺棄一段古道仍然在谷底外，沿峽北坡的盤旋古道依舊留在蒼翠的山坡上，雖被山草漸漸掩埋，但它仍像大山的一條傷痕，淡淡地記錄著那段越來越遠(yuǎn)離我們的歷史。

1936年冬，中國(guó)工農(nóng)紅軍在河西走廊與馬步芳部隊(duì)激戰(zhàn)，英勇的紅軍在與兇悍的馬家軍進(jìn)行了數(shù)百次浴血奮戰(zhàn)后，除萬余健兒壯烈犧牲外，前后有六千余人被俘。1937年3月，被俘紅軍官兵在敵軍的押解下，經(jīng)扁都口、中達(dá)坂來到西寧。據(jù)史料記載，他們一個(gè)個(gè)被“繩捆索綁，衣著襤褸，慘不堪言”，他們中，有的是傷病員，有的是婦女少年。高原三月，中達(dá)坂仍是冰天雪地，多數(shù)人腳上只纏著一些破氈片，啼饑號(hào)寒，艱難步行，一些走不動(dòng)的傷病員被馬家軍押送人員就地殘殺，遺尸荒野。西寧西路軍紀(jì)念館就有當(dāng)年紅軍路過中達(dá)坂時(shí)夜宿三角城等地的舊照片。如今，當(dāng)年紅軍走過的山徑依稀，野草搖曳，黃花綻開，“血沃川原肥勁草”，舊地重游，真使人感慨萬端！

蓮花山中劉琦廟

劉琦廟坐落在號(hào)稱“八瓣蓮花”的湟中魯沙爾，你只要站在金碧輝煌的塔爾寺前北望，就會(huì)看見遠(yuǎn)處西山之腰，一處粉墻青瓦的殿宇，掩映在綠樹叢中，那就是劉琦廟。

劉琦雖與《三國(guó)演義》中大名鼎鼎的劉玄德之侄劉琦同名，但他卻是明代甘肅河州韓家集人。明永樂九年（公元1411年），劉琦考中進(jìn)士，十七年（公元1417）年奉命進(jìn)藏，任明王朝與西藏地方政府之間互通友好往來的交際官員。據(jù)《河州府志》記載，劉琦進(jìn)藏后，潛心學(xué)習(xí)藏文，拜謁寺院，研究佛經(jīng)，后皈依佛法。在任期間，他向當(dāng)?shù)孛癖娊榻B內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，改革生產(chǎn)工具，深得民心。因眾望所歸，后被聘為西藏“財(cái)貿(mào)官”。劉琦去世后，藏王追念他生前功績(jī)，敕封其為“業(yè)斗侯”（地方護(hù)法神），并令藏區(qū)各寺院繪制其畫像，供奉膜拜，以護(hù)佑地方安寧。廣大牧民稱其為“阿尼劉琦藕藕目拉”，即“財(cái)神爺”;老百姓尊稱他為“阿尼劉琦”，即劉琦爺爺。數(shù)百年間，供奉處香火不絕。

清初，塔爾寺三世賽多活佛游歷西藏，感念劉琦功德，從那兒請(qǐng)來劉琦護(hù)法神真容繪像，虔誠(chéng)地供奉在塔爾寺祈壽殿內(nèi)，以求護(hù)佑地方。清乾隆四十四年（公元1779年），六世班禪羅桑貝丹益西自西藏來青途中，夜夢(mèng)自己被一身著漢式官服的長(zhǎng)須老者相助脫險(xiǎn)。后來他到塔爾寺后，無意間在祈壽殿中見到那兒供奉的劉琦畫像竟與自己夢(mèng)中所見老者分毫不差，深感靈異，感念劉琦在冥冥之中護(hù)佑之功，遂命四世賽多活佛尋找一處能看到塔爾寺全貌的地方，選址建廟，將“業(yè)斗侯”劉琦安置其內(nèi)，以作為塔爾寺的“護(hù)法山神”。

塔爾寺所在地的蓮花山實(shí)際上是拉脊山向北析出的一支余脈，它逶迤前來，至蓮花山前一峰突起，橫亙?cè)阡抑写笤创ㄇ?，登山一覽，西面南佛山如畫，照壁山似屏，大小康纏盡在眼前;東望大小南川，煙波浩渺，峰巒如驟，似萬馬奔騰;俯瞰蓮花山，翠螺凝聚，八瓣四列，氣象萬千，真乃一方風(fēng)水寶地，四世賽多活佛遂確定在此設(shè)廟址。清咸豐六年（公元1856年），劉琦廟在俯瞰塔爾寺的金麟山半坡山坳破土修建。建成之后，活佛特意從祈壽殿移來一棵菩提樹，栽在廟內(nèi)大殿之前。后賽赤活佛又在廟東側(cè)主持建起一座佛塔，起名“太平塔”，寓意太平盛世保太平之意。太平塔塔座呈方形，塔身呈寶瓶形，上為十三層法輪，塔剎上仰盤托日月寶珠，寓意日月同輝。整個(gè)塔座用青磚砌成，伸縮有度，簡(jiǎn)潔明快，上有精美的磚雕藏八寶圖案、白馬送寶和白象馱寶圖飾。廟旁有口泉，水質(zhì)清冽，飲之可口提神，后人稱其泉為“神泉”。流連其間，自然被一種神圣莊嚴(yán)的氛圍所籠罩?？上н@樣一座凝聚藏漢民眾心血的古跡，竟毀于上世紀(jì)中葉。殘墻敗垣，蛛網(wǎng)掛梁，衰草委地，荒徑人稀，委屈了將近30年。

1984年，政通人和，百?gòu)U待興，在各級(jí)政府的關(guān)心和四方民眾的支持下，劉琦廟得以重建，經(jīng)多年陸續(xù)修整，一座小巧而雅致的廟宇又重新安坐在金麟山坳。今天，當(dāng)你沿盤山公路驅(qū)車上行，或沿魯沙爾上十字清真巷上行，不久就到了斗拱飛檐的四柱三樓式金麟山山門下，石欄相扶，踏階而上，仰望晴天麗日之間，梁枋彩繪，黃瓦丹柱，更覺肅穆。過山門右拐，平臺(tái)之上，便是劉琦廟。邁進(jìn)簡(jiǎn)樸的廟門，呈現(xiàn)在眼前的是一處潔凈的小院，有塔爾寺喇嘛專門管理。院中央花欄內(nèi)依然是棵枝葉繁茂的菩提樹，據(jù)寺僧說，近50年前的那場(chǎng)變革中，菩提樹也未能幸免，慘遭砍伐。說來也巧，1984年重建廟宇時(shí)，枯根竟重發(fā)嫩芽，經(jīng)30年風(fēng)雨，今又長(zhǎng)成一株綠蔭滿園的大樹。透過樹蔭，迎面便是一溜五間硬山式大殿，據(jù)說是仿照塔爾寺祈壽殿樣式而建。兩側(cè)各是三間硬山式偏殿，三殿呈品字形拱立。邁過高高的正殿門檻，只見高高的敬臺(tái)上，正中塑有慈祥的劉琦，“慈容帶笑，鶴發(fā)童顏，風(fēng)度飄逸”，據(jù)說這尊藥泥神像是由塔爾寺活佛親手塑成?；罘鹨赃@種虔誠(chéng)而隆重的表達(dá)方式，傾注了對(duì)阿尼劉琦的尊敬仰慕。劉琦五綹長(zhǎng)須，頭戴漢式官帽，腳蹬官靴，身穿蟒袍，與兩旁的阿尼麻欠、白馬山神等穿戴式樣完全不一樣。兩側(cè)偏殿內(nèi)供雷部天尊、土地爺、牛王馬祖及紅嶺山神、蟲王等。廟外繞墻一周，建有瑪尼經(jīng)筒;廟后高阜之上，建有祭拜阿尼劉琦的敖包，供人們拋撒“鹿馬”，懸掛經(jīng)幡。不時(shí)有各族善男信女?dāng)y帶哈達(dá)、鹿馬和五色經(jīng)幡，前來表達(dá)自己的心愿。

沿敖包（鹿馬臺(tái)）后臺(tái)階繼續(xù)上行，一路綠環(huán)翠繞，山杏丁香，時(shí)現(xiàn)兩側(cè)。左側(cè)是正在興建的菩薩大殿和蓮花寶殿等其他建筑群，雕欄畫廊，金瓦彤柱，令人驚嘆。轉(zhuǎn)眼之間，過觀景臺(tái)，來到金麟山山頂。山頂建有六角攢頂?shù)溺娡?，檐角高翹，吻獸羅列，金頂耀目，彩繪煥然。亭中懸有吉祥如意鐘。據(jù)說當(dāng)年懸掛的鐘鑄于清咸豐年間，也隨著那場(chǎng)激烈的變革，竟毀于煉鐵爐中。亭南側(cè)樹有祈愿碑，亭北側(cè)建有焚香爐，經(jīng)幡四圍，色彩斑斕。

站在這高山之巔，游目四望，感念600年前，劉琦櫛風(fēng)沐雨，前赴西藏，為社會(huì)發(fā)展、漢藏民族的團(tuán)結(jié)和睦做出了卓越的貢獻(xiàn)。試想一下，如果他沒有堅(jiān)毅果決的處事能力、公正親和的人格魅力和赤誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事態(tài)度，是不可能贏得西藏民眾信任的、歿后還稱其為“阿尼（爺爺）”，藏王也不可能將關(guān)乎政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)安定的“財(cái)政大權(quán)”交給他的，更不可能在他死后，還給予他在各大寺院與諸佛同享、受萬民百姓頂禮膜拜的殊榮。劉琦廟安臥在綠樹叢中，它不是單純意義上祭祀某人功績(jī)的祠廟，而是彰顯民族團(tuán)結(jié)的象征，真正譜寫了一曲感人肺腑的頌歌！

愿金麟山常青，劉琦廟永在！