箜篌

箜篌

唐代大詩人李賀有一首《李憑箜篌引》：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

李賀在聽了譽滿長安的宮廷樂師李憑彈奏箜篌后，產(chǎn)生了難以抑止的靈感，寫下了傳誦千古的《李憑箜篌引》，以奇特的想象、瑰麗的詩句，贊揚了李憑高超的演奏技藝和箜篌美妙的樂音，及其足以感天動地的藝術(shù)魅力。

李憑是中唐時代的宮廷樂師，身高六尺一寸（2米左右），以善彈箜篌名重一時，以至“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。

李賀在詩中贊美箜篌是用吳地優(yōu)質(zhì)蠶絲和蜀地桐木制作，質(zhì)地精美。箜篌經(jīng)李憑大樂師彈撥，美妙的樂聲在高山回蕩，空中白云凝神傾聽，善彈五十弦瑟的素女聞聲動容，湘水女神淚染斑竹。樂聲嘹亮清越，猶如鳳鳴和玉碎，使得芙蓉滴露香蘭笑。二十三絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。樂聲徐徐上九霄，女媧聽樂不補天，突然天穹偏一方，天裂秋雨往下降。箜篌入海聲聲傳，老魚戲水瘦龍舞。樂聲飄飄進(jìn)月宮，吳剛倚桂應(yīng)不眠，沾露桂花落無聲，玉兔聽樂也動心……

箜篌到底是一種怎樣的樂器，能讓詩人激發(fā)出如此浪漫的想象？

敦煌壁畫上的箜篌

光緒二十六年（1900） ，在意想不到的情況下，苦守莫高窟30余年的王圓箓道士，偶然發(fā)現(xiàn)一個塵封千年的洞窟，內(nèi)有大量佛經(jīng)和壁畫。從此，敦煌壁畫展現(xiàn)于世人面前。

敦煌壁畫有著各式各樣的主題和人物，呈現(xiàn)的樂器也是多種多樣。壁畫中繪制了大量的箜篌演奏場景， 其中箜篌的數(shù)量和款式多到難以一一盡錄。

敦煌壁畫上的箜篌

世界最古老的樂器

箜篌記載著人類文明史上最古老的年輪，它的出現(xiàn)可能比我們所能想象到的還要早，曾以“世界上最早的撥弦樂器”載入吉尼斯世界紀(jì)錄。

在公元前3000年至公元前2110年，埃及古王國的居民已經(jīng)在使用豎箜篌演奏，后來又東傳至亞述、波斯，在西亞一帶也曾出土過13根、18根、30根弦的大箜篌畫像。有觀點認(rèn)為，箜篌發(fā)現(xiàn)于西亞美索不達(dá)米亞平原，是波斯文化的重要成果。目前所知，最早關(guān)于箜篌的文字是公元前3200年左右蘇美爾烏爾城典籍中的箜篌符號，最早的實物則出土于烏爾城王室墓地（公元前2500年前后）。

古代美索不達(dá)米亞文明，是人類文明的搖籃之一。“美索不達(dá)米亞”一詞源于古希臘語，意為河流中間的地方，指的是底格里斯河與幼發(fā)拉底河的兩河流域地區(qū)。

蘇美爾人是古代兩河流域地區(qū)有史記載以來的最早居民。他們于公元前4000年前后的烏魯克時期，在這里建立起兩河流域最早的城邦國家，開創(chuàng)了古代美索不達(dá)米亞文明史。祭禮活動是蘇美爾人絕不可少的一項宗教活動。為了服侍和取悅神靈，他們要按期在神廟中舉行祭禮儀式。在祭禮過程中，神靈每日享用兩餐，即早餐和奢侈的晚餐，用餐時要奏樂和焚香，箜篌就是他們奏樂時所用的樂器之一。

1947年，蘇聯(lián)考古學(xué)家在阿爾泰山的巴澤雷克冢墓中發(fā)現(xiàn)一件箜篌，乃公元前508年的產(chǎn)物。

箜篌的音樂年輪

豎箜篌傳入西域之后，很快占據(jù)了西域樂器的重要位置。

豎箜篌由西域傳入中原后，漢武帝命樂人侯輝改造成臥箜篌。在漢代文獻(xiàn)中，箜篌最初被命名為“胡空侯”，并被后世作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中。

《隋書》《新唐書》《通典》《唐六典》等史書的“音樂志”“禮樂志”，都把箜篌列為龜茲樂之首?！杜f唐書·音樂志》曾記載：“豎箜篌，胡樂也，體曲而長，二十二弦，豎抱于懷，用兩手齊奏，俗謂之擎箜篌。”

在克孜爾千佛洞，有一座描繪龜茲樂隊演奏場景的音樂窟，壁畫中衣裙飄飄的飛天菩薩，仙姿綽約，有的撫弄琵琶，有的撥動箜篌，仿佛仙樂從穹頂向四壁奔涌流出，使整個洞窟成為一片佛域凈土。

在敦煌唐代壁畫中，凌空飛翔、懷抱箜篌的飛天與中原的神、印度的佛攜手進(jìn)入洞窟，載歌載舞，千姿百態(tài)，讓人目不暇接。

在我國古代，箜篌興于漢魏至隋唐，尤其在盛唐，一度成為宮廷的主要樂器之一，甚至禁止在民間修習(xí)流傳。明朝之后箜篌逐漸消失。箜篌一度是在我國失傳的樂器。

我國古時箜篌的形制較多，有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌等。

“臥箜篌”在我國的文物中，目前尚無實物出現(xiàn)，只有少量文獻(xiàn)與壁畫記載，所以對它的研究還沒有定論。有學(xué)者認(rèn)為，作為一種有品柱的彈撥類樂器，琴、瑟、箏等都可歸為臥箜篌的一種；也有學(xué)者認(rèn)為，臥箜篌是箜篌傳入我國后，根據(jù)瑟、箏等啟發(fā)而改制的一種全新樂器。

“鳳首箜篌”現(xiàn)多被認(rèn)為是由印度傳入，琴頭雕刻鳳首，琴體較為小巧。

“豎箜篌”是大家最為熟悉的，在敦煌壁畫中有大量展示，從中可以看到唐箜篌琴身中等，人可豎抱。

近現(xiàn)代以來，經(jīng)我國音樂家不斷研究、改造，創(chuàng)制出小箜篌、雙排弦箜篌、雁柱箜篌、轉(zhuǎn)調(diào)箜篌等多種形制的現(xiàn)代箜篌，使千年古樂得以復(fù)蘇，并以嶄新的面貌呈現(xiàn)于世界樂壇。

中國現(xiàn)代箜篌演奏表演

箜篌在世界流傳的腳步，也未停止。

豎箜篌在朝鮮，經(jīng)過歷代改進(jìn)，成為響徹全國的“玄琴”；在日本，箜篌經(jīng)當(dāng)時的百濟(jì)國傳入，因而被稱為“百濟(jì)琴”；在歐洲，由中亞傳入的箜篌，雖演變?yōu)樨Q琴，但仍在東西方文化交流的天空中飄蕩著千古不絕的樂音。

（棟梁）