新課標(biāo)下朱子讀書(shū)法對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

內(nèi)容摘要：朱熹不僅是我國(guó)古代著名的理學(xué)家和大思想家，也是古代著名的教育家，朱熹的讀書(shū)法是古代社會(huì)最有影響力的閱讀方法之一，他的門人和學(xué)生薈萃匯集了朱熹讀書(shū)方法的要點(diǎn)，定為朱子讀書(shū)六法，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。它們是我國(guó)古代最系統(tǒng)的讀書(shū)法，集古代讀書(shū)法之大成，成為我們民族文化歷史長(zhǎng)河中的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和沉淀，所以值得認(rèn)真研究和參考。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，朱子讀書(shū)法中也充滿了和語(yǔ)文教學(xué)方法緊密相關(guān)的真知灼見(jiàn)。本文準(zhǔn)備從新課標(biāo)背景下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)入手，談一談朱子讀書(shū)法中經(jīng)典的讀書(shū)方法與現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法的結(jié)合問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 朱子讀書(shū)六法 初中閱讀

從古到今，我們的語(yǔ)文教育史中，已經(jīng)積累和沉淀了許許多多的經(jīng)典的語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)方法，朱子讀書(shū)法就是其中之一。不管社會(huì)如何進(jìn)步和變遷，經(jīng)典的方法和理論總有它可供今人借鑒學(xué)習(xí)的地方，朱熹作為一代理學(xué)大師，他自己積累練就的讀書(shū)功力已經(jīng)非同一般，朱熹對(duì)自己讀書(shū)方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是寶貴的，值得我們今天的教育者去探索挖掘和學(xué)習(xí)。

新課標(biāo)中，對(duì)于閱讀，明確指出：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用；對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)；欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”[1]可以看得出，當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)，非常注重學(xué)生閱讀方法和能力的培養(yǎng)，而且也很注重學(xué)生自己對(duì)課文的體會(huì)和領(lǐng)悟。因此，在此基礎(chǔ)上，我們?cè)倩氐焦湃私?jīng)典的讀書(shū)方法，思考和借鑒有益可取之處，讓經(jīng)典在新的時(shí)代體現(xiàn)新的價(jià)值。

一.閱讀需要遵循規(guī)律

語(yǔ)文閱讀作為一種認(rèn)知活動(dòng)，是需要遵循一定的認(rèn)知規(guī)律的，不是隨心所欲的去讀書(shū)。同時(shí)，初中生作為處于青春期初期的孩子，他們的認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展都處在一個(gè)可塑性非常強(qiáng)，并且需要及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥的階段，如果在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中能遵循初中學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，就能夠得到良好的教學(xué)效果。

首先，朱子讀書(shū)法第一條就是“循序漸進(jìn)”，包含三層意思：“：第一，讀書(shū)應(yīng)該按一定次序，不要顛倒；第二，應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力，安排讀書(shū)計(jì)劃并切實(shí)遵守；第三，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，不可回固吞棗，急于求成?！盵2]朱熹已經(jīng)意識(shí)到了讀書(shū)也要遵循順序，不能亂讀一氣，顛倒順序，要扎扎實(shí)實(shí)一步步的前進(jìn)。

縱觀我們當(dāng)前的人教版語(yǔ)文課本，教育者在編排課本內(nèi)容時(shí)已經(jīng)考慮到了這個(gè)問(wèn)題，但是在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，有一些語(yǔ)文教師為了迎合應(yīng)試教育的潛在要求，常常打亂教學(xué)順序，往往把最難的課本篇目放在最前進(jìn)行教學(xué)，尤其是一些文言文單元，老師們會(huì)有意識(shí)地將文言文教學(xué)作為重難點(diǎn)，因而提前教學(xué)，而其他的一些看起來(lái)似乎無(wú)足輕重的單元或者課文，則放在后面，甚至不講，讓學(xué)生自己隨便看一看。

“循序漸進(jìn)”不是一種硬性的規(guī)定，雖然我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中可以因?yàn)樘厥馇闆r考慮調(diào)整一下課文順序，但是并不能就這樣隨隨便便地改變這些順序，初中生的認(rèn)知規(guī)律也是循序漸進(jìn)的，乎難乎易會(huì)對(duì)他們的閱讀能力造成較大的影響，很多學(xué)生不能適應(yīng)而因此失去對(duì)語(yǔ)文閱讀課的興趣。

其次，朱子讀書(shū)法提出了“熟讀精思”的要求。既“讀書(shū)既要熟讀成誦，又要精于思考，精思就是從無(wú)疑到有疑再到解疑的過(guò)程?！逼鋵?shí)這是在“循序漸進(jìn)”要求基礎(chǔ)上的進(jìn)一步延伸，“熟讀”是一項(xiàng)非?；A(chǔ)的基本功要求，我們常常說(shuō)：“讀書(shū)萬(wàn)遍，其義自現(xiàn)”，在如今的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有非常多的讀書(shū)方法，不管是默讀、朗讀、誦讀還是其他的方法，都是為了讓學(xué)生不斷的熟悉課文的過(guò)程，只有熟悉了文章，學(xué)生才能進(jìn)一步地去感悟思考文章內(nèi)容，尤其是一些誦讀性非常強(qiáng)的閱讀課文，無(wú)論是古詩(shī)如《觀滄海》（曹操）、《次北固山下》（王灣）、《錢塘湖春行》（白居易）《西江月》（辛棄疾）、《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)），入選的經(jīng)典民歌如木蘭辭，還是一些近中國(guó)現(xiàn)代作家的詩(shī)歌或者散文如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、劉成章的《安塞腰鼓》等等，都需要教師引導(dǎo)學(xué)生富有感情地誦讀，在反復(fù)的誦讀之中，學(xué)生就可以豁然開(kāi)朗，理解文章的思想和情感，從而思考更多的問(wèn)題，自己找出問(wèn)題，在誦讀中又不斷地解決問(wèn)題，這就是最自然也最有效的閱讀方法，不是老師生硬地灌輸，而是學(xué)生自然而然地獲得解答和感悟。

二.閱讀需要良好的心境和知行合一的態(tài)度

緊接著，朱子讀書(shū)法提出了虛心涵泳的要求。所謂“虛心”，是指讀書(shū)時(shí)要虛懷若谷，靜心思慮，仔細(xì)體會(huì)書(shū)中的意思，不要先人為主，牽強(qiáng)附會(huì)；所謂“涵泳”，是指讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。

這些看似古人讀書(shū)求學(xué)才運(yùn)用遵循的原則，今天我們的初中生語(yǔ)文閱讀教學(xué)依然實(shí)用。文學(xué)理論中提到讀書(shū)有三種接受心境，即“在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果”[3]，文學(xué)接受心境主要有欣悅、抑郁與虛靜這樣三種情況，而其中最適合閱讀的心境，就是虛靜，超脫于欣悅心境和抑郁心境，其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。

教師應(yīng)該在熟悉了解這些前提的情況下，努力地幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好輕松平和的閱讀環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生能安靜地，不急不躁地進(jìn)入文學(xué)的世界，同時(shí)，老師還應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立正確的閱讀觀念和態(tài)度，不先入為主的閱讀。

朱熹曾提到：“他指的是要“以書(shū)觀書(shū)，以物觀物.，不可先立己見(jiàn)”[4]，即主張讀者“自家只平著心去稱”前賢之書(shū)，反對(duì)以圣賢言語(yǔ)來(lái)湊自己的主觀想法。所謂“涵泳”，原意如水中沉潛優(yōu)游，引申為讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味，深人領(lǐng)悟書(shū)中的精義旨趣。他說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩為有功耳”。

結(jié)合當(dāng)前的閱讀教學(xué)，老師們應(yīng)該時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，不能形成思維定式，更不要模式化模板化地閱讀方法，適當(dāng)?shù)貍€(gè)性化閱讀是非常有必要的，每個(gè)人都需要有自己的閱讀“成果”，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該細(xì)細(xì)的體會(huì)課文內(nèi)容而有各自的見(jiàn)地。

切己體察的意思是讀書(shū)不能僅僅停留在書(shū)本上，口頭上，而必須見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。也就是很多教育家教育工作者倡導(dǎo)的知行合一，我們不能局限在間接的文本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中，還應(yīng)該運(yùn)用到實(shí)際中，這也是讀書(shū)的最終目的。

例如人教版初中語(yǔ)文課本中有許多關(guān)于親情友情甚至與動(dòng)物之間和睦友愛(ài)之情的篇目，如朱自清的《背影》、魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》等，在閱讀教學(xué)中不能僅僅把它們當(dāng)做一篇單純的閱讀范文來(lái)教，還應(yīng)該潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的父母親人，朋友同學(xué)，動(dòng)物植物等等美好的感情，陶冶和開(kāi)發(fā)他們的人性之美，讓學(xué)生在平常的生活中也能時(shí)時(shí)銘記這些可貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

三.閱讀是勤奮和堅(jiān)持的人生志向

最后兩條分別是“著緊用力”和“居敬持志”。著緊用力，其一，必須抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食，反對(duì)悠悠然；其二，必須抖擻精神，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。

居敬持志是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法，也是他最重要的讀書(shū)法?！熬泳础本褪亲x書(shū)時(shí)精神專一，注意力集中；所謂“持志”就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，高尚的目標(biāo)，并要以頑強(qiáng)的毅力長(zhǎng)期堅(jiān)持。

其實(shí)讀書(shū)不應(yīng)該僅僅是追求功名的途徑，更應(yīng)該是一個(gè)人一生中都應(yīng)該堅(jiān)持并且有著堅(jiān)定信念的人生志向。

我們的閱讀教學(xué)不單單是為了學(xué)生考一個(gè)滿意的好成績(jī)，這只是最基礎(chǔ)的具有實(shí)用性的目的之一，老師在訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，提升學(xué)生的閱讀技巧的同時(shí)，應(yīng)該至始至終的叫給學(xué)生一個(gè)道理，就是“活到老學(xué)到老”終生學(xué)習(xí)的觀念。古往今來(lái)，成大事者，大學(xué)者們都不約而同地做到了這些，廢寢忘食，如饑似渴地讀書(shū)，并且樹(shù)立了明確的志向。

良好的讀書(shū)習(xí)慣和態(tài)度對(duì)一個(gè)人學(xué)習(xí)的成果有非常大的影響，朱子讀書(shū)法對(duì)現(xiàn)在的閱讀教學(xué)的意義是不言而喻的，這些方法不僅在歷史上有過(guò)重要影響，歷來(lái)被讀書(shū)治學(xué)中必須重視的問(wèn)題，在今天也有借鑒作用。

以上的觀點(diǎn)，是借鑒了朱熹弟子門人對(duì)朱子讀書(shū)法概況的六條方法，以及結(jié)合當(dāng)前的語(yǔ)文教材和教學(xué)現(xiàn)狀，還有一些相關(guān)的研究文獻(xiàn)，總結(jié)而出的幾點(diǎn)建議，其實(shí)朱子讀書(shū)法可待挖掘的價(jià)值和借鑒意義還非常多，但是最核心的觀念應(yīng)該如同上述，無(wú)論我們處在什么時(shí)代，因時(shí)制宜應(yīng)地制宜地采納朱子讀書(shū)法的建議，都可以科學(xué)有效地促進(jìn)閱讀的教與學(xué)取得更好的成效。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011

[2]孫培青，中國(guó)教育史[M].華東師范大學(xué)出版社，2009

[3]童慶炳，文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2010

[4]張惠芬、金忠明：《中國(guó)教育簡(jiǎn)史》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年

[5]鄭穎.朱子讀書(shū)法的現(xiàn)代論解讀[J].國(guó)學(xué)論衡（第三輯）

本文為教育部“南京師范大學(xué)卓越中學(xué)教師培養(yǎng)改革項(xiàng)目”階段性成果。

（作者介紹：李林焓，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生）