記“毛利碧玉：新西蘭文化藝術(shù)珍品展”

王妮

近年來國內(nèi)博物館發(fā)展有著顯著的變化，新建博物館的數(shù)量迅速增多，質(zhì)量不斷提高。博物館不僅是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，更是為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu)，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。博物館推出的陳列在類型上更趨于多樣化。除常見的綜合性、歷史類、自然類、藝術(shù)類外，還出現(xiàn)了綜合數(shù)字博物館、生態(tài)博物館、社區(qū)博物館等一些新形態(tài)的博物館。免費(fèi)開放后，博物館的觀眾數(shù)量更多，觀眾的需求增多。博物館為了服務(wù)不同類型的觀眾，完善新服務(wù)體系。

陜西歷史博物館的陳列根據(jù)博物館的發(fā)展變化適時(shí)地調(diào)整創(chuàng)新。在基本陳列小調(diào)整的基礎(chǔ)上，大量推出臨時(shí)展覽。在展廳數(shù)量有限的情況下，以2014為例推出展覽多達(dá)20個(gè)。推出展覽的類型題材豐富。通過推出不同類型的展覽，來滿足不同觀眾的需要。陳列服務(wù)觀眾的功能更加突出。

比如2014年3月21日至7月6日推出的“毛利碧玉：新西蘭文化藝術(shù)珍品展”，就是一種新的合作模式嘗試。

“毛利碧玉”展是為慶祝我國與新西蘭正式建交四十周年而舉辦的展覽。2012年10月31日就開始了在中國的巡回之旅，從國家博物館、良渚博物館、廣東省博物館、重慶三峽博物館、最后到陜西歷史博物館進(jìn)行展出，展覽取得了較好的社會(huì)反響。此次展覽是以新西蘭碧玉為視窗和載體，通過碧玉講述新西蘭毛利人的傳統(tǒng)歷史文化和當(dāng)代文化藝術(shù)。

“毛利碧玉”展是與國內(nèi)外博物館之間一次很好的學(xué)習(xí)與交流。同樣的文物，在不同博物館巡回展出，各館都根據(jù)自己展廳的實(shí)際情況因地制宜的加入不同元素，使每一站的展覽都具有其鮮明的個(gè)性。每一站的展覽既是競爭，也是交流學(xué)習(xí)。

由于此次展覽是國內(nèi)外合作，對(duì)展覽提出了高標(biāo)準(zhǔn)與高要求。首先，“毛利碧玉”展是不同于以往引進(jìn)的國外展覽。以往的展覽引進(jìn)后，對(duì)方只是提供文物及輔展資料，展覽從形式設(shè)計(jì)到施工制作對(duì)方基本是不會(huì)參與太多的，都是由我們單獨(dú)設(shè)計(jì)完成并制作的。其次，我館的臨時(shí)展覽，由于準(zhǔn)備時(shí)間都比較短，往往都是邊完善大綱，邊設(shè)計(jì)，邊施工。

但這次不同，新方對(duì)于展覽的要求較高（或者可以說是較為苛刻的），至始至終我們都積極地與新方不斷進(jìn)行交流，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不敢有疏漏。具體表現(xiàn)為：從所有對(duì)外宣傳、上展的圖片與文字，展覽內(nèi)容的調(diào)整，展廳的設(shè)計(jì)，材料的運(yùn)用，展廳的色彩，展臺(tái)的尺寸，文物的順序，文物的擺放位置，到文物的說明牌、展托等每一處細(xì)部的設(shè)計(jì)圖紙都通過網(wǎng)絡(luò)郵件與電話進(jìn)行了溝通與確認(rèn)之后才可以制作（圖一、圖二）。因此展覽在施工前，我方投入了大量的精力，將所有的文字與設(shè)計(jì)圖紙?jiān)谑┕で岸冀挥尚路竭M(jìn)行了確認(rèn)，當(dāng)然這也為展覽的高質(zhì)量提供了保障。展覽每一處小細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)對(duì)展覽的高標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)要求，展出的文物不論是一塊玉石，還是一支玉錛；不論是一個(gè)吊墜，還是一個(gè)玉鑿，每一件文物都有精心設(shè)計(jì)的支架。每組文物的支架組件的設(shè)計(jì)與文物的固定方式都非常精細(xì)、巧妙、實(shí)用，不僅美觀更重要的是方便布展，節(jié)約了大量的布展時(shí)間（圖三）。

通過這次展覽，我們感受到國內(nèi)博物館與國外博物館在陳列理念上最簡單最直接的區(qū)別：

國內(nèi)的基本理念是以文物為中心，為文物服務(wù)。注重了陳列的主體，忽視了接受展覽對(duì)象的客體。重視文物的研究收藏。陳列主要是服務(wù)于研究與收藏，缺乏服務(wù)于觀眾的理念。國外博物館陳列理念則是以觀眾為中心，陳列是為觀眾而做。

舉例一個(gè)例子：一家國外博物館在做一個(gè)“19世紀(jì)沉船”的展覽之前對(duì)不同的觀眾做了一個(gè)調(diào)查研究，其中有一項(xiàng)就是：“對(duì)于這個(gè)展覽你最想了解的是什么？”通過調(diào)查，兒童最想知道這船是什么樣？男士最想知道船上面的瓷器現(xiàn)在價(jià)值多少？女士則想知道船上的瓷器現(xiàn)在是什么樣，擺在現(xiàn)在的廚房中是否好看？老人則想知道，船是怎么沉的？船員想知道是怎么逃生的？等等。通過分析調(diào)查結(jié)果，再來策劃展覽，使展出的內(nèi)容盡可能滿足不同觀眾的需求，這就是為觀眾而做的展覽。

因此在“毛利碧玉”展中我們也秉承著學(xué)習(xí)與實(shí)踐的態(tài)度，吸收國外博物館好的陳列理念，結(jié)合我們的工作經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)性的堅(jiān)持在“讓文物說話”的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)服務(wù)觀眾的理念。主要表現(xiàn)為：

“讓文物說話，說什么？”一定要認(rèn)真思考展示文物的文化背景——展示新西蘭毛利民族文化。

“讓文物說話，向誰說？”一定要思考觀眾對(duì)于文化信息的興趣點(diǎn)與接受能力，觀眾最想看到和了解到的是什么？

“讓文物說話，怎么說？”一定要合理地利用各種展示技術(shù)，不能為了互動(dòng)而互動(dòng)，每一項(xiàng)展示技術(shù)的運(yùn)用，背后都應(yīng)有內(nèi)容做支撐。

“讓文物說話，在哪說？”一定要為觀眾提供一個(gè)直觀而舒適的環(huán)境。

由于我館是此展的最后一站，如何在資料有限、相同的條件下，做出區(qū)別于各站，做出更有特點(diǎn)的展覽難度就更大了。通過對(duì)前幾站展覽的研究發(fā)現(xiàn)，觀眾不僅僅是想了解毛利碧玉，更希望深入的了解毛利文化，毛利人的生活習(xí)俗。例如：他們穿什么樣的衣服、住什么樣的房子、怎么樣生活著等等。因此，我們向新方提出要求：即在陳列展出毛利碧玉的同時(shí)，盡可能多的增加展示毛利民族文化的內(nèi)容，盡可能多的將新西蘭毛利文化最全面的特點(diǎn)展示給觀眾。為此，我方不斷的向新方索要資料和素材（圖四）。

直接可以用眼睛看到一些表面信息只是我們對(duì)文物最基本的認(rèn)識(shí)，那些深藏在文物背后的無法直接了解的組合信息才是我們真正想要讓觀眾了解的。一件件毛利碧玉背后所蘊(yùn)含的信息也是設(shè)計(jì)的靈感來源，這些靈感決定了展示的陳列設(shè)計(jì)走向。因沒有去過新西蘭，對(duì)毛利文化更是知之甚少，我們只能從索要的大量資料中尋找新西蘭毛利文化最典型最具代表的元素、符號(hào)、色彩等等。通過對(duì)這些信息元素的提煉來進(jìn)行主題的塑造、空間的分割、尺度的推敲、道具的功能與角色，展品的布置，色彩的搭配，照明的運(yùn)用等。這些信息元素是設(shè)計(jì)的種子，是提綱挈領(lǐng)的線索，所有的形式都是在其指導(dǎo)下展開的。

故事講得好才會(huì)有人聽，同樣，展覽做的生動(dòng)才會(huì)有看。一些重點(diǎn)文物要通過具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)效果的形式著力烘托，讓單調(diào)的文物鮮活起來。設(shè)計(jì)時(shí)將常規(guī)的文物放在展柜內(nèi)，配合一定的說明文字；有些帶有特定信息的文物，采用實(shí)物與多媒體組合介紹方式；集群文物采用組團(tuán)式展示（圖五）。

不同的觀眾對(duì)于展覽有著不同的理解，所以要照顧到大多數(shù)觀眾群體，尤其是學(xué)生和老年人這些特殊人群的需求。例如：人機(jī)工程學(xué)、展線的長度、照明的亮度、空間的色彩、展示說明牌的字體大小、文字內(nèi)容的講解語言、音量等，都是我們要優(yōu)先考慮的（圖六）。

為了使信息的傳遞更為有效，我們還需要針對(duì)觀眾群體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些具有互動(dòng)性和趣味性的展示內(nèi)容。

展覽形式的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、展覽開閉幕祈福儀式。觀眾通過互動(dòng)，交流學(xué)習(xí)毛利的禮節(jié)。

2、展廳采用大量巨幅照片的形式。照片與展柜中精致的文物，形成視覺上的對(duì)比，讓觀眾不僅看到最具代表性的藝術(shù)品，還能夠感受新西蘭獨(dú)有的自然景觀和歷史（圖七）。

3、故事與傳說的引入，使得展覽更加生動(dòng)與感人。幾乎每件重點(diǎn)文物背后都有一個(gè)美麗的傳說或者真實(shí)感人的故事，從菩提尼到媧泰琪，從庇護(hù)著名的逃亡者、到有影響力的女性，包括尾廳普通毛利人講述他們與碧玉之間的故事等等。這些翔實(shí)生動(dòng)、激動(dòng)人心的傳說與故事，可以讓觀眾深入了解新西蘭這片土地及毛利人的文化（圖八）。

4、裸展的形式的運(yùn)用。在展廳中特別展出幾塊玉石供觀眾觸摸體驗(yàn)，通過觸摸玉石不僅僅是體驗(yàn)碧玉的手感，更多的是為觀眾帶來好運(yùn)。

5、重視科學(xué)研究成果的展示。在展廳裸展玉石的同時(shí)，展出顯微鏡下的照片。將最先進(jìn)的科技與親近展示方式相結(jié)合，為觀眾提供集教育與體驗(yàn)為一體的博物館之旅（圖九）。

6、展廳的環(huán)繞音響播放碧玉發(fā)出的天籟之音，展示了新西蘭獨(dú)特迷人的風(fēng)土人情（圖十）。

7、利用陜西數(shù)字博物館平臺(tái)推出“毛利碧玉——新西蘭文化藝術(shù)珍品展”三維展覽。

本來在設(shè)計(jì)中還有一些其它的手段，例如：毛利舞蹈的表演、毛利語言的展示、毛利建筑圖騰藝術(shù)的展示、毛利藝術(shù)的親子活動(dòng)涂鴉等等，由于客觀條件未能實(shí)現(xiàn)，不免是一種遺憾。

總之，這次“毛利碧玉”展不僅提供給觀眾了解新西蘭毛利文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是我們與國外博物館一次學(xué)習(xí)交流與合作的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了我們水平的提高，當(dāng)然，也深深的體會(huì)到自己在某些方面存在的不足。我們將以此展覽為契機(jī)，努力提高陳列的水平與質(zhì)量，不斷引進(jìn)更多具有異域文化特色的優(yōu)秀展覽。

總結(jié)此次展覽的經(jīng)驗(yàn)，啟迪我們：博物館是為廣大公眾服務(wù)的，因此它的陳列不應(yīng)是授課式教育，而應(yīng)是一種自我教育。為不同類型的觀眾服務(wù)，采用新的陳列理念與方法是未來我們需要不斷嘗試和發(fā)展的方向。

博物館需要讓觀眾在陳列中多停留一些時(shí)間，多得到一些知識(shí)，讓陳列以服務(wù)為核心理念，用陳列嘗試著感動(dòng)自己和感動(dòng)別人，唯有這樣才能真正做出優(yōu)秀的、感動(dòng)世界的博物館陳列。

（責(zé)任編輯：耿坤）