館藏塔式罐賞鑒

岳敏靜

塔式罐，有的報(bào)告中也稱為塔形器、塔形罐，多發(fā)現(xiàn)于唐墓中，其獨(dú)特的造型，華貴的裝飾，不僅是唐代社會(huì)輝煌繁榮的見(jiàn)證，也是墓主身份地位及個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。因此，塔式罐的相關(guān)研究一直以來(lái)受到學(xué)者的青睞。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：作為一種普遍出土于唐墓中的隨葬明器，塔式罐多見(jiàn)于發(fā)掘報(bào)告中，其中包括比較系統(tǒng)對(duì)某一地區(qū)出土塔式罐進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究的，有《西安郊區(qū)隋唐墓》和《偃師杏園唐墓》；除此之外，綜合性的研究：最全面的是程婷的《唐代出土塔式罐研究》，作者從塔式罐的考古類(lèi)型學(xué)方面、與宗教關(guān)系、各地出土塔式罐的對(duì)比以及唐以后塔式罐發(fā)展情況等，全方位地對(duì)全國(guó)各地的塔式罐進(jìn)行研究；袁勝文的《塔式罐研究》主要根據(jù)塔式罐的形制進(jìn)行類(lèi)型學(xué)分析研究，并提出塔式罐來(lái)源于一種金屬佛教器具；付春玲的《唐代黑釉塔式罐淺議》是從黃堡窯出土的黑釉塔式罐出發(fā)，對(duì)塔式罐進(jìn)行綜合性的研究；在研究陶瓷器或者綜合分析墓葬等方面涉及到塔式罐：有李知宴的《西安地區(qū)隋唐墓葬出土陶瓷的初步研究》和李雨生《山西隋唐五代墓葬析論》；賞鑒類(lèi)有李知宴的《大唐盛世的藝術(shù)瑰寶——彩繪荷花塔形罐賞鑒》等。

館藏“種類(lèi)豐富”

陜西歷史博物館館藏豐富，塔式罐共計(jì)約72件（套），基本造型由塔形頂蓋、圓腹罐和喇叭形底座三部分組成。裝飾特點(diǎn)絕大多數(shù)以灰陶白衣彩繪裝飾為主，少量有貼塑，此外還有三彩塔式罐、白陶塔式罐等。根據(jù)具體時(shí)代以及地域的不同，其造型及紋飾又呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)。下面選取館藏幾組精品進(jìn)行介紹。

一、灰陶彩繪塔式罐

1985年戶縣甘亭鎮(zhèn)南河頭出土兩件塔式罐。標(biāo)本“八六30”（圖一），高62厘米，口徑9.5厘米，由蓋、罐、座三部分組成，灰陶質(zhì)地，通體白衣彩繪。罐蓋上部為常見(jiàn)的塔形多層鈕，子母口；罐為重沿，口微侈，直頸，肩和上腹微鼓，下腹斜收，平底。罐身由凸出的弦紋將其分為六個(gè)橫向帶狀區(qū)域，第一區(qū)，為黑彩線條彩繪；第二區(qū)為覆蓮瓣彩繪；第三區(qū)，團(tuán)花；第四區(qū)面積最大，為盛開(kāi)的牡丹造型；第五區(qū)為云紋；第六區(qū)彩繪脫落殆盡，不可辨識(shí)。底座由凸出的橫弦紋將其分為四個(gè)稍狹窄的橫向帶狀區(qū)域，第一區(qū)為黑彩線條，第二區(qū)為幾何三角紋；第三區(qū)為水波紋；第四區(qū)為連續(xù)的花骨朵造型。標(biāo)本“八六29”（圖二）與標(biāo)本“八六30”造型紋飾相似，略有區(qū)別。高63厘米，口徑9.5厘米。

1955年薛莫夫婦墓出土塔式罐，標(biāo)本07802（圖三），通高66.5厘米。蓋：口徑11.5厘米，高23厘米，圓形，子母口，中空，口沿處有一圈波浪形花邊裝飾，上部為多重塔剎，每階塔剎又由多級(jí)重檐塔剎構(gòu)成，頂端為一水滴狀鈕。罐：口徑11厘米，底徑12厘米，高32厘米；重唇，直頸，圓鼓腹，平底，最大徑在腹中部。裝飾極盡繁縟。周身貼塑豐富。在罐的肩部塑有一圈動(dòng)物造型，分別有展翅飛翔的瑞鳥(niǎo)、魚(yú)、獅子、猴等，姿態(tài)生動(dòng)活潑。在罐腹部由泥條圍成的橢圓形將其分為六部分。在每個(gè)橢圓的上切線部位豎起五組蓮花蕊葉各3枚，枝干粗壯，高出口緣；每個(gè)橢圓的下切線部位貼塑五組花葉，已經(jīng)不甚完整。此外，在每個(gè)橢圓的中間部位貼塑鋪首銜環(huán)或象頭各3組。座：口徑13.7厘米，底徑18.5厘米，高15.5厘米，座呈罐形，平沿束頸，鼓腹，腹呈蓮瓣形，喇叭圈足。中空且無(wú)底，整個(gè)貫通。標(biāo)本“07803”，與標(biāo)本“07802”造型紋飾基本相同。通高66.5厘米。

1975年陜北靖邊白城子唐墓出土塔式罐兩件。標(biāo)本“七五197”（圖四），一套3件，高40厘米、口徑12厘米，分罐身、底座、蓋三部分通體白衣彩繪。罐口微侈，短頸，頸部一圈有鋸齒狀凸起，肩和上腹微鼓，下腹斜收，平底，腹部彩繪四組聯(lián)珠紋。底座頂部為蓮瓣紋，下呈喇叭足，鏤空云紋。標(biāo)本“七五196”，一套2件，通高44.5厘米，口徑13.5厘米，分為罐與底座兩部分，其余部分與標(biāo)本“七五197”相似。

1972年西安市郊區(qū)出土的象座塔式罐（圖五），紅陶白衣，由蓋、罐、蓮瓣及底座組成。蓋鈕塔形，平沿，子母口；罐腹部為橢圓凸起，罐身被泥條等分為四部分，每部分正中貼塑象首，象鼻長(zhǎng)伸，大耳張開(kāi)，怒目圓睜；蓮瓣由一層仰蓮瓣及三層覆蓮瓣自上而下捏塑而成；底座為雙目圓睜低首行走的大象塑造。

西安市郊區(qū)出土的塔式罐，標(biāo)本“塔1”（圖六）。通高70厘米。通體白衣彩繪，由三部分組成：蓋、罐和座。蓋為圓形，蓋底層為鏤空，即三個(gè)拱形開(kāi)窗和三組鏤空交替裝飾，塔形頂；罐為直口，鼓腹，平底，腹部對(duì)稱四組鋪首口銜環(huán)貼塑，肩部繪蓮瓣紋，腹部繪寶相花；底座為束腰喇叭狀高足，束腰部分堆塑五蓮瓣，座底鏤空。其中在蓋頂廟宇建筑房檐、蓋口沿、罐口沿、束腰喇叭座上部均有波浪形捏塑。

二、三彩塔式罐

西安中堡村唐墓中出土了兩件三彩塔式罐，標(biāo)本“M2：3”（圖七），通高54厘米，為白色高嶺土胎，本來(lái)可分為四部分，頂蓋遺失，現(xiàn)在由喇叭狀底座、蓮瓣裝飾和圓腹罐組成。底座為喇叭狀，底上端為一扃球體。通身飾數(shù)道凸弦紋。球體施黃釉。喇叭狀下座施黃褐色彩釉，中間夾有黑色斑點(diǎn)及少量綠色流彩。中間一層為圓形凹底托盤(pán)及附在托盤(pán)上的三層仰蓮花瓣。托盤(pán)凹底朝上放于扁球體上，上托上層罐體，罐體底部四周蓮瓣簇?fù)?，猶如盛開(kāi)蓮花。侈口圓唇，束頸，鼓腹，在腹上部近頸處，腹下斜收，平底。從頸外到肩部飾四瓣蓮花，花瓣由白、黃、藍(lán)三色飾染，有垂流釉。標(biāo)本“M2：4”，造型與標(biāo)本“M2：3”相同，不同之處在于圓腹罐的肩部貼塑有象首及獸首各三。

1955年出土于西安市西郊小土門(mén)村三彩四孝塔式罐。標(biāo)本“九一734”（圖八），通體施黃綠釉，由兩部分組成，其中罐和底座連為一體。圓形蓋，中空，最上部呈迷你塔形，下部呈半圓形，上貼塑山川造型。罐為鼓腹，高圈足，腹部堆塑二十四孝人物圖，同時(shí)腹部刻有：“曾子口渴口水，曾子至孝教得枯井出水潭其母渴孝也，曾子父樂(lè)恒口口曾子恕口悔志口口悅父之情，郭巨為母生埋兒敢得天賜共黃憎之也。董永至孝得口口口下常債了卻口口口去也?！奔矗涸蛹乘疂?jì)母、曾子撫琴悅父、郭巨埋兒養(yǎng)母以及董永賣(mài)身葬父四則故事。腹底部堆塑覆蓮紋，覆蓮紋上部吊掛四個(gè)花結(jié)紋。標(biāo)本“1380”與標(biāo)本“九一734”類(lèi)似，唯一不同之處在于四則故事占的位置相對(duì)大一些。

三、白陶塔式罐

標(biāo)本“7768”（圖九），口徑11厘米，通高43厘米，由蓋，罐，座三部分組成。蓋為圓形，頂部凸起，塔形鈕；罐口微侈，圓唇，短直徑，上腹微鼓、下腹斜收，平底。喇叭形底座呈束腰狀，中部為凸起的扁球形，上部的喇叭形將罐體套和，保持整體的穩(wěn)定性。通體為白陶素面，可見(jiàn)制作痕跡。

造型“極盡繁冗”

塔式罐的基本造型為三大部分：塔形頂蓋、圓形罐身、喇叭形底座。館藏塔式罐中，絕大多數(shù)為三部分組成，此外還有兩件組、四件組的。其中兩件組的主要是三件組的簡(jiǎn)化，在制作的過(guò)程中將圓形罐和喇叭形底座塑造為一體，如標(biāo)本“八六30”和標(biāo)本“九一734”，圓形罐身和底座喇叭形聯(lián)結(jié)為一。

四件組可分兩種類(lèi)型，一類(lèi)是除了基本造型蓋、罐和底座之外，在罐和底座之間多了一層蓮瓣。如標(biāo)本“M2：3”和標(biāo)本“M2：4”，除了塔形頂蓋、圓形罐身和喇叭形底座外，在喇叭形底座和罐身之間多了一層蓮瓣由三層蓮瓣疊壓裝飾，還有標(biāo)本“七二305”，在底座和罐身之間也有一層蓮瓣裝飾。這種蓮瓣造型將罐體烘托出，既保證塔式罐整體的穩(wěn)定性，又突出了美觀的特點(diǎn)。第二類(lèi)是在喇叭形底座之下還有一個(gè)底座（也可稱為盆托、覆盆）。如館藏薛莫夫婦墓出土的塔式罐，由上至下為：喇叭形座、盆托、陶罐、塔形蓋的四部分組合。這件特殊造型的塔式罐，尺寸極高，據(jù)墓志記載，薛莫曾經(jīng)被封雁門(mén)縣開(kāi)國(guó)伯、開(kāi)國(guó)公，且在雁門(mén)縣時(shí)間較長(zhǎng)，即“景云元年至十三年”長(zhǎng)達(dá)十三年之久，期間屢建戰(zhàn)功，受到皇帝的不斷封賞，“宴設(shè)賜馬”“金銀器皿”“丹青圖為”“將以功最”等。他墓中的隨葬品就與山西大同地區(qū)塔式罐在造型上相似。以此類(lèi)推，薛莫夫婦墓出土的塔式罐應(yīng)該也是對(duì)于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的繼承和反映，從而體現(xiàn)出“禮失而求諸野”的味道。與之類(lèi)似的還有節(jié)愍太子墓出土的塔式罐，共四件。均由座、身、罐、蓋四部分組成。座呈覆盆狀，底周邊略外卷。座身一周等分成8格，格內(nèi)貼有模制的浮雕象頭及怪獸相間排列，各占四格。座上為束腰形，外飾仰覆蓮瓣，并貼飾三個(gè)浮雕象頭。其上為罐。罐口微侈，束頸，鼓腹，平底。罐身上同樣八等分，分布有象、怪獸浮雕頭各四。罐上為塔式蓋，蓋頂為塔形鈕。節(jié)愍太子墓的塔式罐造型豪華，主要原因在于李重俊屬于皇室貴族，其墓葬是依禮而葬，隨葬品自然比較豪華。

塔形頂蓋，一般是圓形子母口罐蓋上裝飾塔形螺旋向上的蓋鈕。也有例外，標(biāo)本“塔1”，罐蓋上方為完全模擬殿堂的形制，中空，圓拱形門(mén)，頂部又結(jié)合中國(guó)古代建筑塔的形制制造成簡(jiǎn)化了的螺旋上升的鈕。也有博山爐式的頂蓋，主要為三彩塔式罐，如標(biāo)本“九一734”，值得注意的是在最頂端又塑造出廟宇的形象；標(biāo)本“1380”罐蓋上裝飾除了博山爐形外，最上端為一般常見(jiàn)的螺旋形塔鈕的簡(jiǎn)化。還有完全模仿塔的形制，蓋頂呈塔形建筑屋檐逐層上升的造型，如標(biāo)本“七五196”和“七五197”，蓋呈三層中空塔式。此外，還有簡(jiǎn)化了的完全成一寶珠鈕造型的，如1958年西安市西郊三橋南河村出土的塔式罐。

塔式罐底座多見(jiàn)平頂喇叭造型，還有束腰喇叭形的。標(biāo)本“7768”，底座為束腰喇叭形，而且束腰部分塑造出凸起的造型。薛莫夫婦墓出土塔式罐的底座，類(lèi)似于高足罐，罐腹凸起，下呈喇叭形。除此之外，還有動(dòng)物造型的，如標(biāo)本“七二305”，這件塔式罐的底座由一頭低首行走的大象取代，大象低首，象鼻下垂、象牙前伸、雙目圓睜，一幅任勞任怨，活潑親切的姿態(tài)。與之相類(lèi)似的有劉自政墓出土的塔式罐，罐底座是由一只烏龜?shù)脑煨退茉臁?/p>

總之，塔式罐造型獨(dú)特，一方面體現(xiàn)出“萬(wàn)變不離其宗”的特點(diǎn)。無(wú)論怎樣變化，塔形頂蓋、圓形罐身和喇叭形底座的基礎(chǔ)造型不變；另一方面，也并不拘泥于固定的模式，在基本造型基礎(chǔ)上工匠們又別出心裁，塑造出了束腰喇叭形和動(dòng)物造型等各種特殊的底座，體現(xiàn)了唐代活潑多樣的精神面貌。

裝飾“變化多端”

塔式罐的裝飾素材，根據(jù)目前可見(jiàn)的基本可以分為以下幾個(gè)大類(lèi)：一是動(dòng)物裝飾；二是植物裝飾；三是幾何紋裝飾；四是文字裝飾。

動(dòng)物裝飾以大象為主，館藏塔式罐中，西安市中堡村唐墓和薛莫夫婦墓出土的塔式罐上，罐腹部均裝飾有象首貼塑，象鼻長(zhǎng)伸，象目圓睜；標(biāo)本“七二305”，可謂將象形運(yùn)用到極致，不僅底座為大象造型，在罐身也貼塑出象首。標(biāo)本“塔1”，在罐身貼塑的為神獸，獸口中銜環(huán)。薛莫夫婦墓出土的塔式罐罐身除了貼塑象首外，還在罐肩部貼塑有其他動(dòng)物造型，主要有鴿子等。還有標(biāo)本“M2：4”，罐肩部貼塑有象首（圖十）及獸首（圖十一）各三。除此之外，在陜西銅川黃堡窯發(fā)現(xiàn)的黑釉塔式罐上，還發(fā)現(xiàn)有猴子的造型。

植物裝飾中，蓮瓣紋最為常見(jiàn)。中堡村唐墓出土的三彩塔式罐，在罐身肩部，喇叭形底座底部都呈現(xiàn)出蓮瓣造型。還有標(biāo)本“八六30”，罐身有黑、紅彩描繪出的卷葉荷花的一部分，與之類(lèi)似的有李知宴先生《大唐盛世的藝術(shù)瑰寶——彩繪荷花塔形罐賞鑒中》提到的塔式罐，灰陶，表面施潔白化妝土，上面彩繪荷花，白色墊底，黑彩勾邊，礬紅填繪細(xì)部。荷花艷麗奪目，姿態(tài)天然。還有團(tuán)花，1957年西安市東郊韓森寨出土的彩繪塔式罐（底座缺失）（圖十二），灰陶質(zhì)地，白衣彩繪，團(tuán)花由兩層四瓣花朵組成，中心圓形花蕊用黑彩，外面一層花瓣用紅彩，最外面花瓣為白彩，黑彩在邊緣處勾勒，僅用三種顏色，卻形成絢麗的色彩。標(biāo)本“八六29”，由六瓣花瓣組成的小團(tuán)花，用黑彩點(diǎn)綴，其余部分用紅色涂滿。

1985年戶縣甘亭鎮(zhèn)南河頭出土標(biāo)本“八六29”和“八六30”可謂是將幾何紋和塔式罐完美結(jié)合的代表。在兩組塔式罐上，為了體現(xiàn)幾何紋裝飾的特點(diǎn)，工匠專門(mén)將塔式罐分隔成橫向的條帶狀，每條區(qū)域用不同的幾何紋和花朵紋裝飾。歸納起來(lái)，主要有“W”、“X”、“//”等類(lèi)型。幾何紋裝飾陶器最早可以追溯到史前時(shí)期，新石器時(shí)代馬家窯文化等出現(xiàn)了裝飾豐富多彩的幾何紋彩繪陶罐；在唐代的紡織品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以同類(lèi)的幾何紋樣裝飾花邊的例子。如敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中所描繪的地毯上，就出現(xiàn)了很多類(lèi)似的紋樣。有人曾對(duì)敦煌壁畫(huà)地毯上的幾何紋樣進(jìn)行整理，將地毯紋樣分為毯心和邊飾兩種紋樣，其中“邊飾紋樣的構(gòu)圖形式為幾何形二方連續(xù)，骨法構(gòu)成單一，采用一或兩個(gè)帶有連續(xù)性的單位紋樣向左右做有條理的反復(fù)排列，沒(méi)有方向性?！备鶕?jù)以上的總結(jié)，塔式罐身所裝飾的幾何紋樣，應(yīng)該是地毯邊飾紋樣的簡(jiǎn)化。

文字性裝飾，即兩件三彩塔式罐。標(biāo)本“1380”，罐身由凸起的山巒分隔成四部分，分別書(shū)寫(xiě)二十四孝中的四則故事，分別為：曾子撫琴悅父（圖十三）、曾子汲水濟(jì)母（圖十四）、董永賣(mài)身葬父（圖十五）和郭巨埋兒養(yǎng)母（圖十六）的故事，前兩個(gè)故事發(fā)生在周朝，是說(shuō)明曾參（孔子學(xué)生）對(duì)父母的至孝；后兩個(gè)故事發(fā)生在漢朝。標(biāo)本“九一734”與之不同之處在于文字占的空間略小，完全成為一種點(diǎn)綴。在中國(guó)陶瓷史上，唐代長(zhǎng)沙窯首創(chuàng)在瓷器上題寫(xiě)通俗的詩(shī)句與民諺，后來(lái)被磁州窯繼承。在塔式罐的裝飾中，刻寫(xiě)“四孝故事”與長(zhǎng)沙窯可謂異曲同工，是一個(gè)不小的創(chuàng)舉，同時(shí)也豐富了塔式罐的文化內(nèi)涵。

值得注意的是，通常所見(jiàn)的塔式罐均以繁復(fù)迤邐著稱，在館藏眾多造型獨(dú)特，裝飾華麗的塔式罐中，一件白陶塔式罐獨(dú)樹(shù)旗幟，讓人眼前一亮。雖然沒(méi)有復(fù)雜的裝飾，絢爛的色彩，其胎質(zhì)細(xì)膩，造型端莊大氣，也不失為唐代塔式罐中的一件精品。與之類(lèi)似的是陜西省銅川市黃堡窯黑釉塔式罐，通體施黑釉，不同之處是這件黑釉塔式罐在造型上又顯得特別復(fù)雜，似乎為了彌補(bǔ)在裝飾上的簡(jiǎn)樸。

用途“萬(wàn)法歸一”

關(guān)于塔式罐的用途，之前學(xué)者也多有討論。袁勝文的《塔式罐研究》提出塔式罐來(lái)源于一種金屬佛教器具，是傳統(tǒng)喪葬觀念與外來(lái)佛教文明雜交的產(chǎn)物，其功用在于幫助亡人在冥界的飲食以及來(lái)世的超生，也可以稱為五谷倉(cāng)。付春玲認(rèn)為塔式罐的用途一是陪葬明器，二是高僧死后，為了使靈魂能早日升入西方極樂(lè)世界，而將遺骸裝入罐中埋于地下，即骨灰罐。

實(shí)際上，無(wú)論是五谷倉(cāng)還是骨灰罐，塔式罐都是與佛教有關(guān)的器物，是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。首先，塔式罐的命名，是因?yàn)槠餍晤?lèi)似于佛教的塔形建筑而來(lái)。蓋頂普遍存在的螺旋狀鈕，象征著逐級(jí)上升的塔檐；有的蓋頂為廟宇建筑模型，是仿照寺廟建筑而成。圓形的罐身，是率堵坡的象征。其喇叭形或者動(dòng)物造型的底座，將整個(gè)罐體支撐起來(lái)，其中的動(dòng)物造型也多用佛教動(dòng)物大象等。同時(shí)，從塔式罐的裝飾上來(lái)看，塔式罐裝飾華貴，題材豐富多樣，其中運(yùn)用最多的蓮花以及大象的造型是佛教文化的體現(xiàn)。其次，上述塔式罐多出土于唐墓中，作為隨葬明器，是傳統(tǒng)喪葬文化的體現(xiàn)。多變的團(tuán)花、獨(dú)特的幾何紋樣符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn)，還有別具一格的詩(shī)文故事裝飾。

以上這些都說(shuō)明塔式罐的風(fēng)格既是佛教文化的體現(xiàn)，又大膽地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化因素；既給人以視覺(jué)上美的享受，又從中感受到文化的無(wú)窮魅力。

（責(zé)任編輯：耿坤）