國寶壁畫背后的故事

王建岐

章懷太子墓的《馬球圖》

1971年出土于唐章懷太子李賢墓道西壁的《馬球圖》，全長9.6米。畫面中二十余人戴幞頭，著窄袖袍，蹬黑靴，騎于馬上。他們腳踩馬蹬，左手勒韁，右手執(zhí)偃月形球杖，縱馬馳騁。前面一人回身反手擊球，旁側(cè)一人回頭，后面兩人策馬搶球，另有數(shù)人于山后觀看。畫面以青山古樹為背景，生動形象地描繪了唐代馬球運動的場面。

馬球運動，屬馬術(shù)運動項目之一，又稱擊球，古代稱擊鞠，被認為是世界上最古老的集體運動項目，歷史非常悠久，傳播極為廣泛。據(jù)說由波斯傳人，亦稱波斯球，初唐時傳人中國后又傳到了日本。公元8世紀阿拉伯侵略小亞細亞時，又把馬球運動帶到了埃及，進入了伊斯蘭的宮廷生活。繼而那些穆斯林統(tǒng)治者又把馬球運動帶到了印度次大陸，使當?shù)氐囊恍┚骱唾F族迷上了這項運動；隨后，馬球運動又傳到了拜占庭帝國，在東起日本、中國，西到埃及，南自印度，北至拜占庭的廣闊地域盛行不衰。后來，隨著這些帝國的覆滅，這項運動也在這些國家逐漸消失了。

唐代初年，馬球運動已開始在我國宮廷流行了。由于唐太宗的大力提倡，馬球運動迅速風(fēng)靡全國。馬球是帶有軍事性的體育運動，因此軍中打球盛行，左右神策軍中有專門的打球軍將。每年新科進士有“月登閣打球會”。巾幗不讓須眉，宮廷教坊也會組織女伎“分朋驢鞠”。

長安有三十多處馬球場，成為長安城一大文化景觀。在王官和離官禁苑都筑有馬球場。1955年在唐長安城大明官遺址東內(nèi)苑出土的方形石碑，上刻“含光殿及球場等，大唐大和辛亥乙末年建”，成為唐宮廷內(nèi)有馬球場的實物證據(jù)。史書記載，唐天寶年間玄宗大肆擴建華清官時，還修筑了大小馬球場以供玩樂。除帝王們的球場外，長安城內(nèi)還有一些公共球場，一些大臣也筑有私人球場。那時凡考中進士的人，都要去慈恩寺登塔題名，然后到月登閣打馬球。月登閣村名今尚存，在西安市東南浐河西岸等駕坡附近。

唐代封建帝王十分嗜好馬球運動?！斗馐下勔娪洝肪砹按蚯颉庇涊d唐景龍年間，在長安城內(nèi)梨園亭馬球場上，唐中宗觀看吐蕃馬球隊與唐代宮廷馬球隊精彩的比賽，開始是吐蕃馬球隊打敗了唐代宮廷馬球隊，后來李隆基（時為臨淄王）與嗣虢王李邕、駙馬楊慎交、武秀等四人親自上場，李隆基東西馳突，風(fēng)回電擊，所向無敵，擊敗了吐蕃馬球隊。唐代皇室對馬球場十分講究，（（資治通鑒》卷209載：“駙馬武崇訓(xùn)，楊慎交灑油以筑球場。”

唐代盛極一時的馬球運動為詩人和藝術(shù)家們提供了生動的創(chuàng)作題材。《全唐詩》中蔡孚《打球篇》有“……金錘玉鑿千金地，寶杖雕文七寶球。……紅鬣錦鬃風(fēng)碌驥，黃絡(luò)青絲電紫騮。奔星亂下花場里，初月飛來畫杖頭。自有長鳴須決勝，能馳迅走滿先籌”等句子。

唐代馬球比賽的基本規(guī)則為運動員騎馬以球杖擊球入對方球門。球用藤竹根或木料制成，直徑約8厘米，重量約有100多克。球場長300米，寬100米，兩端線中間各設(shè)一個寬8米的球門。比賽時雙方各有四名隊員上場，由中線拋球開始，擊進一球得一分，以得分多者為勝。

長安和臨潼出土的打馬球俑各四騎，馬作飛奔狀，四蹄騰空，馬上人作執(zhí)杖狀，有的彎腰，有的略后仰，均極生動。禮泉出土的有六騎，人均盤著發(fā)式，著赤色坎肩，為吐蕃裝束，作右手上揚執(zhí)杖擊球狀。安徽懷寧縣出土的唐馬球圖銅鏡和故官博物院收藏的打馬球銅鏡以及唐李邕墓出土的壁畫馬球圖都是研究唐代馬球運動的重要資料。特別是唐章懷太子李賢墓的這幅沉睡地下一千三百多年的《馬球圖》出土后，因其珍貴的歷史和藝術(shù)價值，引起海內(nèi)外的關(guān)注。一直以來，因缺乏資料，而文獻記載又過于簡略，馬球運動的歷史始終撲朔迷離?！恶R球圖》的發(fā)現(xiàn)，是我國馬球運動最早的記錄，使人們可以直觀形象地領(lǐng)略馬球運動的場面和風(fēng)貌，同時也印證和補充了文獻記載的不足。如球杖被稱為“月杖”，從畫中所見知其長約數(shù)尺，是以杖頭的形狀而得名；球為圓形，大小如拳，涂有顏色；比賽使用的馬匹，能“不鞭蹄自疾”，馬尾挽結(jié)，顯然是取法于軍馬，為便于爭奪和方便側(cè)身馬后擊球而有意為之。

《馬球圖》在藝術(shù)價值方面，也向人們展示了唐代畫師高超的藝術(shù)造詣和一千三百年前中國已高度發(fā)展的繪畫藝術(shù)水平。整個畫面采用了鳥瞰式的散點透視法，通過大視角全景式的描繪，突出表現(xiàn)了擊球手策馬奔突、爭相擊球的緊張場面，同時與一旁立馬觀戰(zhàn)及遠處山巒間策馬馳騁的數(shù)騎人馬，以及靜靜矗立的五棵參天大樹和嶙峋巨石，形成了動與靜、近與遠、大與小等對比鮮明的畫面。整幅《馬球圖》氣勢逼人，造型生動，無論是人還是馬，都逼真?zhèn)魃瘢宋锱c馬協(xié)調(diào)，樹石以及山坡的布局恰到好處，具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

中國奧林匹克委員會在洛杉磯第二十三屆奧林匹克運動會期間，把一幅復(fù)制的《唐人馬球圖》作為珍貴的禮品贈送給國際奧林匹克委員會。整個畫面古樸典雅，氣勢宏大，蔚為壯觀的大唐馬球競賽場面盡現(xiàn)人們面前。

永泰公主墓的《九宮女圖》

在陜西歷史博物館的唐代壁畫珍品館中，珍藏了唐永泰公主墓中的《九宮女》壁畫真跡。

永泰公主（684-701），名仙蕙，字秾輝，中宗李顯第七女，高宗李治和武則天之孫女，死于大足元年（701），年僅17歲。神龍二年（706）與其夫婿武延基合葬時由洛陽遷回，陪葬于乾陵。1960年對此墓進行了考古發(fā)掘。墓全長87.5米，由墓道、天井、甬道和前后墓室組成，從墓道至后室，四壁和頂部都繪滿了壁畫，有表示等級和儀仗的闕樓圖、列戟圖、馬夫、云鶴，墓后室穹頂上繪有日月星辰的天象圖，內(nèi)容豐富，色澤鮮艷。尤其是在前室東壁有兩幅相對的宮女圖。在宏偉宮殿的人字形影作木構(gòu)斗拱之下的南邊繪有一幅高168厘米、寬188厘米的繪畫，描繪了九位風(fēng)姿綽約的宮女，她們是唐代繪畫中的標準美人。

這幅埋藏地下千余年不為人知的壁畫表現(xiàn)了公元8世紀初的一個夏令之夜，九位盛妝的官女持杯捧盤前去侍奉主人的生活場景。左起第一位宮女頭梳高髻，豐容端莊，身著白色窄袖衫，外套紅色半臂，肩披綠色披帛，下穿絳色長裙，腳穿云頭履，雙臂交叉于胸前，眉目傳情，好像是和迎面而來的人會心示意。從她雍容自若的神態(tài)，高聳的發(fā)髻，和她在畫面中所處的位置以及未持器物來看，應(yīng)是這些官女們的首領(lǐng)，即女官。在她身后跟隨的八位宮女，分別手持不同器具，服飾有別，神情各異，表明了有不同的分工。緊隨其后的宮女，梳螺髻，著白衫，綠裙，肩披絳紫披帛，左手盤繞披帛一角，右手托一敞口盤，回首顧盼，嫣然微笑，似在招呼后面的姐妹們。在她對面的側(cè)身宮女，頭梳螺髻，雙手托著方形奩，身子前傾姿態(tài)婀娜，委婉動人。在第二人站立者的身后，是一位頭飾丫髻的官女，蛾眉鳳眼，直鼻小口，神情委婉，上穿圓領(lǐng)紅衫，外著翻領(lǐng)右衽長袍，作胡服裝扮，雙手捧一帶有紅色火苗的高腳燭臺，表明夜幕已經(jīng)降臨。在她身旁的另一位官女著紅衣，黃裙，肩繞綠巾，左手執(zhí)長柄紅色團扇，第六位宮女身居畫面中央，與前后人物稍有距離，應(yīng)是宮廷畫師著力描繪和要表現(xiàn)的人物。她頭梳螺髻，彎眉朱唇，頭微前傾，神態(tài)專注，折腹挺腰，上著朱色窄袖衫，肩繞白色披帛，在綠色的曳地長裙腰間一側(cè)，系有綬帶，身子呈s形曲線站立姿態(tài)，雙手捧著高足玻璃杯，盞中的瓊漿似在搖蕩。玻璃杯大口深腹，下有喇叭足，其式樣與西安郊區(qū)隋唐墓出土的高足玻璃杯相似，專家們認為，此杯是西方羅馬玻璃的常見器形。我國古代玻璃的生產(chǎn)明顯滯后，隋唐時期玻璃器皿還有賴于進口，史書中也有中亞一帶曾為唐朝廷進貢玻璃的記載，唐人視玻璃器比金銀器還要珍貴，是僅供少數(shù)上層統(tǒng)治者享用的奢侈品，卻反映了當時的真實生活。捧杯宮女表情恬靜矜持，風(fēng)雅嬌貴，洋溢著天真爛漫的稚氣和撲面而來的青春氣息，這在唐代繪畫中正是標準美人，也體現(xiàn)了當時崇尚的秀麗而豐滿、華貴而艷媚的女子風(fēng)尚。

在捧杯官女之后，是兩位窄袖的黃衣女子，分別肩披紅、綠披帛，各持長柄如意和拂塵。站在最后邊的一位戴幞頭，著圓領(lǐng)長袍，緊口豎條波斯褲，足穿線鞋，手捧包袱，為一男裝侍女。這種女扮男裝的裝束在當時確曾風(fēng)靡一時。

這幅《九宮女圖》，將神秘的唐代貴族生活的帷幕掀開了一角，表現(xiàn)出一千三百多年前宮廷生活的真實情景。

由于唐墓壁畫是在厚度僅有0.21.5厘米的麥草泥和石灰泥墻面上繪制的，時隔千年，出土后極易風(fēng)化，地仗層疏松、脆弱，穩(wěn)固性差，容易脫落，不易搬動；繪制壁畫所使用的顏料也因溫濕度的變化和過度的光照而色彩褪變，因此，唐墓壁畫與青銅器、陶俑、金銀器等比較，更為嬌貴。由于保存和展示的條件所限，一般觀眾很難看到唐墓壁畫真跡，只是作為外交的特殊禮遇接待少數(shù)貴賓和專家。陜西省自1952年揭取第一批唐墓壁畫以來，由于不具備公開展出的條件，只能采取臨摹的方式來宣傳和展覽壁畫。

一次，來自日本《朝日新聞》社美術(shù)編輯部的一位負責人在觀看了永泰公主墓的這幅《九宮女圖》之后，指著身居畫面正中的捧杯宮女鄭重地說：“這是中國古代的第一美人。”而一位研究古玻璃的美國專家，為了親眼觀察《宮女圖》真跡，曾專程來西安三次，才如愿以償。

2000年3月，在唐墓壁畫與唐代中日文化交流國際學(xué)術(shù)演講會上，來自日本的文學(xué)博士上原和先生說，25年前的1976年11月4日，作為日本美術(shù)家訪中團的一員，最令他難忘的是初次來西安參觀了期待已久的永泰公主墓的壁畫，特別是《九宮女圖》中宮女所執(zhí)團扇、拂塵、蠟燭、如意等物與日本奈良高松冢古墳壁畫中侍女所持器物類似，說明了當時日中兩國的文化交流和密切關(guān)系。他說，關(guān)于高松冢古墳的共識年代，最能夠比較的應(yīng)屬永泰公主墓的壁畫了。

永泰公主墓是夫婦合葬墓，按理說，棺槨里應(yīng)有男女兩副尸骨。但因墓室被盜和千余年來地下水浸蝕，骨骼已殘缺不全，發(fā)掘后的永泰公主墓，只發(fā)現(xiàn)有少量零散的尸骨。經(jīng)鑒定，除了武延基的部分骨骼外，屬于永泰公主的只有十一塊骨盆碎片。

對于永泰公主之死因，有皇后逼其自殺和分娩難產(chǎn)所致兩種不同的說法，所以在該墓發(fā)掘后不久，陜西省文管會就將墓中出土的骨骼交西安醫(yī)學(xué)院進行復(fù)原鑒定。專家們經(jīng)過識別、拼對，嵌復(fù)成一塊僅有四分之三的左髖骨，并在查對三十具女性骨盆，參考有關(guān)中國女性骨盆解剖學(xué)和婦產(chǎn)科學(xué)資料的基礎(chǔ)上，首先用纖維泥修補缺失部分，然后復(fù)原了完整的骨盆。經(jīng)測量鑒定，永泰公主骨盆各部位較之同齡女性骨盆狹小，醫(yī)學(xué)家由此得出難產(chǎn)之死的結(jié)論，但史學(xué)界許多學(xué)者對此仍不認可。2009年，我陪同一位研究DNA的美國科學(xué)家參觀館藏壁畫真跡庫。他看到1960年拍攝的發(fā)掘、揭取和保護永泰公主墓的工作照片時，問我在永泰公主墓棺槨里是否保留有毛發(fā)和骨骼，并說通過現(xiàn)代科技手段可以破解永泰公主死亡之謎。但遺憾的是，這些尸骨連同鑒定的結(jié)果在“文革”期間全部丟失了。

（責任編輯：李珍萍）