高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

劉亞非（通化師范學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，吉林　通化　134002）

高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

劉亞非
（通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，吉林通化134002）

高句麗墓室壁畫(huà)裝飾圖案在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中具有鮮明特色，在其不斷發(fā)展和演變過(guò)程中所創(chuàng)造的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵也是高句麗墓室壁畫(huà)中的瑰寶。蓮花紋作為突出的代表，它印證了不同時(shí)期高句麗人對(duì)美的追求，它所包含的各種象征符號(hào)、吉祥寓意深入人心，具有鮮明的特色。以高句麗墓室壁畫(huà)中裝飾圖案作為研究對(duì)象，分析了圖案種類(lèi)以及不同時(shí)期的特征與演化，在此基礎(chǔ)上探析其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。

高句麗；墓室壁畫(huà)；裝飾圖案；影響

高句麗是我國(guó)北方的一個(gè)少數(shù)民族，周秦時(shí)期，他們大體生活在我國(guó)東北的鴨綠江流域。目前，在吉林省的集安、通化，遼寧省的桓仁等市縣內(nèi)發(fā)現(xiàn)許多高句麗墓室的遺跡，距今約有三千年的歷史。我們僅在吉林集安就發(fā)現(xiàn)高句麗古墓75座，這些高句麗墓室內(nèi)繪制約有20余幅壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容極其豐富。在這些壁畫(huà)中，裝飾圖案以特有的形式、構(gòu)圖、符號(hào)語(yǔ)言和獨(dú)具特色的裝飾性占據(jù)著重要地位。高句麗墓室壁畫(huà)的裝飾圖案具有獨(dú)特的藝術(shù)題材、質(zhì)樸的表現(xiàn)方法、單純明快的色彩以及生動(dòng)的造型。它以強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏開(kāi)啟現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供具有特殊意義的藝術(shù)參考與借鑒。

一、高句麗墓室壁畫(huà)簡(jiǎn)介

（一）高句麗墓室壁畫(huà)的發(fā)展歷史簡(jiǎn)介

高句麗墓室壁畫(huà)是繪在高句麗墓室中的藝術(shù)珍品，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的高句麗墓室壁畫(huà)主要分布在歷史上的高句麗王朝都城集安以及朝鮮的平壤一帶。中國(guó)集安境內(nèi)的高句麗古墓群最大的是洞溝古墓群，而高句麗壁畫(huà)主要分布在這些古墓中，這些墓室里的壁畫(huà)讓人驚嘆不已。

根據(jù)高句麗墓室壁畫(huà)的年代及發(fā)展演變情況，大致可分為三個(gè)時(shí)期：

1.早期：4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)中葉，這是高句麗歷史上的一個(gè)重要的改革時(shí)期，也是高句麗墓室中出現(xiàn)彩色繪畫(huà)的時(shí)期。這時(shí)的壁畫(huà)內(nèi)容以社會(huì)生活為主，畫(huà)面十分豐富，裝飾圖案只是一個(gè)短暫的過(guò)渡，出現(xiàn)的較少。

2.中期：5世紀(jì)中葉到6世紀(jì)中葉，高句麗發(fā)展興盛期，以富足的社會(huì)生活為主題以及四神圖像逐漸完整，同時(shí)也出現(xiàn)了以各種裝飾圖案為內(nèi)容的壁畫(huà)。這一時(shí)期高句麗裝飾圖案數(shù)量增多并呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格。

3.晚期：6世紀(jì)中葉到7世紀(jì)中葉，高句麗社會(huì)進(jìn)入了衰退階段，壁畫(huà)的內(nèi)容以四神為主，反映出貴族們不再追求農(nóng)耕勞作、閑情雅致的生活，而將自己死后的靈魂寄托在神靈世界，祈求神靈的庇佑。這時(shí)的裝飾圖案大多數(shù)已經(jīng)變形，形狀夸張，造型奇特。

（二）高句麗墓室壁畫(huà)的主要題材

高句麗墓室壁畫(huà)的內(nèi)容極其豐富，我們以集安的高句麗墓室壁畫(huà)為例，在題材上大體可以劃分為三類(lèi)。

1.社會(huì)風(fēng)俗類(lèi)題材。中國(guó)集安境內(nèi)的壁畫(huà)中，社會(huì)風(fēng)俗類(lèi)題材的壁畫(huà)最為常見(jiàn)，繪制的年代也較早。例如角觝墓、舞踴墓、通溝十二號(hào)墓、麻線溝一號(hào)墓、長(zhǎng)川一號(hào)墓等。這些墓室中多以宴飲、歌舞、百戲、角觝、出行、拜佛、社會(huì)生產(chǎn)、騎馬狩獵以及軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)為題材進(jìn)行的繪制，除此之外還有夫妻對(duì)坐，二人相對(duì)喝茶談話的內(nèi)容。周?chē)b飾了很多家禽、牛馬、樹(shù)木花草和日月星辰、建筑等圖案。

2.四神為主的題材。四神形象在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中頗為常見(jiàn)，朱雀、玄武、青龍、白虎的形象在藝術(shù)作品中的形象早已深入人心。集安高句麗壁畫(huà)中也很常見(jiàn)，在高句麗墓室壁畫(huà)的中后期，四神形象為主的題材較多，這個(gè)時(shí)期的四神形象非常完整，在壁畫(huà)中占據(jù)著主要的位置。例如，目前在集安發(fā)現(xiàn)的以四神為主的壁畫(huà)墓就有三座，五盔墳四號(hào)墓、五號(hào)墓和以四神命名的四神墓。三座墓呈三角形分布，相距百米之多，壁畫(huà)的內(nèi)容題材大體相似。

3.裝飾圖案為主的題材。以裝飾圖案為主的壁畫(huà)在高句麗墓室壁畫(huà)的發(fā)展歷史中幾乎占據(jù)了整個(gè)時(shí)期，只是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在裝飾圖案的表現(xiàn)手法上進(jìn)行了變化。這些以裝飾圖案為主的墓室壁畫(huà)絢麗多彩，形成了織錦般瑰麗的效果。這些裝飾圖案在種類(lèi)劃分上大體上可分為文字類(lèi)、植物類(lèi)以及獸類(lèi)，還有少數(shù)的彩色環(huán)紋。

高句麗墓室壁畫(huà)中，各類(lèi)裝飾圖案與墓室壁畫(huà)相互映襯、相互交映、相互融合，形成一個(gè)完整而又生動(dòng)的藝術(shù)視覺(jué)享受。有著色彩鮮明的異域風(fēng)情和遠(yuǎn)古自然的圖騰象征，為我們研究墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案提供了良好的資源。

二、高句麗墓室壁畫(huà)中裝飾圖案的主要分類(lèi)

高句麗民族在公元5到6世紀(jì)正是繁榮的時(shí)期，在此期間的高句麗墓室壁畫(huà)紋樣出現(xiàn)了絢麗多彩的圖案，不僅把墓室的整體進(jìn)行了豐富，而且這些圖案紋樣也反映出了高句麗貴族的一些生活和習(xí)俗。其中運(yùn)用較多的是數(shù)蓮花紋、忍冬紋、云紋。

（一）植物類(lèi)裝飾圖案

1.蓮花紋。在高句麗壁畫(huà)墓中蓮花圖案是最為常見(jiàn)的一種裝飾圖案。在吉林省集安已發(fā)現(xiàn)的二十座高句麗壁畫(huà)墓中，有十六座都繪有蓮花的圖案，有些壁畫(huà)墓中就用彩繪的蓮花圖案作為主要的裝飾素材。高句麗的畫(huà)匠們用線條把現(xiàn)實(shí)生活中蓮花的樣子勾勒成具有很強(qiáng)裝飾性的圖案，筆法熟練并且傳神生動(dòng)，十分具有高句麗的民族特色與風(fēng)格。

高句麗墓室壁畫(huà)中的蓮花圖案早期為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，花蕊是像彎月的形狀，多層的蓮花花瓣，中間還繪有花蕾，雖然畫(huà)法寫(xiě)實(shí)，但是古樸粗放的造型還是很顯然。在麻線一號(hào)墓中，整個(gè)藻井都繪有蓮花圖案，外形較小的散朵蓮花點(diǎn)綴在墓室墻壁的上方，小而精致，花瓣的形狀大都是尖細(xì)的。中后期的墓室壁畫(huà)就把重點(diǎn)放到了裝飾圖案上，蓮花圖案由寫(xiě)實(shí)發(fā)展到了變形夸張，從藻井發(fā)展到了整個(gè)墻壁，甚至整個(gè)墓室都用朱紅色蓮花圖案裝飾，縱橫交錯(cuò)，整齊有序。

2.忍冬紋。忍冬紋圖案在高句麗墓室壁畫(huà)中也經(jīng)常出現(xiàn)，金銀花這味中藥其實(shí)就是忍冬。因?yàn)樗纳茴B強(qiáng)，就像松柏樹(shù)一樣，堅(jiān)韌不屈，所以忍冬也被視為是百折不撓的體現(xiàn)。圖案學(xué)家雷圭元也曾對(duì)忍冬花圖案給予了肯定，這說(shuō)明在裝飾圖案中忍冬紋是很好的裝飾素材。忍冬紋傳入中國(guó)是在古希臘時(shí)期，不僅古希臘人欣賞忍冬，中國(guó)人也因?yàn)槠浠ㄈ~皆可入藥、冬季不會(huì)枯萎而喜歡忍冬。魏晉時(shí)期是道教最為鼎盛的時(shí)期，眾多道士名人服用忍冬來(lái)追求長(zhǎng)生不老，忍冬逐漸具有了長(zhǎng)生、神秘、吉祥的寓意，所以富貴人家的日常生活中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)忍冬的紋飾。在高句麗墓室壁畫(huà)中忍冬紋極為多見(jiàn)，這也正顯示了墓室主人對(duì)忍冬的崇拜與重視。忍冬紋不但具有一種形式美，并且還有長(zhǎng)生吉祥之意。

（二）云紋類(lèi)裝飾圖案

在相對(duì)比較原始的紋樣里，除了蓮花紋、忍冬紋，云紋也占有一席之地。且云紋可以根據(jù)其紋樣特點(diǎn)劃分出多種云紋，有關(guān)云紋的產(chǎn)生有幾種猜想，有人認(rèn)為是仿照天上形態(tài)各異的白云，從而經(jīng)過(guò)聯(lián)想繪成各種云紋，也有人認(rèn)為是仿照手上的紋路經(jīng)過(guò)變形繪出的，還有人認(rèn)為是模仿溪流和水的漩渦繪出的?？偟膩?lái)說(shuō)，旋渦狀的形態(tài)在自然界中無(wú)處不在，古人運(yùn)用線條描繪成各式各樣的弧線，由弧線又逐漸向云紋發(fā)展。所以說(shuō)人類(lèi)對(duì)自然的崇拜從而使這些云紋得以產(chǎn)生，有的甚至成為部落的圖騰紋樣。云紋也常常出現(xiàn)在壁畫(huà)上，云紋可以詳細(xì)劃分成云蕾紋、勾云紋、卷云紋、云頭紋等，具有古典寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，使圖案看起來(lái)更加豐富華麗。云紋寓意高升和吉祥，它的產(chǎn)生根源是人們崇拜自然和神仙。云紋圖案繪于畫(huà)面空中的位置，在我國(guó)古代預(yù)示上天降禍和賜福的含義，這就是為什么云紋得到廣泛的運(yùn)用和人們的高度重視。

高句麗民族會(huì)在云紋圖案上寄托自己的祝福，所以他們把云紋描繪得多姿多彩。在高句麗墓室群中角觝墓的壁畫(huà)上，繪于兩個(gè)力士上方的模糊圖樣紋樣，就是云紋，云頭用曲線勾勒后面畫(huà)有長(zhǎng)長(zhǎng)的云尾，造型有些像火焰，起到了簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)效果。

（三）靈獸類(lèi)裝飾圖案

在高句麗墓室壁畫(huà)里畫(huà)有很多靈獸類(lèi)的裝飾圖案，比較典型的有龍、天馬、饕餮、飛魚(yú)等等，其中最典型的是龍的圖案。龍是中華民族文化中最具有代表性的神獸，早在原始時(shí)期的圖騰中就有體現(xiàn)，由于受到了中原文化的影響，高句麗墓室壁畫(huà)也出現(xiàn)了龍的形象。從早期四神中的裝飾龍紋到晚期托梁騰飛的裝飾龍紋，無(wú)不充滿神秘和崇拜色彩。

早期的龍?jiān)谖枸x墓中就有體現(xiàn)，龍的形象較小，頭部和身上的花紋還沒(méi)有復(fù)雜化，都比較簡(jiǎn)單，前后四肢很粗壯，有些類(lèi)似白虎，畫(huà)風(fēng)缺乏似鷹爪的力量，少了一些堅(jiān)勁的感覺(jué)。晚期龍的圖像基本都占據(jù)整個(gè)墓室的壁面，龍圖形象一點(diǎn)也不遜色于中原的龍，頭部都高高抬起，雙目炯炯有神，頸部略有彎曲，身上麟紋五彩斑斕，極富表現(xiàn)力，四足強(qiáng)勁，指尖鋒利，飛騰向前，形象夸張大氣。

三、以蓮花紋為例分析高句麗墓室壁畫(huà)中的圖案

（一）佛教對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)中蓮花紋的深遠(yuǎn)影響

從古至今，在佛教的傳說(shuō)里蓮花就是佛教的象征。因?yàn)樯徎ㄓ猩袷?、純潔之意，故為佛教的主要代表。我們所能看到的佛都是坐在或者站在蓮花上的，這是神圣莊嚴(yán)的象征。佛教是在漢末時(shí)期由古印度傳入我國(guó)的，公元四世紀(jì)時(shí)，佛教才傳到了高句麗民族，高句麗十分尊重佛教，并把它立為國(guó)教，在眾多宮殿建筑和墓室壁畫(huà)中大量的蓮花圖案作為裝飾的出現(xiàn)，更能表現(xiàn)出高句麗人對(duì)蓮花的喜歡與崇拜。在高句麗的貴族墓室中繪有許多的蓮花圖案，這說(shuō)明墓主人生前與佛教存在著較為密切的聯(lián)系或者是生前信奉佛教，長(zhǎng)川一號(hào)墓的前室和藻井就繪有十多組雙童子的蓮花化生圖，這些都反映出了在高句麗貴族中佛教的廣泛流傳，也進(jìn)一步地證明了當(dāng)時(shí)佛教的地位及其影響。這些蓮花圖案除了在生活中起到了很好的裝飾效果外，更能體現(xiàn)出高句麗人民對(duì)佛教的崇拜。

高句麗墓室壁畫(huà)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)蓮花化生的圖像?；彩欠鸾痰囊环N專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)。在蓮花中所生就是佛教中的化生，也就是壁畫(huà)中出現(xiàn)帶有娃娃圖像的蓮花圖案。佛教中有輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，認(rèn)為人死后將登極樂(lè)世界，可以轉(zhuǎn)世重新獲得生命。這種蓮花化生圖案也有繁衍后代的寓意，是高句麗人民對(duì)生殖崇拜的體現(xiàn)。墓室主人也借此希望佛祖可以保佑兒孫滿堂。

（二）高句麗墓室壁畫(huà)中的蓮花圖案的特征與演化

高句麗壁畫(huà)墓在經(jīng)過(guò)當(dāng)前學(xué)者和考古學(xué)家多次的深入考察和研究，對(duì)不同時(shí)期墓中蓮花圖案進(jìn)行了比較，從中發(fā)現(xiàn)了不同的時(shí)期，它的蓮花圖案在外形、畫(huà)法、顏色、布局、格式、裝飾效果等都有所差別，由此推斷出蓮花圖案的發(fā)展大致分為四個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期以四世紀(jì)的舞踴墓壁畫(huà)為代表，在墓室的藻井畫(huà)有彩色的星宿、神獸和蓮花，除了這些，藻井還繪有三角形狀的火焰紋，在它的上面還畫(huà)著散朵蓮花圖案，深紅色的蓮花花瓣中間繪有彎月形的黑色花蕊（圖1），每一朵蓮花的中間都繪有深紅色花蕾（圖2）。在墓室墻壁四角的下方，各畫(huà)有一個(gè)五瓣側(cè)視風(fēng)格寫(xiě)實(shí)的紅色蓮花，在花托的下面畫(huà)有一個(gè)曲形的花徑，兩邊均畫(huà)有青色的蓮葉（圖3），另外在一個(gè)抹角的下部畫(huà)著八片花瓣的紅色蓮花，兩側(cè)也畫(huà)有青色蓮葉（圖4）。蓮花圖案通常都畫(huà)在墓室的藻井是第一時(shí)期的一個(gè)顯著特點(diǎn)，并且大部分穿插在神獸和星宿之中，雖然變化的樣式不多，但是蓮花圖案的畫(huà)風(fēng)都很寫(xiě)實(shí)，線條遒勁，豪邁奔放。

圖1　蓮花圖案

圖2　單獨(dú)蓮花圖案

圖3　八瓣蓮花圖案

圖4　有蓮葉的蓮花圖案

第二時(shí)期以五世紀(jì)上半葉的麻線溝一號(hào)墓壁畫(huà)為代表，墻壁表面有脫落跡象，但依然能看出墓室的藻井全部用蓮花圖案裝飾。在甬道藻井正中間畫(huà)有一朵紅色的大蓮花，直徑約有一米。里面的花瓣形狀較小，外面的花瓣形狀較大，都是十二片花瓣（圖5）。二期的特點(diǎn)就是蓮花的圖案分布于整個(gè)墓室藻井，而且墓室的墻壁上方也繪有蓮花圖案。這時(shí)的蓮花圖案有很大的不同，花的樣式改變很大，側(cè)視的蓮花花瓣也有增加，多五至九片。所畫(huà)的花蕾也更加熟練，出現(xiàn)了盛開(kāi)的正視蓮花圖案，花瓣又尖又細(xì)，風(fēng)格更加地寫(xiě)實(shí)古樸。在馬槽墓的藻井上就繪有這樣的蓮花圖案，兩邊裝飾有墨綠色蓮葉，有種隨風(fēng)擺動(dòng)的意境（圖6）。

圖5　十二瓣蓮花圖案

圖6　藻井蓮花圖案

第三時(shí)期以五世紀(jì)末的長(zhǎng)川一號(hào)墓壁畫(huà)為代表，這個(gè)時(shí)期的蓮花圖案樣式很多，造型豐富，在四壁和藻井均有體現(xiàn)，甚至有的墓室全部都用蓮花圖案裝飾墻壁。三期較一期、二期比很少能看到寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的蓮花，因?yàn)檫@時(shí)的蓮花常結(jié)合著火焰紋、卷草紋、云紋等一些其他的花紋組成一些新的圖案。這時(shí)期的壁畫(huà)中有著非常濃厚的佛教氛圍，蓮花化生和蓮臺(tái)已經(jīng)出現(xiàn)（圖7）。在長(zhǎng)川一號(hào)墓的二號(hào)墓室中，墻壁和藻井上都畫(huà)有正視的彩色蓮花圖案，蓮花等距離排列，十分規(guī)整。此時(shí)在壁畫(huà)中花蕾非常常見(jiàn)，筆法成熟穩(wěn)健，唯美動(dòng)人（圖8）。

圖7　蓮花化生圖案

圖8　正視蓮花圖案

四期以六世紀(jì)中期的五盔墳四號(hào)墓壁畫(huà)為代表，這一時(shí)期的圖案寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的散朵蓮花幾乎看不到，蓮花大多已經(jīng)變形，造型夸張，繪制在墻壁上的蓮花圖案都是融合了其他紋樣的圖案在一起出現(xiàn)的，蓮花圖案的樣式也有很大地減少，通常都是裝飾在神仙的四周（圖9）。

圖9　蓮花組合圖案

根據(jù)以上四個(gè)時(shí)期對(duì)蓮花圖案變化的比較，能夠看出高句麗墓室壁畫(huà)的蓮花圖案在其發(fā)展中的一些帶有規(guī)律的變化特點(diǎn)。第一是改變了其占據(jù)的位置，蓮花圖案由墓室的藻井逐漸向墓室的墻壁擴(kuò)展直至裝飾于整個(gè)墓室中。第二是改變了其花樣的繪法，畫(huà)功逐漸成熟，在第一時(shí)期的墓室里只能看見(jiàn)簡(jiǎn)易的花蕾十三片花瓣的蓮花，但是在第二時(shí)期和第三時(shí)期中，蓮花的樣式就出現(xiàn)了蓮花化生、正視的蓮花和與其他紋飾融合在一起組成的全新裝飾圖案，逐漸變得豐富起來(lái)，除此之外畫(huà)法和創(chuàng)造力日趨成熟。第三是其在顏色搭配上發(fā)生了由單調(diào)向艷麗的變化。

四、高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（一）裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾圖案在現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)不管是走出國(guó)門(mén)還是訴求于本土消費(fèi)者，都離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。研究傳統(tǒng)裝飾圖案的美學(xué)價(jià)值，并將其中所包含的傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是我國(guó)設(shè)計(jì)建立獨(dú)特品牌文化，進(jìn)而參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的有利條件。如今，越來(lái)越多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始將裝飾圖案的形式、內(nèi)容、象征意義等因素融入設(shè)計(jì)構(gòu)思。一些勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家甚至將傳統(tǒng)圖案的工藝表現(xiàn)手法與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出大量既能激發(fā)國(guó)人情感又在國(guó)際上獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)作品。

1.云紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在裝飾藝術(shù)中，云紋在我國(guó)從古至今經(jīng)久未衰，它是祖先對(duì)自然的崇拜，也是我們中華民族崇尚自然的表現(xiàn)。云紋具有濃厚的文化內(nèi)涵，這種觀念幾千年來(lái)未曾改變，它才能如此長(zhǎng)久地被設(shè)計(jì)師所運(yùn)用。云紋有美好吉祥的含義，所以也被稱(chēng)為祥云紋，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)新，把云紋重新改編，帶給人們恬然自得的美好感受，同時(shí)也表現(xiàn)出寧?kù)o和諧、與世無(wú)爭(zhēng)的思想境界。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，其樣式也十分多變，但萬(wàn)變卻又不離其宗，它的整體美感和收放自如的風(fēng)格是其他的一般圖形很難擁有的。

北京奧運(yùn)會(huì)，是讓全中國(guó)人民都為之驕傲的一件事，最值得一提的是奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)就是以“祥云”為核心（圖10、圖11），不論是云紋造型的變化，還是一些產(chǎn)品的顏色和外觀，設(shè)計(jì)師們都投入了大量的情感，帶來(lái)了巨大的成功。

圖10　卷云紋

圖11　北京奧運(yùn)會(huì)火炬

2.蓮花紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我們最為熟悉的墓室中的蓮花紋裝飾圖案也被現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，目前應(yīng)用較為廣泛的是在建筑設(shè)計(jì)師的手中，一些賞蓮的池邊，常見(jiàn)到類(lèi)似第一時(shí)期時(shí)那種側(cè)視的蓮花圖案，簡(jiǎn)單而不失文雅，超凡又并不脫俗。還有一些佛堂寺廟里，也會(huì)常見(jiàn)類(lèi)似高句麗壁畫(huà)中第二三時(shí)期的蓮花圖案，經(jīng)常會(huì)裝飾在一些墻圍上作為裝飾，也有的直接彩繪到墻上，十分地大氣壯觀。墓室中第四時(shí)期的蓮花紋也是運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槎嘁?jiàn)的紋樣，與我們的生活息息相關(guān)，一些日常用品如紙巾、臺(tái)布、碗碟上都很常見(jiàn)，還有我們的床上用品等，都有很復(fù)雜的蓮花圖案，復(fù)雜并不冗余。

（二）裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

在圖案的發(fā)展與演變的歷程中，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)者都擔(dān)負(fù)了傳承與創(chuàng)新的重任，這樣才使得圖案的形式與內(nèi)容不斷地推陳出新。同樣，當(dāng)代設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)也必然要面對(duì)繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的雙重任務(wù)。

1.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾圖案的傳承。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)容元素是目前較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案內(nèi)容具有較強(qiáng)的裝飾性，將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中容易產(chǎn)生較好的視覺(jué)效果，因此，很多設(shè)計(jì)師熱衷于使用圖案素材，但是單純地移用圖案內(nèi)容，不研究傳統(tǒng)圖案內(nèi)容與風(fēng)格形成的歷史背景和民族差異性，則容易使設(shè)計(jì)空洞、無(wú)味，運(yùn)用了不恰當(dāng)?shù)膱D案元素更是會(huì)讓設(shè)計(jì)作品離題千里、貽笑大方。因此傳統(tǒng)裝飾圖案不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，還要結(jié)合其歷史背景，真的做到傳承其藝術(shù)文化。

2.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾圖案的發(fā)展。高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史篩選與不斷發(fā)展演變，人們慢慢賦予了圖案展示美好生活、象征吉祥如意的寓意，如墓中蓮花化生的裝飾圖案，寓意多子多孫。這些圖案之所以受到人們的喜愛(ài)，是因?yàn)樗涝煨捅澈笏N(yùn)含的象征意義。把裝飾圖案中的吉祥寓意融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，以傳統(tǒng)圖案內(nèi)在含義為基礎(chǔ)，是裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)展的典型表現(xiàn)，可以使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品既符合時(shí)代發(fā)展要求，又具有深厚的文化底蘊(yùn)，裝飾圖案在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中擁有更大的發(fā)展空間。

高句麗墓室壁畫(huà)中裝飾圖案蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力與文化特色，帶給裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作者們新的啟示和靈感。高句麗墓室壁畫(huà)的構(gòu)圖方式、造型特征展現(xiàn)了具有地域性的審美觀，在色彩表現(xiàn)上體現(xiàn)了極具特色的審美習(xí)慣。這些題材和藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用在裝飾繪畫(huà)中，不僅能給裝飾繪畫(huà)的創(chuàng)作思維和方法提供更加自由和廣闊的空間，還能在豐富裝飾繪畫(huà)的藝術(shù)容量的同時(shí)延伸裝飾繪畫(huà)的內(nèi)涵，讓獨(dú)具特色的墓室壁畫(huà)裝飾圖案帶領(lǐng)裝飾繪畫(huà)追求自然、回歸本真。我們要以繼承和創(chuàng)新為宗旨，學(xué)習(xí)和借鑒高句麗裝飾圖案中的精髓，將壁畫(huà)中裝飾的趣味性和形式的多樣性有機(jī)地融入裝飾繪畫(huà)中，讓裝飾繪畫(huà)成為既有民族性又有現(xiàn)代感的藝術(shù)創(chuàng)作。

［1］耿鐵華.高句麗墓室壁畫(huà)研究［M］.長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，2008.

［2］耿鐵華.高句麗瓦當(dāng)［M］.長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2014.

［3］耿鐵華.高句麗考古研究［M］.長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2004.

［4］葉芳.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.北京:北京林業(yè)大學(xué)，2009.

［5］史宇.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的流變與當(dāng)代思考［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2013.

［6］楊春吉，耿鐵華，倪軍民.高句麗史籍匯要［M］.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1998.

［7］王傳龍.中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

［8］郭秀.高句麗墓室壁畫(huà)中主要紋樣寓意分析［J］.文教資料，2011 （5）.

（責(zé)任編輯：徐星華）

Decorative Patterns in Murals of Gaogouli Coffin Chamber and Its Influence on Modern Design

LIU Ya-fei
（School of Fine Arts，Tonghua Normal University，Tonghua，Jilin 134002，China）

Decorative patterns in murals of Gaogouli coffin chamber had distinctive features in the field of traditional decorative arts，created aesthetic value and cultural connotation in its constant development and evolution process is the treasures of murals of Gaogouli coffin chamber.As the prominent representative，the lotus pattern confirmed Gaogouli people pursuit of beauty in different periods，it contained all kinds of symbol marks，with outstanding characteristics，making the auspicious meaning deeply root in the hearts of the people.Based on decorative patterns in murals of Gaogouli coffin chamber as the research object，analyzing the design types as well as the evolution and characteristics in different periods，thus discussing its influence on modern design.

Gaogouli；mural of coffin chamber；decorative pattern；influence

K289

A

1008—7974（2016）04—0007—06

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.07.002

2016-03-27

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“高句麗墓室壁畫(huà)花紋圖案研究”（2012B345）

劉亞非，女，吉林九臺(tái)人，副院長(zhǎng)，副教授。