張謇時代的南通教育

都　樾（南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇南通，226006）

張謇時代的南通教育

都樾
（南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇南通，226006）

清末民初，實業(yè)家、教育家張謇在其家鄉(xiāng)南通展開了一系列示范性的興學(xué)實踐，將南通打造成當時中國學(xué)校教育的模范區(qū)，在建設(shè)各級各類學(xué)校、引進西方教育理念、推廣國民教育體系等方面取得了令人矚目的成就和鮮明的實踐特色，受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了深遠的影響。

張謇南通教育杜威學(xué)校

杜威夫婦一行與張謇、張詧、張孝若等合影（19201920年）

清末民初，著名實業(yè)家、教育家張謇在其家鄉(xiāng)南通展開了一系列示范性的興學(xué)實踐，建立起一個從幼稚園、小學(xué)到專門學(xué)校、大學(xué)的完整的學(xué)校教育體系，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠影響。1920年6月5日至8日，在中國巡回演講的美國哲學(xué)家、教育家杜威應(yīng)南通縣中等以上學(xué)校聯(lián)合會之邀，由江蘇教育會副會長黃炎培、北京大學(xué)教授沈默君、東南大學(xué)教授陳鶴琴、劉經(jīng)庶、王伯秋等人陪同，到南通考察、講學(xué)。期間，他先后參觀了南通的公共設(shè)施、慈善機構(gòu)、各類學(xué)校和實業(yè)工廠，并在更俗劇場和唐閘公園進行了三場題為“教育者之責任”、“社會進化問題”和“工藝與教育進化之關(guān)系”的演講。在聽取了黃炎培、張謇及美籍基督教牧師、南通英化職業(yè)學(xué)校校長高誠身等人的介紹和現(xiàn)場觀摩之后，杜威對當時的南通教育留下了深刻印象，因此，他在第一次演講的開頭部分對南通教育倍加贊譽、期許有加。他說：

今日所欲與諸君研究者，即教育者之責任，是向在寧、滬嘗言之，今復(fù)欲于此問題，再加研究者，蓋南通為中國建設(shè)師范最早之地，故言之彌覺親切有味也，吾人每游一處，或有名勝風景，或有歷史遺跡，或為祖宗游釣之鄉(xiāng)，或為名士產(chǎn)生之地，輒低徊留之不能去，即去而尤思慕及之。今茲一度游通，覺此邦文物，吾后來殆眷戀不忘。而其最足印吾心目中者，厥惟師范教育。譬之在山之泉，不過涓滴，及其奔騰于山下也，流而為瀑布，匯而為江河，浩浩蕩蕩，灌溉千里。南通者教育之源泉，吾尤望其成為世界教育之中心也。［1］

后來，在其1929年出版的《蘇維埃俄國和墨西哥、中國與土耳其之革命世界的印象》一書中，杜威又再次對張謇締造的包括教育模范在內(nèi)的“南通現(xiàn)象”給予了分析與評價。他說：

此人（指張謇）為了改革而曾從滿族王朝內(nèi)部未能成功地但英雄般地與這一王朝作過斗爭。他發(fā)現(xiàn)他的計劃被束之高閣，他的努力遭層層阻撓之時，他隱退到他的家鄉(xiāng)而幾乎是孤身徒手地開啟了工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展的進程。據(jù)記載，他創(chuàng)辦了中國第一座最為嚴謹?shù)拿藜弿S以及最早的師范學(xué)校。鑒于它們之創(chuàng)新，中國在此之前從未有過這類事物的緣故，他碰到了些反對的聲音和降災(zāi)禍于他本人及其地區(qū)的預(yù)言。而現(xiàn)在，這一地區(qū)是廣為著名的中國的模范城。它擁有優(yōu)良的道路，汽車連接各處的農(nóng)村，擁有多所技術(shù)學(xué)校，懷有對盲啞人的關(guān)懷，甚至乞丐也在這個城市絕跡了。［2］

杜威對南通這座城市和它教育發(fā)展狀況的褒揚之辭，是當時參觀、考察過南通的中外人士的共同感受。當時的南通在以張謇為代表的一批社會轉(zhuǎn)型時代的地方知識精英的努力推動之下，成為中國早期現(xiàn)代化的典范，“一個不靠外國人幫助，全靠中國人自力建設(shè)”［3］的模范城市。按照當時中外城市現(xiàn)代化的標準，其“模范”的內(nèi)涵則包括了“地方自治、實業(yè)、教育、慈善、公益各種事業(yè)發(fā)達”。那么，“南通模范縣”也就是“教育模范縣”，不僅教育家杜威，當時眾多的海內(nèi)外知名人士，如美國教育家保羅·孟祿、推士、德籍教育專家衛(wèi)西琴、梁啟超、黃炎培、陶行知、陳鶴琴等和中外的媒體都對南通的教育發(fā)展有過高度評價。如，梁啟超在1922年到南通參加中國科學(xué)社年會時曾說：“南通是我們?nèi)珖J第一個先進的城市，南通教育和各團體是我國教育界中之先進者，他們價值之高，貢獻之大，國人共知?！保?］又如，1919年查爾斯·T·保羅在美國出版的《中國的召喚》一書中介紹南通現(xiàn)代化改革的10個標志性成就中，就有6個是教育方面的成就；而英文報紙《密勒氏評論報》主編J·B·鮑威爾在其專文《不受日本影響的南通天堂》中總結(jié)了“促成南通形成模范城市”的12個元素，其中3個是教育元素，后來該報更評價說“南通及其毗鄰的墾牧區(qū)域在中國為教育最進步之區(qū)”。［5］

那么，當時南通教育的進步成就與特色主要體現(xiàn)在哪些方面呢？綜觀清末民初30多年的教育史，大致可以梳理出以下五點：

一是發(fā)端最早。19世紀末20世紀初，江海交匯的南通地方孕育出以張謇、沙元炳、王清穆、范當世、顧延卿、周家祿、韓國鈞、李審之等為代表的一批知識精英，他們在青壯年時期大多做過洋務(wù)幕僚或接觸過西學(xué)新知，并從科舉時代的傳統(tǒng)文人逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯S新思想的改革者。因此，早在1894年，周家祿等人即在海門創(chuàng)辦“白華中西書塾”，這成為南通新式學(xué)校教育的源頭；1901年，普興學(xué)校的浪潮掀起之時，顧延卿、沙元炳迅即在南通地方創(chuàng)辦起兩所小學(xué)堂。同時，張謇和沙元炳應(yīng)兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞邀請，參與了清政府授意的學(xué)制討論和省級地方興學(xué)規(guī)劃。他們提出的首重師范教育源頭、立足國民教育發(fā)展、會通中西教育文化的主張，受到了部分保守迂腐或政績惟上的地方官僚的強烈反對，義憤之下，他們回到家鄉(xiāng)，依托他們創(chuàng)辦的實業(yè)和社會力量，打算把南通地方建設(shè)成一個中國學(xué)校教育的示范區(qū)，所謂“以南通教育，樹全國之模范”。［6］此后，最早由中國人自己創(chuàng)辦的男、女師范學(xué)校，最早的盲啞學(xué)校、貧民學(xué)校、戲劇學(xué)校、紡織專門學(xué)校，以及最早的學(xué)校附設(shè)博物苑在南通應(yīng)運而生，南通興學(xué)聲名鵲起。一方面,張謇的真知灼見和辦學(xué)試驗得到了張之洞、吳汝綸等改革派官僚的贊同和支持，并隨著張之洞1903年晉京主持全國學(xué)制修訂工作而融入到次年頒布的《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）之中；另一方面，如1906年兩江總督周馥即在上清政府的奏折中報稱：其轄域辦學(xué)“以江寧、通州兩處成績最著”。［7］

通州民立師范學(xué)校校門（19021902年創(chuàng)辦）

二是規(guī)劃有序。1901年張謇參與清末新政和興學(xué)規(guī)劃時,在他撰寫的《變法平議》之中提出了普興學(xué)校、酌變科舉、學(xué)堂先學(xué)圖畫、譯書分省設(shè)局、權(quán)設(shè)文部總裁、明定學(xué)生出身等關(guān)涉教育改革的系統(tǒng)性建議。在“普興學(xué)校”方面，張謇提出五年規(guī)劃建議：第一年，各府州縣先立一小學(xué)堂于城，附設(shè)尋常師范一班；第二年，四鄉(xiāng)分立小學(xué)堂：府州縣大者四十區(qū)，中三十區(qū)，小二十區(qū)；第三年，創(chuàng)辦高等師范學(xué)堂；第四年，各省城立專門高等學(xué)堂；第五年，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂。主張“由各府州縣小學(xué)、中學(xué)循序而至高等學(xué)堂、大學(xué)堂之序”，健全學(xué)制體系。［8］此后，張謇在南通興辦學(xué)校的過程中，遵循有序規(guī)劃的興學(xué)原則，1902年創(chuàng)辦師范學(xué)校和初等小學(xué)，1905年建成高等小學(xué)、女子師范，1906年至1908年建設(shè)公立中學(xué)并在師范附設(shè)測繪科、農(nóng)科、土木工科、蠶桑專科，1911年至1912年開辦銀行專修學(xué)校、商校、醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、紡織專門學(xué)校，1913年、1916年創(chuàng)辦第一幼稚園、盲啞學(xué)校，1920年農(nóng)、醫(yī)、紡、商各校籌設(shè)南通大學(xué)（南通學(xué)院），成立農(nóng)、醫(yī)、紡三科。此外，還應(yīng)地方建設(shè)需要先后開辦了法政講習所、國文專修科、巡警教練所、監(jiān)獄傳習所、鍍鎳傳習所、女工傳習所、職業(yè)學(xué)校、伶工學(xué)社、交通警察養(yǎng)成所等職業(yè)訓(xùn)練、培訓(xùn)機構(gòu)。［9］由此，在清末民初的近20年時間里，南通創(chuàng)辦起一個包括基礎(chǔ)教育、師范教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育乃至繼續(xù)教育的完整的現(xiàn)代教育系統(tǒng)。同時，為科學(xué)規(guī)劃、有序推進學(xué)校教育，1905年南通地區(qū)率先成立起“通海五屬學(xué)務(wù)公所”，［10］對地方教育發(fā)展，在設(shè)定學(xué)區(qū)、建立管理機制、籌集辦學(xué)經(jīng)費、規(guī)定學(xué)校數(shù)量和建設(shè)標準等方面提出了明確的要求。如，1909年起為普及學(xué)校教育，按地域和人口設(shè)定了21個學(xué)區(qū)，規(guī)定在人口密度較大的城廂地域以16方里為單位，人口密度較小的墾牧地區(qū)以200至300戶為單位設(shè)立一所初等小學(xué)，并依據(jù)初等小學(xué)畢業(yè)生1/10的人數(shù)設(shè)立高等小學(xué)和農(nóng)工商小學(xué)。其中，單級初等小學(xué)每所辦學(xué)規(guī)模80人，建蘆障、紙窗的草屋5間，建筑費、常年費各300元。多級初小辦學(xué)規(guī)模120人，建蘆障、紙窗的單墻瓦屋7間，建筑費800元，常年費300元。高等小學(xué)和農(nóng)工商小學(xué)每所辦學(xué)規(guī)模分別為160人和90人，“建筑教室一級兩間，八間特別教室，合級三間，器具一間，接待室、預(yù)備另課室各一間，教員寢室兩間，食堂、廚浴室共五間，過道三間，又表門、廁所等四間，共屋三十間”，建筑費6000元。［11］由此，統(tǒng)一的規(guī)劃和科學(xué)的實施為學(xué)校教育適應(yīng)當時南通地方社會經(jīng)濟發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，更為南通教育的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

張謇夫人吳氏創(chuàng)辦的張吳幼稚園（19201920年）

三是普及最速。南通教育的開創(chuàng)者，立足于救亡圖強、智民興邦的理想，積極倡導(dǎo)普及國民教育，所謂：“圖國家強立之基，肇國民普及之教育”。［12］所以，興學(xué)之初，在統(tǒng)一規(guī)劃之中，南通尤其注重普及國民教育（義務(wù)教育）。以當時的通州城廂（不包括當時如、海、泰、崇各縣、廳地域）為例，最初十年，小學(xué)的數(shù)量平均每年遞增10所，1910年已達87所。到1920年，南通縣初高等小學(xué)數(shù)量達到334所，義務(wù)教育普及率達到21.99%。［13］而據(jù)1930年度全國初等教育在校兒童統(tǒng)計，全國義務(wù)教育普及率為21.8%，才趕上南通縣十年前的水平。［14］在普及義務(wù)教育方面更值得一提的是，自1911年起，南通成為了“我國第一個實施四年義務(wù)教育的縣”。［15］其規(guī)劃的大致情況如下：

（1909年張謇）在自治公所議本州教育兩年未有進步，其本在教育未能普及，鎮(zhèn)鄉(xiāng)小學(xué)太少，無以供高等小學(xué)之取材。由是而上，影響遂及于師范、中學(xué)。故議州境方一萬里，合有初等小學(xué)四百所。此按每所之地縱橫二十五方里而言。計距校最遠之學(xué)童為二里半，每日上學(xué)散學(xué)，行走十里，兼亦以是令學(xué)童練習勤勞也。而昨自崇明久隆鎮(zhèn)至墾牧公司，是日小雨，鄉(xiāng)僻道路，泥濘非常。念如十歲以內(nèi)之學(xué)童，必不能勝此十里之行走。勢有不便，則事必難通。擬改為每十六方里，設(shè)一初等小學(xué)，是為縱橫四方里。［16］

（1911年）二月，張謇提議計劃全縣小學(xué)事，開特別大會。是時，學(xué)部定每縣每二百戶設(shè)一初等小學(xué)校，本縣測繪局測全縣既竣，按地度情，議定十六方里設(shè)一初等小學(xué)校，校設(shè)于十六方里之中便于四面而至之學(xué)童。計全縣八千方里，除濱江臨海、岸外草地，應(yīng)設(shè)三百三十二校。完全成立，平均每校七十人，每年有六千人畢業(yè)，約十之一入高等小學(xué)，至少應(yīng)設(shè)高等小學(xué)十二所。初等小學(xué)校已成立者八十七校，其在十六方里內(nèi)有數(shù)校者作一校計算，應(yīng)增二百七十九所校。議定責成各自治公所自本年起于五年內(nèi)辦成。［17］

在南通推進普及教育計劃，依靠政府的強迫、士紳的倡導(dǎo)和民間的宣傳、引導(dǎo)，實施比較均衡、規(guī)范和徹底。例如，據(jù)臺灣史學(xué)家王樹槐統(tǒng)計，清末民初江蘇各地“廢廟興學(xué)”，不再典祀的寺廟被占用率吳縣為67.8%，江都為50%，高郵為78%，邳縣為30.9%，阜寧為71%，而南通則是100%，為全省、全國之冠。［18］南通“改淫祠為學(xué)堂”的做法震撼了大江南北，許多地方紛紛效仿，有力地推動了學(xué)校教育的普及。因此，民國初年南通與無錫、山西一起成為當時聞名全國的“義務(wù)教育模范區(qū)”。［19］對此，西方的觀察者也特別看重，認為“（南通的）男孩女孩都能就讀的現(xiàn)代小學(xué)——這一系統(tǒng)涵蓋城鎮(zhèn)及農(nóng)村的三百多個單位，其分布之廣泛，實施之高效是當時除了英屬印度之外任何亞洲地區(qū)都無法匹及的?！保?0］

四是嚴格教育。對學(xué)校教育本身，張謇提出：“究竟所教成之人，期收其何等效果？小必期其愛鄉(xiāng)，大必期其愛國。愛鄉(xiāng)則必期鄉(xiāng)治，愛國則必期國治。若何能底于治，則欲謀普及教育，須注重嚴格教育。夫強迫教育，行政之事也；嚴格教育，則學(xué)校之事?！保?1］因而，提出了“嚴格教育”的主張，要求學(xué)校師生努力成為“明公理、修公德、有禮法、不茍簡”［22］的模范國民，并且他認為“除非南通州的每個人都成了模范人，否則，南通州這一地區(qū)還不能夠是一個模范區(qū)域”。［23］為此，張謇時代的南通各學(xué)校均重視修身、法政、勞動和體育課程，尤其注重學(xué)?？记?、值日、衛(wèi)生和禮儀。張謇本人曾說，考察辦學(xué)質(zhì)量首先要看學(xué)校廁所的衛(wèi)生情況和寢室的整理情況。對此，曾在南通就讀的美籍華人、教育家王裕凱回憶說：

各間寢室內(nèi)，皆懸一值日表，每日由一人輪值，負責打掃清潔。嗇師（張謇）到校時，必巡查一遍，戴白手套，如發(fā)現(xiàn)某一寢室不潔情事，即召見該值日生，加以訓(xùn)斥。嘗謂：“此等小事，尚不能負責，遑論其他?！保?4］

“嚴格主義”的教育也要求教師崇尚師德、嚴謹教學(xué)，所謂：“凡教之道，以嚴為軌”。［25］對此，張謇十分信任有基督教信仰的人，聘請他們管理地方事業(yè)，擔任學(xué)校教師。美籍傳教士華萊士·C·培根曾在《聚光燈下的南通》一文中記載說：“他任命一位女基督徒做孤兒院的負責人，還有一位基督徒擔任了濟良所的負責人，監(jiān)獄的監(jiān)管也有一位基督徒負責，五位基督徒（其中四位是留學(xué)生）在農(nóng)學(xué)院擔任教師。張謇讓最優(yōu)秀的一批中國人和一個傳教士共同掌管慈善基金。這些都是出于對基督徒的美德的信任?！保?6］“嚴格主義”教育更要求學(xué)生奮力學(xué)習、靜心讀書，所謂：“凡學(xué)之道，以靜為軌。”［27］故此，張謇時代的南通教育以“學(xué)風純靜”而著稱于世。

五是會通中西。當代學(xué)者在研究清末“新政”時指出：“作為‘新政大端’的學(xué)堂，一旦辦起，就不得不講求西學(xué)，于是中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系問題，又成為方針上的重大爭議?！保?8］在這一問題上，張謇等人主張興學(xué)之初先要統(tǒng)一思想認識，引進西方教育，所謂：“通理想于眾人意識之中，善取法于各國參究之后”。［29］于是，在教育宗旨目標方面，1901年，“同光詩派”代表人物、張謇的同鄉(xiāng)摯友范當世在其撰寫的《通州小學(xué)堂宗旨》一文中率先提出：“凡為學(xué)之大綱有三：德育、智育、體育”。［30］進而，張謇將教育方針演化為兩個層面：一方面，按照西方教育的普遍認識，提出要培養(yǎng)學(xué)生具備“國家思想、實業(yè)知識、武備精神”，［31］即現(xiàn)代國民應(yīng)具備的德、智、體素質(zhì)；另一方面，根據(jù)中國相對貧窮落后的現(xiàn)實，提出“一切政治及學(xué)問最低的期望要使大多數(shù)的老百姓都能得到最低水平線上之生活”，［32］即具備在工業(yè)社會之中生存的基本知識和技能。在學(xué)校建設(shè)方面，張謇認為“日本與我國同洲、同文、同種，改良學(xué)制在我之先”，“求師莫若日本”，［33］所以他在南通積極倡導(dǎo)從日本全面引進包括學(xué)制、課程、管理機構(gòu)、師資培養(yǎng)等在內(nèi)的西方教育體系：一是學(xué)制、課程和管理上移植日本明治政府頒布的各類教育法令；二是課本教材上創(chuàng)設(shè)翰墨林編譯印書局，直接編譯各種日文課本、專著；三是師資方面聘請日籍教師，校舍方面參照日本學(xué)校建筑。民國以后，張謇則又為他創(chuàng)辦的各級學(xué)校和事業(yè)機構(gòu)聘請了一批歐美專家。在教育思想、方法方面，南通率先推廣赫爾巴特“五段教學(xué)法”“單級教授法”“設(shè)計教學(xué)法”等教學(xué)理論方法，推行“軍國民教育”“農(nóng)工職業(yè)教育”“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”等國民教育主張。因此，張謇時代的南通教育蒸蒸日上，充滿了生機活力。1922年美國教育測量專家、科學(xué)教育法奠基人推士博士考察南通之后曾評價說：“在本國時曾接門羅博士函，告以中國社會如電影一般，無論何時代、何國家之狀況，莫不紛然畢現(xiàn)。及至通境見張先生所辦種種事業(yè)，皆能利用科學(xué)方法及手段處理之，甚為滿意。”［34］而有關(guān)南通教育的聲譽，1905年《繡像小說》連載的署名吳蒙、反映中國學(xué)校教育肇興階段世事百態(tài)的章回體社會諷刺小說《學(xué)究新談》，就塑造了兩個正直敬業(yè)、學(xué)通中西、精于教育的南通籍教師形象。在小說中對于這兩位人物有這樣的描寫：

原來韓伯葵是南通州人，本是師范學(xué)堂出身，不但西文科學(xué)研究得精深，連中文也很用過一番功夫，詩詞歌賦沒有一件不出色。他當了西文教員，很不情愿，時常想改當中文教員，為保存國粹起見，實在也因目前的中文教員沒有一位稱職的。伯葵就只和錢謙甫莫逆。那錢謙甫也是師范學(xué)堂出身，和伯葵是同學(xué)，又是同鄉(xiāng)，本領(lǐng)不相上下。只因謙甫早膺了教員一席，沒工夫去研究科學(xué)，只這點不如伯葵。兩人議論識見差不多好，說得上水乳交融了。這高等學(xué)堂原是一位大商家捐資創(chuàng)辦的，打聽著這兩位教員本領(lǐng)好，便請在堂中，歷換幾次監(jiān)督，都因他們二人教課認真，留著不放。［35］

上述描寫，可以看到時人對南通教育進步的肯定。這一時期南通教育確實有著王國維、江謙、陳師曾、費玄蘊、呂思勉、屠寄、楊廷棟、朱東潤、陳邦懷等一批學(xué)貫中西的名師大家，也造就和走出了白雅雨、白作霖、袁翰青、魏建功、蔡金濤、楊樂、李大潛、嚴志達等一大批知識精英。而小說塑造的韓伯葵、錢謙甫二人大概是南通教育和南通教師在中國近代文學(xué)中最早的文學(xué)形象了。

到1925年，南通城廂已建成初等小學(xué)329所，完全小學(xué)12所，中學(xué)5所，師范學(xué)校2所，職業(yè)學(xué)校4所，大學(xué)1所，基本實現(xiàn)了當年的教育規(guī)劃。為此，張謇曾總結(jié)出南通興學(xué)的三條基本經(jīng)驗，即“立之有本”“行之有方”“次第有序”。［36］1926年8月張謇懷著諸多未完的抱負離開了人世，今天在南通嗇園他的墓前有他自擬的墓聯(lián)：“即此粗完一生事，會須常伴五山靈”。誠然，雖說時代變換、滄海桑田，但五山與他同在，教育與他同在。

［1］《杜威博士演講錄》，《南通縣教育會匯報》第八卷，南通翰墨林印書局1920年7月版。

［2］［4］［23］［32］羽離子：《東方烏托邦——近代南通》，人民出版社2007年12月第1版，第331－332、177、165、53頁。

［3］［英］戈登·勞德：《江海關(guān)1912-1921年十年報告》，轉(zhuǎn)引自徐雪竣等編譯：《上海近代社會經(jīng)濟發(fā)展概況》，1985年1月第1版，第250頁。

［5］南通市檔案局編：《西方人眼中的民國南通》，山東畫報出版社2012年12月第1版，第4、13、46頁。

［6］［21］《本會會長演說詞》，《南通師范校友會雜志》（第四期），南通翰墨林書局1914年9月版。

［7］周馥：《江南辦理學(xué)務(wù)情形折》，《秋浦周尚書（玉山）全集》（沈云龍主編：《近代中國史料叢刊》第九輯），臺灣文海出版社1966年12月版，第513頁。

［8］《變法平議》，李明勛、尤世瑋主編：《張謇全集》（4），上海辭書出版社2012年12月第1版，第48頁。

［9］《南通教育沿革略》，《南通縣學(xué)事年報》，南通翰墨林印書局1925年8月版。

［10］“通海五屬”即“通、如、海、泰、崇”，指南通州直隸州及下轄如皋縣、泰興縣、崇明縣、海門直隸廳。1907年學(xué)務(wù)公所按清政府要求分設(shè)為教育會和勸學(xué)所。

［11］［16］《論通州鄉(xiāng)鎮(zhèn)初等小學(xué)事寄勸學(xué)所教育會函》，《張謇全集》（2），第254－255、254頁。

［12］［29］《通州師范學(xué)校議》，《張謇全集》（4），第62－63、66－67頁。

［13］張孝若：《論江蘇省義務(wù)教育書》，《南通縣教育會匯報》（第九卷），南通翰墨林印書局1921年7月版。

［14］《第一次中國教育年鑒》（丙編），上海開明書店1934年2月版，第487頁。

［15］瞿立鶴：《清末民初張嗇公所規(guī)劃的國民教育》，《南通張季直先生逝世六十周年紀念集》，江蘇文獻資料社（臺灣）1986年9月編印，第117頁。

［17］《本會沿革略》，《南通縣教育會匯報》（第九卷）。

［18］王樹槐：《中國現(xiàn)代化的區(qū)域研究——江蘇省》，臺灣中研院近代史所1984年6月版，第210～211頁。

［19］熊賢君：《千秋基業(yè)——中國近代義務(wù)教育研究》，華中師范大學(xué)出版社1998年5月第1版，第100頁。

［20］查爾斯·T·保羅：《中國的召喚》，《西方人眼中的民國南通》，第4頁。

［22］《師范學(xué)校年假演說》，《張謇全集》（4），第74頁。

［24］王裕凱：《嗇師與我》，《南通張季直先生逝世六十周年紀念集》，第71頁。

［25］［27］《論嚴格教育旨趣書》，《張謇全集》（4），第208頁。

［26］南通市檔案局編：《西方人眼中的民國南通》，第28頁。

［28］丁偉志、陳崧：《中西體用之間》，中國社會科學(xué)出版社1995年5月第1版，第305頁。

［30］《通州小學(xué)堂宗旨》，《范伯子先生全集》（沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》第二十四輯)，臺灣文海出版社1975 年12月影印版，第261頁。

［31］《師范章程改訂例言》，《張謇全集》（5），第96頁。

［33］《開學(xué)與教習監(jiān)理致詞》，《張謇全集》（4），第69頁。

［34］《科學(xué)》第七卷第8期，中國科學(xué)社1922年版。

［35］吳蒙：《學(xué)究新談》第十二回，《繡像小說》（第六十一號），商務(wù)印書館1905年10月版。

［36］《南通師范學(xué)校十年度支略序》，《張謇全集》（6），第371頁。