日本現(xiàn)代化城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)物觀察

對(duì)話主持 葉治安 Ye Zhi’an 本刊首席記者對(duì)話嘉賓 張 煒 Zhang Wei 本刊主編許曉敏 Xu Xiaomin 日本南山大學(xué)客座教授

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日本現(xiàn)代化城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)物觀察

對(duì)話主持 葉治安 Ye Zhi’an 本刊首席記者
對(duì)話嘉賓 張 煒 Zhang Wei 本刊主編
許曉敏 Xu Xiaomin 日本南山大學(xué)客座教授

城市發(fā)展

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

民族復(fù)興

社會(huì)弊端

今天的歐美和日本，他們的城市文明之成果，是通過(guò)多年的探索和實(shí)踐得來(lái)的，也是付出了相應(yīng)的代價(jià)而得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從理論上說(shuō)，不管是城市環(huán)保還是城市交通，也不管是城市公共安全還是城市公益福利，都是人類城市社會(huì)需要共同面對(duì)的課題。這里面沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，也沒(méi)有宗教信仰的分歧，有的只是科學(xué)化決策上的探求和見(jiàn)解。所以，城市要順理成章地理想化發(fā)展，很有必要注重學(xué)校、社區(qū)的宣傳教育，很有必要構(gòu)筑環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)，因?yàn)橐蛔鞘械摹伴L(zhǎng)”與“短”，在他者眼光中，體現(xiàn)的是社會(huì)倫理的現(xiàn)代性問(wèn)題。如果任由“短”發(fā)展，代價(jià)必定是沉重的。

一、正視現(xiàn)實(shí)是城市發(fā)展進(jìn)步的前提

葉：提起日本，我們總會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為很熟悉這個(gè)國(guó)家，這種熟悉的程度就像我們崇尚的文學(xué)大家魯迅、老舍、冰心那樣，總是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深沉字眼里讀出那種中國(guó)人與日本人之間的脈脈深情。上世紀(jì)70年代末，當(dāng)日本作家開(kāi)高健偶然得知老舍離世的消息后，竟然用“玉碎”這樣的字眼來(lái)描摹內(nèi)心難以抑制的巨大悲痛。現(xiàn)在，介紹日本城市生活的宣傳媒介愈來(lái)愈多，推動(dòng)國(guó)人競(jìng)相到日本旅游觀光，對(duì)日本也因此有了很多的視覺(jué)意義上的現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)。對(duì)于我們做城市建設(shè)與管理類傳媒的，必須要更多地借鑒他國(guó)有益于我國(guó)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

張：所謂“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造”，很有耳聞目睹、眼見(jiàn)為實(shí)的當(dāng)下價(jià)值在里邊的。對(duì)于日本、特別是日本的現(xiàn)代化城市的發(fā)展與管理，的確需要靜下心來(lái)，做一番耐人尋味的認(rèn)真探究。根據(jù)日本觀光廳統(tǒng)計(jì)，去年大陸去日本旅行的游客比前年增長(zhǎng)了1倍多，其中包含大量的購(gòu)物者。日本政府在今年3月底的時(shí)候，又推出了在2020年夏季奧運(yùn)會(huì)時(shí)吸引全球4 000萬(wàn)游客的惠行政策，目的是要讓本國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)獲得國(guó)民的更多響應(yīng)。

葉：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題總根植于歷史當(dāng)中，所以在進(jìn)入核心話題前，我想重溫一下歌德在200年前說(shuō)的一段話以作鋪墊：“凡是值得思考的事情，沒(méi)有不是被人思考過(guò)的，我們必須做的只是試圖重新思考而已。”眾所周知，歷史上法國(guó)和德國(guó)曾是世仇，遠(yuǎn)的不說(shuō)，百年前的一戰(zhàn)，兩國(guó)殺得血肉橫飛；70年前的二戰(zhàn)，納粹吞噬了法蘭西半壁河山，但今天法德兩國(guó)卻成了親密盟友，并共同擔(dān)當(dāng)著歐洲大陸政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排頭兵責(zé)任。我臆測(cè)法德兩國(guó)朝野上下或許仔細(xì)解讀過(guò)歌德先生的這段話，在深刻反思的基礎(chǔ)上跳出了歷史恩怨的窠臼。

張：所以奉行維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨，顯得何其重要?。?/p>

葉：不過(guò)就像我有時(shí)覺(jué)得的那樣，因?yàn)?0后、60后出生的人深受《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》影響，80后、90后的一代飽受抗戰(zhàn)神劇的教育，所以即便是人在日本旅行，心里卻裝著深深的溝壑。出于這樣的一種慣性思維，要理性、客觀地認(rèn)知今天的日本社會(huì)是很難的。

張：其實(shí)不少國(guó)人從日本旅行回來(lái)后，都感嘆日本城市的潔凈有序，羨慕日本城市的治安狀況，但內(nèi)心卻并不安然恭維這種印象。為什么我們會(huì)出現(xiàn)這種理解上的滯后呢？

葉：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好！這使我想到曾在網(wǎng)上多次看到的一個(gè)資料，在聯(lián)合國(guó)評(píng)選的世界各國(guó)國(guó)民素質(zhì)和道德水平排名中，日本連續(xù)好幾年都是第一。當(dāng)然，這種排名不一定具有絕對(duì)的權(quán)威性，但至少擁有相對(duì)的準(zhǔn)確性，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)精神面貌、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)、國(guó)民教育、經(jīng)濟(jì)條件、身體素質(zhì)、民族的向心力和凝聚力等共計(jì)118項(xiàng)指標(biāo)評(píng)選出來(lái)的。我認(rèn)為，不管是一個(gè)人，還是一個(gè)集體，乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，真正想求得進(jìn)步，首先是要善于發(fā)現(xiàn)旁人的優(yōu)點(diǎn)，其次是認(rèn)真學(xué)習(xí)旁人的優(yōu)點(diǎn)，而不是以虛無(wú)主義的心態(tài)去回避和無(wú)視客觀存在的事實(shí)。民族自信心是重要的，也是必需的，但不能成為夜郎自大的借口。

張：我記得你幾年前曾在介紹“歐陸城市風(fēng)情”的文章中說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：上個(gè)世紀(jì)60年代，美國(guó)一家公司派了一個(gè)下屬去歐洲考察同行業(yè)的情況。幾個(gè)星期后，考察者回來(lái)向上司匯報(bào)考察結(jié)果，說(shuō)了歐洲同行的一大堆缺點(diǎn)，最后得出的結(jié)論是：對(duì)手不值得重視。翌日，這位考察者被公司董事會(huì)解雇了，理由是：考察，不是去考察對(duì)方的缺點(diǎn)，主要是發(fā)現(xiàn)人家的優(yōu)點(diǎn)。我覺(jué)得這個(gè)故事，可以說(shuō)是一種寓言式的警告啊！

葉：實(shí)際上要讀通和理解這個(gè)故事的涵義是很容易的，只是很多國(guó)人不懂或者說(shuō)是故意不想讀通和理解罷了。今天的歐美和日本，他們的城市文明之成果，是通過(guò)多年的探索和實(shí)踐得來(lái)的，也是付出了相應(yīng)的代價(jià)而得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從理論上說(shuō)，不管是城市環(huán)保還是城市交通，也不管是城市公共安全還是城市公益福利，都是人類需要共同面對(duì)的課題。這里面沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，也沒(méi)有宗教信仰的分歧，有的只是科學(xué)化決策上的探求和見(jiàn)解。嚴(yán)格地說(shuō)，明治維新前的大和民族本身并沒(méi)有什么彪炳千古的發(fā)明創(chuàng)造和值得稱道的文明成果，后來(lái)他們也就是認(rèn)識(shí)到了自己的不足，所以放下身段、虛心學(xué)習(xí)，進(jìn)而邁進(jìn)世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列的。

張：所以，今天我們所要做的是，首先要研究對(duì)方文明的先進(jìn)性源自何方，其次是學(xué)習(xí)對(duì)方勝于我們的方方面面和點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只有這樣，才能放下包袱，輕裝上陣去實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想。

二、市民素質(zhì)是城市發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)

葉：出于職業(yè)的習(xí)慣，我每次到異域旅行，大都是用記者的眼光去觀察和審視周圍的一切，城鄉(xiāng)建設(shè)、民風(fēng)民俗、文化傳承等。特別是城市，我給予更多的關(guān)注，這大概與我今天正在從事的工作有關(guān)。凡是到過(guò)日本的游客，大都切身體驗(yàn)到日本城市的三大特點(diǎn)：一是整潔有序，二是安全安靜，三是市民友善。我這次在日本的東京、名古屋、大阪、橫濱、京都、伊豆6個(gè)城市駐足，沿途所見(jiàn)所聞?wù)媸橇钗腋锌o(wú)論是在繁華熱鬧的東京銀座，還是在游人熙攘的大阪祗園，你都會(huì)感覺(jué)到處處存在的城市文明，而且這是一種長(zhǎng)年累月養(yǎng)成的嚴(yán)格自律的城市文明，是無(wú)需刷標(biāo)語(yǔ)喊口號(hào)、無(wú)需政府整頓整治、市民們都自覺(jué)地維護(hù)著城市社會(huì)的文明成果。我想，這就是一種市民素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

張：我記得去年你從澳大利亞和新西蘭旅行回來(lái)，因感嘆當(dāng)?shù)貙?duì)公共衛(wèi)生間的良好管理，所以說(shuō)了一句“文明從公共衛(wèi)生間開(kāi)始！”因?yàn)槲以鴥纱稳ミ^(guò)日本，對(duì)那兒的情況有一定的了解，所以當(dāng)時(shí)我就戲言道：從技術(shù)層面講和人文關(guān)懷角度論，我覺(jué)得日本的公共衛(wèi)生間管理是世界上最好的……

葉：說(shuō)到日本的公廁，我的感慨真是無(wú)以言表了。我在日本進(jìn)過(guò)幾十個(gè)公廁，環(huán)境潔凈如洗，沒(méi)有一點(diǎn)異味是無(wú)需贅言了，最令人感動(dòng)和欽佩的是，為了方便攜帶嬰兒者，日本公廁的女衛(wèi)生間里都設(shè)有嬰兒保護(hù)座椅和換尿布臺(tái)。試想一下，這是一種怎樣的人文關(guān)懷？！又是怎樣的一種真正的“急他人所急”？！現(xiàn)在很多國(guó)人跑到日本去買(mǎi)馬桶蓋，我很困惑，但也很理解，因?yàn)樽非蟾哔|(zhì)量的生活畢竟是人之常情。我在日本住宿的酒店，不但馬桶蓋都有加熱裝置，而且每次方便完事之后，還有熱水自動(dòng)為你沖洗。開(kāi)始時(shí)我覺(jué)得這沒(méi)必要，也太奢侈、太浪費(fèi)，但后來(lái)一位日本朋友對(duì)我說(shuō)，這個(gè)奢侈是應(yīng)該的，因?yàn)閾?jù)醫(yī)療權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，自從有了熱水沖洗，日本患痔瘡的人數(shù)降低了90%。感慨之余，不妨狗尾續(xù)貂：人文關(guān)懷從公廁開(kāi)始！

張：剛才說(shuō)到日本城市的三個(gè)特點(diǎn)，第一就是環(huán)境整潔有序。有一個(gè)現(xiàn)象令我印象極其深刻，那就是日本城市的馬路街道小巷很少有廢物箱，城市里也沒(méi)有專職的清潔工，這說(shuō)明了日本的城市市民有嚴(yán)格的自律行為，沒(méi)有人會(huì)玷污公共環(huán)境。據(jù)悉，日本對(duì)孩子的啟蒙教育，就是從保持公共壞境的整潔開(kāi)始。日本的小學(xué)生都懂得垃圾分類，日本人出行都自帶垃圾袋，所以城市不需要專職的清潔工。不過(guò)，在我們這里，像上海這樣的特大城市，開(kāi)展垃圾分類管理已逾20年了，可是管理總是很難到位，居住區(qū)的垃圾基本是靠保潔員分類了。馬路上隨地吐痰現(xiàn)象更不用說(shuō)了，很令人汗顏的。早在100年前，孫中山先生就深究過(guò)國(guó)人“隨地吐痰”的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)根由主要是環(huán)境臟亂使得許多人得上肺病，為此他懸壺濟(jì)世、廣建醫(yī)院，努力改善民眾的醫(yī)療衛(wèi)生條件。但時(shí)至今日，“隨地吐痰”卻已異化成國(guó)人的最大惡俗了。

葉：我覺(jué)得，城市的整潔有序固然重要，但對(duì)游人來(lái)說(shuō)，安全則無(wú)疑是第一位的。這個(gè)安全的內(nèi)容，不僅僅是城市的公共安全、環(huán)境安全等，還包括衣食住行，特別是食品安全。我說(shuō)個(gè)小故事，有一次我們?cè)诟皇可侥_下的一個(gè)自助餐廳吃午飯，當(dāng)時(shí)餐桌上有不少生魚(yú)片，我的一個(gè)同伴不敢吃，她說(shuō)一怕有細(xì)菌、二怕不新鮮。一旁的日本朋友戲言，如果你因?yàn)槌粤诉@生魚(yú)片而身體有什么不適或拉肚子，那你就發(fā)財(cái)了。同伴有點(diǎn)朦朧，問(wèn)這是何故？日本朋友說(shuō)你可以通過(guò)醫(yī)院檢查，獲取證據(jù)后提請(qǐng)法律訴訟要求賠償呀。同伴還是不太懂。日本朋友說(shuō)，他損害了你的健康，當(dāng)然是要賠償?shù)摹Ｒ驗(yàn)槟闶菄?guó)外游客，受損的利益更大，所以這賠償當(dāng)然也更大，反正各種各樣的損失賠償費(fèi)要一大筆，而且弄不好這家餐館也開(kāi)不了了！所以在日本，不管是高檔大餐，還是在街頭小吃，只要是食物，你盡可放心吃，在他們那兒，食品安全是第一位的，危害國(guó)民身心健康，罪莫大焉，沒(méi)人敢冒天下之大不韙的。

張：你說(shuō)到食品這件事，我們現(xiàn)在舉國(guó)上下都深惡痛絕。雖然還時(shí)常有敢“冒天下之大不韙”者，但“湛湛青天不可欺，未曾舉意已先知”，做壞事的最終還是會(huì)搬起石頭砸自己的腳的。其實(shí)，一點(diǎn)舊、一點(diǎn)新，這正是城市的故事情懷。換句話說(shuō)，城市的任何規(guī)劃或建筑的任何更新，都是捕捉城市生活潮流亮點(diǎn)的設(shè)計(jì)方式，因此你在日本感受到的各種城市風(fēng)物人情，包括寺廟庭院、玲瓏器物、干凈街區(qū)、安分守己、謙讓禮貌，甚至“不給人添麻煩”等的日本日常倫理，無(wú)一不是日本人對(duì)美好城市生活憧憬的結(jié)果，當(dāng)然里面肯定有著許多強(qiáng)制約束、執(zhí)著隱忍的民族特征。所以你談到市民素質(zhì)的提升問(wèn)題，我就“名人入畫(huà)”，用安藤忠雄的話來(lái)作結(jié)吧：“一個(gè)人真正的幸福并不是處在光明之中，而是從遠(yuǎn)處凝望光明，朝它奔去，就在那拼命忘我的時(shí)間里，才有人生真正的充實(shí)?！?/p>

三、理性思考是城市放眼未來(lái)的關(guān)鍵

葉：這次來(lái)日本的時(shí)間有限，所以難以深入了解，你赴日求學(xué)工作已30年了，無(wú)論是直觀感受還是理性認(rèn)識(shí)，都應(yīng)該是比較深刻的。你能否結(jié)合日本社會(huì)，特別是城市社會(huì)某些方面，談?wù)勀銓?duì)日本、特別是日本的現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程的理解？

許：迄今為止，我人生的一半時(shí)間生活在這片土地上，嚴(yán)格地說(shuō)，我對(duì)它的認(rèn)知和熟悉程度甚至超越了自己的故鄉(xiāng)上海，但真要我總結(jié)這30年來(lái)的所見(jiàn)所聞并發(fā)表看法，卻一時(shí)不知從哪兒說(shuō)起，因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)容非常龐雜，政治經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗，包括你所關(guān)心的城市社會(huì)，所以我找不到切入口。

葉：你可以先從你現(xiàn)在居住的城市名古屋說(shuō)起，比如，對(duì)比一下上海和名古屋兩個(gè)城市的環(huán)境、交通、市民生活等。

許：在日本，名古屋是僅次于東京、大阪的第三大城市，也是日本中部城市圈的中心城市。我居住在這座城市的時(shí)間，超過(guò)了家鄉(xiāng)上海，但如果要我全面介紹它，那不是幾個(gè)小時(shí)所能說(shuō)清的，我想就城市的兩個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)一下我的感受?，F(xiàn)在上海是車滿為患，交通擁堵很厲害，我每年回上海探親，深為出行困難而糾結(jié)和憂慮。而且車多尾氣多，城市環(huán)境也被污染得厲害。但在名古屋，車多似乎不是個(gè)問(wèn)題，至少不是影響城市交通和環(huán)境的大問(wèn)題。盡管日本是僅次于美國(guó)和中國(guó)的汽車消費(fèi)大國(guó)，但在日本，汽車尾氣污染已構(gòu)不成對(duì)城市環(huán)境的損害，所有的汽車，包括外國(guó)駐日機(jī)構(gòu)的車輛，都被安裝了尾氣控制裝置。不過(guò)這并不是主要的，關(guān)鍵是日本城市的公共交通系統(tǒng)和市民素質(zhì)起到了決定性的作用。

葉：怎么講？

許：首先是日本各大城市公共交通很發(fā)達(dá)。我現(xiàn)在居住的名古屋，無(wú)論是地鐵還是巴士，不僅四通八達(dá)，而且都很準(zhǔn)點(diǎn)。其次是環(huán)保理念已深入人心。雖然60%家庭有私家車，但市民出行一般都選擇公共交通。我有車，南山大學(xué)也有停車位，但我上班常是乘坐地鐵或公共巴士……

葉：日本城市公共交通的便捷我也有所感受。交通擁堵是當(dāng)今世界所有大城市面臨的難題，但日本在這方面似乎處于世界領(lǐng)先地位。我這次到東京、大阪、橫濱、京都，包括名古屋等城市，車速慢一點(diǎn)是有的，但基本上沒(méi)碰到堵車。我還仔細(xì)觀察了我所到達(dá)的幾個(gè)城市，道路上的車流量明顯沒(méi)有上海那么大。這或許和你說(shuō)的市民出行多乘坐公共交通工具有關(guān)。

許：我再談一個(gè)細(xì)節(jié)，是關(guān)于生活垃圾的分類。今年春節(jié)我回上海探親，看到我居住的住宅小區(qū)也開(kāi)始有了垃圾分類箱，但只有2個(gè)，我覺(jué)得不夠，因?yàn)樵谌毡?，一般不?huì)少于3個(gè)（葉：我見(jiàn)到絕大多數(shù)是四五個(gè)。有一次在加油站，我見(jiàn)到有7個(gè)）。就是這兩個(gè)垃圾分類箱，很多小區(qū)居民對(duì)垃圾箱上寫(xiě)的“可回收”和“不可回收”視而不見(jiàn)，仍是隨手亂扔。我想這大概有兩個(gè)原因：一是這些居民圖方便，所以不愿把手中的垃圾先分類；二是像你以前曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的，大多數(shù)市民對(duì)垃圾的分類不清楚，所以即便放了幾個(gè)分類垃圾箱，他們還是不知手中的垃圾應(yīng)該往哪個(gè)箱里扔。垃圾有很多種類，你不可能在垃圾箱上悉數(shù)標(biāo)明，所以還是要普及教育。

葉：這當(dāng)中，可能更關(guān)乎制度的執(zhí)行吧。

許：我覺(jué)得城市要順理成章地理想化發(fā)展，很有必要注重學(xué)校、社區(qū)的宣傳教育，很有必要構(gòu)筑環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)，因?yàn)橐蛔鞘械摹伴L(zhǎng)”與“短”，在他者眼光中，體現(xiàn)的是社會(huì)倫理的現(xiàn)代性問(wèn)題。如果任由“短”發(fā)展，代價(jià)必定是沉重的。

葉：你既然談到了對(duì)城市發(fā)展的倫理關(guān)切，我就很想分享你“在其位、謀其政”的教育觀點(diǎn)了。

許：教育是培養(yǎng)人的靈魂的，所以我覺(jué)得在這樣的層面上，中外的教育切入點(diǎn)都應(yīng)該是一致的。不過(guò)由于教育政策的不同，日本的學(xué)校教育可能更側(cè)重最大限度地克服“一考定終身”的弊端。就拿我現(xiàn)在所任職的南山大學(xué)，雖是一所私立的教會(huì)大學(xué)，但在招生及培養(yǎng)人才方面特別注重學(xué)生的專業(yè)性選拔及專業(yè)適應(yīng)性，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。其實(shí)在日本，從小到大的教育體系跟咱中國(guó)相像，實(shí)行的也是9年制的義務(wù)教育，高中和大學(xué)不屬于義務(wù)教育范圍。不同的是在日本，義務(wù)教育階段是強(qiáng)制性的，如果適齡孩子不去注冊(cè)上學(xué)，那家長(zhǎng)是要被追究法律責(zé)任的。所以，全日本沒(méi)有學(xué)齡兒童是輟學(xué)的，如果更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，至少在我看到的城市里是沒(méi)有學(xué)齡兒童輟學(xué)的。

葉：你說(shuō)到日本基本沒(méi)有輟學(xué)兒童，讓我又想起了求學(xué)時(shí)曾看過(guò)的一本書(shū)，那是日本前首相吉田茂為大英百科全書(shū)1966年版寫(xiě)的卷首序言，名叫《激蕩的百年史》，書(shū)里面有一段話至今令我沒(méi)齒難忘：“直到今天，人們到鄉(xiāng)村旅行時(shí)仍可以看到，小學(xué)校的校舍大多是村中最好的建筑物，這也表明了日本人對(duì)教育的尊重。”

許：確實(shí)，日本人對(duì)教育很重視，這是世人有目共睹的，對(duì)此我也深有體會(huì)。有一個(gè)案例，可從某個(gè)側(cè)面說(shuō)明教育在日本社會(huì)舉足輕重的地位。2014年，日本防衛(wèi)省向東京大學(xué)提出改良新一代運(yùn)輸機(jī)的飛行強(qiáng)度，但是被東京大學(xué)拒絕，理由是這個(gè)要求跟1959年學(xué)校制定的“禁止軍事研究”的方針相抵觸。防衛(wèi)省不甘心，又找到學(xué)校的“主管部門(mén)”文部科學(xué)省，希望能從中斡旋，但也遭婉拒，因?yàn)槲牟靠茖W(xué)省必須“尊重大學(xué)的自治權(quán)”。兩次拒絕，我想你已很明白其中的道理了吧。

葉：我能理解，因?yàn)槟莻€(gè)關(guān)鍵詞“自治權(quán)”，已經(jīng)詮釋了案例的全部涵義。東京大學(xué)不為名利所動(dòng)，這難能可貴?。〗裉旄懔牡年P(guān)于城市的管理與教育這兩個(gè)話題，很好地說(shuō)明我們?cè)谘信谐鞘邪l(fā)展的良莠時(shí)，不能主觀性地屏蔽掉某些有礙觀瞻的不足與問(wèn)題，要積極聽(tīng)取民眾想法，注重實(shí)踐，努力增進(jìn)城市環(huán)境的親和力，增加居住空間的交往功能，盡早解決城市高速發(fā)展后帶來(lái)的各種社會(huì)弊端。希望每個(gè)城市的未來(lái)，就像日本宣傳2020年夏季奧運(yùn)會(huì)那樣——“追求自己的夢(mèng)想”、“建設(shè)最美的城市”是我們義不容辭的責(zé)任。

■責(zé)任編輯：施 煜

Development Experiences and Scenery of Modern Cities in Japan

10.3969/j.issn.1674—7739.2016.03.003