赫?qǐng)D阿拉鄉(xiāng)愁

解良

1

在南城門外，山腳下有一片面向西南的人工臺(tái)地，臺(tái)地上建有三進(jìn)由黃泥、鵝卵石與少許青磚紅磚合成的瓦房，一道泥石墻將臺(tái)地上的泥瓦房圈成一個(gè)橢圓形的大院落，從院落內(nèi)傳出一陣陣清脆的朗讀聲：

“滿洲——烏克素拉?！?/p>

這是“滿族”一詞的滿語(yǔ)發(fā)音。

孩子們的朗讀聲猶如山間林濤回蕩，一波連一波，又不時(shí)受到校園外“嘭嘭”聲、“突突”聲的沖擊。在校園外不遠(yuǎn)，農(nóng)用卡車、拖拉機(jī)嘯聚在縣道上，聒噪聲不絕于耳。

我已經(jīng)記不清二十年多年前的這個(gè)春天我們一行人是從南城門步行至山腳下的，還是乘車由城北向南從縣道旁的一條岔路拐過(guò)來(lái)的。我不止一次來(lái)過(guò)城南山腳下，兩條路都走過(guò)多次。這一次，我們?cè)诖┻^(guò)這所小學(xué)校簡(jiǎn)陋的鐵藝拱形校門之前，用手中的M7攝像機(jī)拍下了校門及掛在門柱上白底黑字的長(zhǎng)條木制校匾：老城小學(xué)。

我們?yōu)榕囊徊靠h情片來(lái)到這所小學(xué)，進(jìn)入校園內(nèi)，又拍下立在房山頭的一塊長(zhǎng)方形石板，這是學(xué)校為中國(guó)著名書法家啟功先生捐資三十萬(wàn)人民幣助學(xué)所立功德碑，接著走進(jìn)一間教室，拍攝在課堂上朗朗讀書的孩子們和他們的老師——這位教滿語(yǔ)、滿文的中年男教師是根據(jù)《滿漢大辭典》自學(xué)的滿語(yǔ)滿文，連孩子們使用的課本都是他自制的。

“滿洲——烏克素拉?！?/p>

孩子們朗讀著屬于阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支“舌身后縮，舌尖上翹”的音節(jié)，仿佛當(dāng)年的神童達(dá)海（后被譽(yù)為滿族孔子）現(xiàn)身吟詠，瞬間顛覆了我們的聽受，讓我們既陌生又新奇，就連小學(xué)校依附的山岡聽到這久違了的發(fā)音也露出幾分驚訝，要知道，山岡上那座被人們叫了幾十年“老城”的舊城堡就是老滿文誕生后首先傳播使用的女真人聚集區(qū)，只是它對(duì)自己的母語(yǔ)也生疏多年。緊接著，孩子們用稚嫩的童聲呼喚起隱居在歲月深處的老城原名“赫?qǐng)D阿拉”，一遍遍地朗讀，似有一行春歸的大雁在長(zhǎng)空中鳴囀。

二十年過(guò)后，赫?qǐng)D阿拉這個(gè)名字早已被春風(fēng)喚回山岡之巔，原來(lái)的舊城堡也重新裝扮起來(lái)，對(duì)外開放，廣為人知。只是，近些年我再未到過(guò)南城門這邊，一則南城門里有努爾哈赤當(dāng)年所建七大廟之一關(guān)帝廟，今稱普覺(jué)寺，為佛事重地，信眾出入皆走南城門，南城門現(xiàn)已經(jīng)成為一條專用通道，景區(qū)對(duì)游人開放的是北城門和東城門。二則城南山腳下教滿語(yǔ)的小學(xué)校已撤到城北的老城新村，這里再也聽不到朗讀聲。我從城南的縣道上過(guò)路幾次，先是看見閑置的校舍像一部“僵尸車”滯留在山腳下，后來(lái)聽說(shuō)校舍被改作他用，不知上了什么新項(xiàng)目。好消息是，從前在城南小學(xué)校里學(xué)過(guò)滿語(yǔ)的至少兩名我認(rèn)識(shí)的女孩子有幸成為赫?qǐng)D阿拉景區(qū)及清永陵的首批漢、滿雙語(yǔ)導(dǎo)游員，現(xiàn)今還挎上了部門經(jīng)理一類的頭銜。

2

赫?qǐng)D阿拉，一個(gè)滿語(yǔ)地名。乘車進(jìn)入遼寧新賓境內(nèi)的老城村，扭頭向南看，在蘇子河南畔的群山腳下凸起一道貌似墉垣的橫岡，滿洲先人用母語(yǔ)呼之“赫?qǐng)D阿拉”。

從航拍照片上看，赫?qǐng)D阿拉系一座叫羊鼻子的山向北延伸的一片平坦開闊的臺(tái)地，與蘇子河縱橫相接，方圓十里。站在蘇子河北岸的公路上向南平視，這片臺(tái)地像一座搭在露天的野戲臺(tái)，努爾哈赤和他的家族在此創(chuàng)造的歷史恰如一部百年大戲，由這座“野戲臺(tái)”一躍登上中國(guó)的政治舞臺(tái)。因以，赫?qǐng)D阿拉才成為歷史名勝，招人亟游。

歷史讓人難以置信，努爾哈赤1559年生于斯，十歲喪母，不堪繼母虐待而離家出走。十九歲在赫?qǐng)D阿拉東北九華里處自筑北砬背山城，結(jié)婚生子。二十五歲因父、祖被明軍殺害而含恨起兵。一個(gè)只有十三副鎧甲的女真阿哥，何以能攪動(dòng)中國(guó)16世紀(jì)初的風(fēng)云？

在赫?qǐng)D阿拉西南，有煙囪山，抬頭可見；赫?qǐng)D阿拉之北有蘇子河，俯身可瞰。這一山一水可以證明，是祖上幾代人的精神積淀鑄就了在岡上立馬橫刀的努爾哈赤。

煙囪山，又記為“灶突山”。1440年，一個(gè)叫董山的女真首領(lǐng)率殘部三百余戶逃離朝鮮半島的阿木河，避亂流徙至山下。在阿木河那邊，父親猛哥帖木兒及長(zhǎng)兄權(quán)豆尸山血海，家園破碎；而眼前，一根兀立于山峰東側(cè)的二十幾米高酷似煙囪的石柱讓董山嗅到了炊煙的味道，找到了安身立命的家園。董山即努爾哈赤的五世祖。山峰上，那根不冒煙的“煙囪”變成了努爾哈赤祖上南遷的里程碑，化為一個(gè)家族仰慕的圖騰柱。

蘇子河在遼東群山里碧波蕩漾，波濤不及努爾哈赤祖上輾轉(zhuǎn)漂泊過(guò)的琿春河、圖們江洶涌，卻像母親一樣接納了“建州女真”這只顛沛流離的木筏，與之一道失血流淚，讓喝著蘇子河水長(zhǎng)大的努爾哈赤體內(nèi)瀝滴著至親董山、覺(jué)昌安、塔克世、王皋的血魂。

戎馬生涯二十年后，努爾哈赤派千名役夫在赫?qǐng)D阿拉大興土木，建內(nèi)城，筑大郭，重回闊別三十四載的出生地。在他歸來(lái)之前，這里只是由曾祖福滿開發(fā)、祖父覺(jué)昌安繼承的嘎柵（屯、寨），而他則讓赫?qǐng)D阿拉的主語(yǔ)隨己豹變，變成“國(guó)都”——1616年肇建后金國(guó)，為清王朝吹響奏鳴曲。1619年，他贏得震撼朝野的“薩爾滸大捷”，《滿文老檔》稱這一年“從明國(guó)以東到海濱，朝鮮以北，蒙古以南，操諸申（女真）語(yǔ)的諸國(guó)”歸于一統(tǒng)。此時(shí)的赫?qǐng)D阿拉城已經(jīng)達(dá)到輝煌的頂峰。

讓我們?cè)偃タ匆谎郛?dāng)時(shí)的城堡：它分為內(nèi)城、外城。內(nèi)城依山而筑，壘土為廓，城圍兩公里半；外城環(huán)抱內(nèi)城，城圍土石墉垣五公里；外城建有鎧甲廠、弧矢廠、倉(cāng)廒區(qū)、駙馬府、點(diǎn)將臺(tái)；內(nèi)城是后金政權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，八旗衙門散居八處，旗民公署分列東西，廟宇、神堂散設(shè)城南，金鑾殿（汗宮大衙門）筑于城北，商賈作坊鄰次，一口千軍萬(wàn)馬飲不干的水井坐落城中。內(nèi)、外城共居人家二萬(wàn)余戶，一派繁榮景象。

3

我第一次來(lái)赫?qǐng)D阿拉是上世紀(jì)80年代末，這時(shí)的赫?qǐng)D阿拉已經(jīng)萎縮成現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)村莊，叫老城村。岡上沒(méi)有公路，非交通干線，像一座三面環(huán)水的孤島，很少有人上去。這一年秋收過(guò)后，大地空寂，我與《人民文學(xué)》編輯周祥老師一行通過(guò)一座窄窄的晃晃悠悠的鐵索吊橋跨過(guò)蘇子河，第一次走近橫岡。老城村分河南河北、岡上岡下，村莊像一群散放的牛羊，由蘇子河畔哩哩啦啦一直漫至岡上。遠(yuǎn)看，岡上房屋星稀，人畜隱約，唯有幾棵佇立在岡上的古榆樹在灰色的蒼穹下剪影般清晰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地俯視著你。

上岡的路是一個(gè)土豁口，豁口旁立著一塊刻寫“赫?qǐng)D阿拉城”的石匾，土豁口即當(dāng)年的內(nèi)城北城門，而昔日的古城墻早已與山岡溶為一體。登上岡北坡一抬頭，就看見一座高高凸起的黃土丘，像一座隆起的群葬墓躺在那里。黃土丘有兩米多高，梯形的四周已經(jīng)被文物管理部門劃為保護(hù)區(qū)，禁止耕地，荒草在土丘上瘋長(zhǎng)起來(lái)，像一位隱居山中的老人，蓄發(fā)多年。一陣秋風(fēng)吹過(guò)，黃土丘上的荒草像小學(xué)生做集體操那樣齊刷刷地將腰彎下去，將一塊石標(biāo)露出來(lái)，石標(biāo)上刻“尊號(hào)臺(tái)”三個(gè)紅字，標(biāo)明這里就是努爾哈赤1616年登基稱汗的金鑾殿遺址。努爾哈赤號(hào)稱“覆育列國(guó)英明汗”，在此上尊號(hào)，故稱“尊號(hào)臺(tái)”。

一條被踩實(shí)的小路從土丘下一直通到石標(biāo)前，黃土丘表面有一處破綻，像人臉上被剜掉一塊肉，里邊露出幾塊青磚頭及碎瓦片，難道這座黃土丘就是當(dāng)年那座金鑾殿的殘骸堆起來(lái)的？我拾起一片碎瓦仔細(xì)端詳，卻想象不出那座曾經(jīng)聳立在此的金鑾殿的模樣。印在《清太祖實(shí)錄》（1636年成書）中的那幅《上尊號(hào)圖》記錄了努爾哈赤當(dāng)年在此上尊號(hào)的情形：五十八歲的努爾哈赤黃袍加身，端坐于金鑾殿前的龍椅之上，樣子像一位家族長(zhǎng)老在接受滿堂子孫叩首拜年，這一天恰恰是1616年正月初一。圖中，眾貝勒大臣跪在努爾哈赤身前，大學(xué)士額爾德尼正在宣讀表章，尊努爾哈赤為“扶育列國(guó)英明汗”，改元“天命”。金鑾殿下鼓樂(lè)齊鳴，歡聲雷動(dòng)，歷史上的后金國(guó)便在這座金鑾殿前誕生了。岡上有一種說(shuō)法，土改前金鑾殿的大框還在，已經(jīng)失修多年，脊梁凹陷，墻壁袒塌，土改時(shí)有人在此拆磚取瓦補(bǔ)充自己的房子，金鑾殿就被拆零碎了，后來(lái)官家派人用黃土將殘磚斷瓦掩埋起來(lái)，因以才有了這座長(zhǎng)十八米、寬十一米、高二米五的黃土丘。

我當(dāng)時(shí)還很年輕，但年輕絕不是才疏學(xué)淺的借口。如果當(dāng)時(shí)的我能讀到更多的關(guān)于岡上的歷史，便不會(huì)對(duì)眼前這一幕現(xiàn)實(shí)中的歷史感到驚訝。

事實(shí)上，是努爾哈赤主動(dòng)放棄了這座蒞臨四年的金鑾殿。若問(wèn)世上誰(shuí)最懂舍得，努爾哈赤應(yīng)該算一個(gè)。在贏得薩爾滸大捷之后，他做出一個(gè)驚人的決定：“吾等不回都城，于界凡筑城，架屋居之?！彼鞂⒆约旱母x接到這片山上，建軍民房舍，在此建都。眾貝勒大臣留戀居住十六年之久的家園、田地和財(cái)產(chǎn)，極力阻撓遷都。他很生氣，稱近處已無(wú)敵可打，打遠(yuǎn)處的敵人路途太長(zhǎng)，兵馬勞累，糧草難為，不利于興師。他抱定“一往直前、不戀故土”的決心，舉國(guó)西移一百二十里入駐界凡城，從此再未東歸故土。在界凡城僅住了一年零三個(gè)月，又遷都薩爾滸城，半年后定都遼陽(yáng)城。他神速西進(jìn)，一路“喜新厭舊”，眼睛早已瞄上北京故宮那座金鑾殿。入主沈陽(yáng)后，他稱赫?qǐng)D阿拉為“老營(yíng)”，只留下一些不能打仗的老弱病殘駐守，眼前這座“金鑾殿”在三百多年后蛻化成一堆黃土也在情理之中。

努爾哈赤的仍孫嘉慶皇帝于1804年七月東巡祭祖，賦詩(shī)《赫?qǐng)D阿拉》，其中“橫甸在南郭，土城遺址存”兩句足以證明赫?qǐng)D阿拉那時(shí)候已經(jīng)是殘存的土城遺址了。

這個(gè)秋日，我們漫步岡上，眼中了了，昔日那個(gè)擁有十萬(wàn)金戈鐵馬、十里商賈鬧市及眾多宮殿樓院的都城早已洗盡鉛華，被歲月濃縮得只剩下一座高高的黃土丘、一眼古井、幾棵裸露出根須的古榆樹和一個(gè)個(gè)被木柵封閉的農(nóng)家小院落。努爾哈赤時(shí)代的關(guān)帝廟還在，已經(jīng)改稱普覺(jué)寺，寺內(nèi)住著一老一少兩位女性出家人。正白旗衙門的一進(jìn)五間房早年做了小學(xué)校，這時(shí)為文物管理所，余下官邸宅院都變成了民居，無(wú)任何標(biāo)記。岡上的村民滿、漢插花而居，既非故城的遺老遺少，也不是歷代岡主的后裔。幾條坑坑洼洼的土石路在岡上縱橫交叉，有牛車馬車農(nóng)用三輪車輾過(guò)，留下幾攤鮮亮的牛屎、一串串羊糞蛋兒和零亂的草屑。路兩側(cè)是壘石墻、刺棵墻、木柵墻和柴垛，溜達(dá)雞在柴垛下扒食，豬在墻根拱草堆，黃牛在圈里悠閑地反芻。路上見不到村人，我們的腳步聲引來(lái)一陣陣狗吠，不遠(yuǎn)處的場(chǎng)院上脫粒機(jī)轟轟隆隆，農(nóng)家院里也在打場(chǎng)，木軸連襟揚(yáng)起落下，啪啪作響。歷史的風(fēng)云早已在岡上塵埃落定，化作莊稼人腳底下的沃土。此時(shí)，秋酬農(nóng)人，岡上人家都在忙碌著各自的收成。

看到這里，周祥老師說(shuō)了一句話。

在來(lái)赫?qǐng)D阿拉之前，周祥老師參觀了撫順戰(zhàn)犯管理所，了解到末代皇帝溥儀在那里被改造的生活，撫順與新賓相距百多里，他有感而發(fā)，說(shuō)，長(zhǎng)達(dá)267年的大清江山由努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉奠基，又以溥儀被關(guān)進(jìn)撫順戰(zhàn)犯管理所而告終，一個(gè)句號(hào)從這座山岡劃起，劃圓了整個(gè)中國(guó)，又沉甸甸地落回了這片土地。

4

以后這些年，我像一只山鷹在岡上飛來(lái)飛去。

我來(lái)赫?qǐng)D阿拉，同行者多為良師益友，對(duì)岡上的歷史心懷敬畏，金針度人，以美啟真，讓我的“陪同之役”變成一次次學(xué)思悟行之旅。

當(dāng)然也有例外。有人對(duì)努爾哈赤斗艷一隅感到不可思議，猛夸赫?qǐng)D阿拉神奇，言外之意岡上有神秘力量作用努爾哈赤，怪力亂神。傳說(shuō)，努爾哈赤的母親額默齊夢(mèng)見雪羽神鷹入懷而受孕，十三個(gè)月方才生產(chǎn)，便有當(dāng)今土豪花重金帶夫人在額默齊的產(chǎn)房住了一夜，這正應(yīng)了兩句2015年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：城會(huì)玩，然并卵！

必須承認(rèn)，人們?cè)趯?duì)赫?qǐng)D阿拉的認(rèn)知上存在差異：本地人遺憾赫?qǐng)D阿拉沒(méi)有給后人留下古建筑遺產(chǎn)，讓本地在外觀上缺少闊綽的宮殿樓院壯門面；而見慣了皇宮大殿的北京人卻認(rèn)為，赫?qǐng)D阿拉留下了足夠的遺產(chǎn)——厚重的文化積淀，不盡的鄉(xiāng)愁。

上世紀(jì)90年代初，上岡的北豁口消失了，一座高大的北城門進(jìn)入人們的視野，建有三間瓦頂敵樓的城門樓連接著東二百延長(zhǎng)米西二十延長(zhǎng)米的青磚墻體。城門樓上掛出滿、漢文并書的“赫?qǐng)D阿拉城北門”門額，沿門樓東側(cè)的新修的雨道登上城堡，仿佛來(lái)到云霄。

記得土豁口東邊是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的夯土殘?jiān)?，上面可見成排成行如鼠洞般的空心孔。?dāng)年的內(nèi)城為夯土城垣，夯土中加入一層層一排排臘木桿，如混凝土中的鋼筋起著受力架力剪力的作用，四百年過(guò)后夯土中的臘木桿腐爛，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)穿越夯土的空心孔，如“望遠(yuǎn)鏡”伸長(zhǎng)了今人的視野，在感情上拉近了與四百年前那座古城的距離。一架架“望遠(yuǎn)鏡”被砌進(jìn)墻體，讓游人失去了對(duì)歷史的“洞觀”，感覺(jué)如同站在任何一座古城墻下一樣。

90年代末，赫?qǐng)D阿拉再現(xiàn)當(dāng)年“千名役夫大興土木”之景象，一百多戶岡上村民被遷走，非赫?qǐng)D阿拉原建筑的民宅全部被拆除，岡上一時(shí)間變得光禿禿一片，但很快，一座擁有汗宮大衙門建筑群及兩處荷花池的嶄新的絲毫沒(méi)有做舊的赫?qǐng)D阿拉城重現(xiàn)岡上。這就是今天人們看到的“赫?qǐng)D阿拉故城”。

嘉慶皇帝在《赫?qǐng)D阿拉》中詠“建國(guó)規(guī)模始，卑宮儉樸敦”，從前的“卑宮”在現(xiàn)實(shí)中變成“尊宮”；而乾隆皇帝所詠“赫?qǐng)D阿拉連興京，依山樹柵聊為城”中的“柵”則不見了蹤影；現(xiàn)實(shí)的浮華吞噬了赫?qǐng)D阿拉的樸實(shí)與敦厚，因循粉飾又剝?nèi)チ怂臏嫔＃覇?wèn)一句，四百年前的赫?qǐng)D阿拉還有什么能夠讓后人望中猶記？

四百年的風(fēng)雨沒(méi)有讓赫?qǐng)D阿拉城變成一片廢墟，因?yàn)橛腥肆羰?，有百姓在這里居家過(guò)日子，聚攏著人氣。一座城失去了居民也就散了人氣，再無(wú)炊煙，再聽不到雞鳴狗吠，宮殿樓院終日迎接賓客，充滿客氣，夜里集體空巢。從萬(wàn)家燈火到燈火闌珊，沉寂了山岡。入冬季，游人星稀，大雪覆蓋了山野，岡上一連幾日車輪不輾，馬蹄不踏，冷清了故城。

毋庸置疑，赫?qǐng)D阿拉是努爾哈赤帶領(lǐng)女真社會(huì)從“氏族→部落→部落聯(lián)盟”向“雛型國(guó)家→國(guó)家”邁進(jìn)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)又是女真人繁衍生息的家園，是凝聚民族情感和傳承文化習(xí)俗的精神搖籃。地理位置沒(méi)變，青山綠水猶在，鄉(xiāng)愁呢？

五

赫?qǐng)D阿拉盆地里至今甘洌幽深的那一眼井水，汪一泓鄉(xiāng)愁。

沒(méi)有轱轆，井水浮出地面卻又不外溢，伸手可掬，給人一種天然的親近感。岡上的祖先崇拜水敬畏水，唱大地由牧克（水）托著，若沒(méi)有牧克，大地就會(huì)塌陷，牧克干涸，人的靈魂就會(huì)飄走。從福滿到努爾哈赤，這眼水井一直是岡上的生命源泉，至今“千軍萬(wàn)馬飲不干”。一代代赫?qǐng)D阿拉人像蒲公英的種子隨風(fēng)順?biāo)w，近之遼沈，遠(yuǎn)至海外，落地而生，每每思鄉(xiāng)，眼里飽盈古井的澤惠，心靈得以慰藉。

箭，滿語(yǔ)為牛錄，努爾哈赤如狩獵布陣般將三百人編為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。八旗“以旗統(tǒng)兵，以旗統(tǒng)人”，統(tǒng)治了一個(gè)國(guó)家，定制一個(gè)朝代。

在赫?qǐng)D阿拉的野地里開著各種無(wú)名小花，黃白紅藍(lán)，顏色齊全，若按努爾哈赤以金木水火土五行指定的八旗方位去尋找，旗人后裔都會(huì)找到與自己旗屬顏色相配的花朵和新的花語(yǔ)——鄉(xiāng)土里蘊(yùn)含的靈性只屬于情系鄉(xiāng)土的人。

我初來(lái)赫?qǐng)D阿拉那幾年，常常能聽到一些民間逸事。比如，從前城里有一個(gè)淘氣的孩子鉆進(jìn)關(guān)帝廟馬殿，騎到泥塑馬身上撒野，結(jié)果長(zhǎng)到上面下不來(lái)了，直到家里的大人趕來(lái)上香禱告，才得以下馬回家；還有人在岡南豆地里親眼看見殿里的兩匹馬在吃豆葉，追到馬殿里一看，兩匹泥塑馬嘴角上剛好掛著豆葉和綠汁。另外，還有人看到廟里的泥相頭上冒汗。初聽這些口口相傳“真實(shí)故事”，我還當(dāng)真，后來(lái)才悟出老輩人把泥馬和泥相說(shuō)成神靈，是對(duì)孩子們的一種威懾，以防淘氣的孩子把泥塑弄壞，如果把事情說(shuō)破了，那就失去了文化的魅力。只是，這樣的故事在岡上再也聽不到了。

在沈陽(yáng)故宮皇太極所居清寧宮內(nèi)，存放著一架皇太極生前所用糠燈。據(jù)載，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝每次東巡至盛京，必恭瞻此燈，溯述家風(fēng)。

“黃亮的小貓爬椽子。”兒時(shí)的皇太極稔熟這條北方各民族通曉的謎語(yǔ)。它的謎底就是糠燈?？窡?，說(shuō)白了就是麻稈。我小時(shí)候還能見到老人將麻稈從中間劈開，從火盆里夾個(gè)火炭一吹，麻稈就會(huì)燃燒，然后伸著灶膛里點(diǎn)柴火?？窡艟褪菍⒁桓唛L(zhǎng)剝了皮的麻稈外表涂上油渣和米糠摶成的膏，晾干后插在墻洞里點(diǎn)燃照明——三尺長(zhǎng)的燈桿插在墻上像一根椽子，上邊燃著一團(tuán)躥騰的火苗，就像一只黃亮的小貓往上爬，爬椽子！

皇太極十一歲隨父母從佛阿拉遷居赫?qǐng)D阿拉。他是唯一識(shí)字讀書的阿哥，也像父親努爾哈赤一樣命苦，來(lái)赫?qǐng)D阿拉第一年便失去母親孟古。他發(fā)奮苦讀以驅(qū)痛楚，“火”伴就是一只攀于椽頭搖曳著光芒的黃亮的小貓！乾隆皇帝為體驗(yàn)祖上的艱辛，特意點(diǎn)上一支糠燈在燈下閱讀，寫下《燃霞繃（糠燈）觀書》一詩(shī)。

在四百年前的赫?qǐng)D阿拉，家家都使用自己祖先發(fā)明的糠燈，盡管這時(shí)中原已經(jīng)發(fā)明了油燈，制造出各種盛油的燈具，如青銅燈、鎏金燈、白銀燈等，但女真人依舊沿用著可隨手摘來(lái)丫枝做燈架的糠燈。做糠燈用的線麻是女真人種植的，麻皮扒下來(lái)打麻繩，麻稈既能引火又能制成糠燈，省錢又實(shí)用。一根三尺長(zhǎng)的糠燈插在房柁上可照亮一間房，比蠟燭、油燈點(diǎn)的時(shí)間長(zhǎng)，既不會(huì)像蠟燭那樣流淚，又不怕風(fēng)，還能在野外照明。出兵打仗或進(jìn)山采集，備幾支糠燈在身上，何懼月黑風(fēng)高？

糠燈燃之，青光熒熒。來(lái)自覺(jué)爾察城“七歲即通滿、漢文義”的達(dá)海與庫(kù)爾纏等一群女真孩童被努爾哈赤征召，“養(yǎng)育宮禁”，每夜在努爾哈赤家的糠燈下研讀，后來(lái)他們或成為“滿族孔子”或?yàn)榇髮W(xué)士，不僅負(fù)責(zé)“記注本朝政事，以昭信史”，還翻譯諸多漢典，成為兩代后金汗的“大腦”。我們來(lái)讀一段由額爾德尼、達(dá)海、庫(kù)爾纏等人用滿文編寫的《滿文老檔》中關(guān)于1616年的一段敘述：

“五月，下了蜂蜜般的雨。出赫徹穆路，去十八嶺行獵，進(jìn)入北喀路時(shí)，雨一滴滴地下。那以后，可以看到柞樹葉上有琉璃般的光彩。舐舐是甜的，正是蜂蜜。汗一面舐一面說(shuō)：‘這太好了，諸貝勒大臣也舐舐。貝勒大臣們都舐了。”

《滿文老檔》是迄今為止部頭最大、記事最完整的清前史書和文學(xué)巨著。一場(chǎng)“蜂蜜般的雨”，白描出“天地人合一”的經(jīng)典畫面，讓今人知道那時(shí)的生態(tài)環(huán)境多么可人，山林里野蜂蜜隨處可得，行路即可舐食從樹葉上流淌下來(lái)的野蜂蜜。

每到夜晚，赫?qǐng)D阿拉糠燈連營(yíng)，不啻琉璃世界。

我在想，逢每年一度的海內(nèi)外“滿族人回家”活動(dòng)，赫?qǐng)D阿拉該在某個(gè)夜晚點(diǎn)燃千萬(wàn)支糠燈，讓糠燈的熒光流韻從蘇子河畔漫至岡上，遵我先民，不忘根本。