社會(huì)大變革時(shí)代更需解放思想

近日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?/p>

總書(shū)記所指的“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”顯然指的就是我們進(jìn)行了30多年的改革開(kāi)放事業(yè)。中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)這一“前無(wú)古人的偉大實(shí)踐”已經(jīng)取得了前無(wú)古人的偉大成就。中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的成功得益于新的思想的萌芽和成長(zhǎng)，同時(shí)又促使更多新的思想的產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)我們從思想創(chuàng)新的角度回顧改革開(kāi)放的歷程并試圖探尋新時(shí)代的新思想繼而探索出新的改革路徑時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷解放思想才能不斷產(chǎn)生新的思想來(lái)引領(lǐng)改革實(shí)踐。

改革的關(guān)鍵是思想觀念的解放

回顧中國(guó)改革的歷程，改革的起步是從思想觀念的解放開(kāi)始的。過(guò)去有“兩個(gè)凡是”，當(dāng)時(shí)如果按此維系，那就不存在今天的改革開(kāi)放，后來(lái)我們用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”突破了“兩個(gè)凡是”，才能使中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)破繭而出，才有了今天回過(guò)頭來(lái)看的偉大實(shí)踐。在1980年代初關(guān)于要不要納入“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”的爭(zhēng)議當(dāng)中，也正是由于思想解放，才得以將社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)納入到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制改革決議當(dāng)中。小平同志對(duì)此表達(dá)了高度的贊賞：“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話。我看講清楚了。過(guò)去我們不可能寫(xiě)出這樣的文件，沒(méi)有前幾年的實(shí)踐不可能寫(xiě)出這樣的文件。寫(xiě)出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看作‘異端。我們用自己的實(shí)踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問(wèn)題?！?/p>

由此可以發(fā)現(xiàn)，改革的重大進(jìn)展，是和思想的解放緊密相關(guān)的。改革的決心不僅僅體現(xiàn)在改變當(dāng)前困境的強(qiáng)烈愿望上，更需要在思想層面打破原有條條框框的束縛，才能取得改革的重大突破。如果我們?cè)诒藭r(shí)的政治正確中不敢越雷池一步，怎么會(huì)有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放？怎么會(huì)有社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是無(wú)從談起。正是因?yàn)槲覀儓?jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們才能不被某種特定的框架所綁架，才能取得社會(huì)主義探索的重大突破和成功。從這個(gè)角度來(lái)看，改革的關(guān)鍵就是思想觀念的解放。

改革無(wú)止境、創(chuàng)新無(wú)止境、思想解放無(wú)止境

從理論上講，改革無(wú)止境，思想解放也無(wú)止境。從改革的具體內(nèi)容來(lái)看，我們離2020年全面建成小康社會(huì)只有五年時(shí)間了，完成這一目標(biāo)的關(guān)鍵是農(nóng)村，是農(nóng)民。如果不能解決“三農(nóng)”問(wèn)題，不能使農(nóng)民富起來(lái)、增加財(cái)產(chǎn)性收入，不能使農(nóng)民市民化，那小康社會(huì)怎么實(shí)現(xiàn)？目前各種資源單向流動(dòng)到城市里，農(nóng)村還是很落后，二元結(jié)構(gòu)不斷固化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化又如何實(shí)現(xiàn)？這些問(wèn)題的解決必須要解放思想。我最近提出，城鎮(zhèn)化也要考慮資源要素的雙向流動(dòng)。農(nóng)民是有自己的資產(chǎn)，他有宅基地，有承包的土地，有房子，因?yàn)榉傻南拗?，這些資產(chǎn)目前還不能變?yōu)橘Y本，所以遲遲不能增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，農(nóng)民就不能富起來(lái)，農(nóng)民就沒(méi)辦法達(dá)到小康社會(huì)。過(guò)去我們說(shuō)，為了社會(huì)主義，集體的財(cái)產(chǎn)不能動(dòng)。但是不能動(dòng)的話，農(nóng)民怎么富起來(lái)？而且集體所有制已經(jīng)變形為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)所有制了。所以還是要解放思想，在保證和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益、調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性的方式上要有所突破。解放思想是整個(gè)過(guò)程，要不斷解放思想。

當(dāng)前，改革處于新的時(shí)期，作為推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程最核心的要素——生產(chǎn)力的發(fā)展也處在突飛猛進(jìn)的新時(shí)期?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和工業(yè)4.0掀起的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮正從生產(chǎn)管理模式、經(jīng)營(yíng)模式開(kāi)始顛覆原有的規(guī)則、制度，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的生態(tài)。國(guó)家和民族要應(yīng)對(duì)這種新的變化，在新的浪潮中把握時(shí)代前進(jìn)的脈搏勇立潮頭，沒(méi)有思想的解放是不可能的。最近，習(xí)總書(shū)記指出，“要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，把握創(chuàng)新特點(diǎn)，遵循創(chuàng)新紀(jì)律，既奇思妙想、‘無(wú)中生有，又兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)”。喬布斯將創(chuàng)新的思維歸納為：“different think”。一個(gè)對(duì)“different think”不夠?qū)捜萆踔敛粔蛑匾暤纳鐣?huì)顯然是不可能有這樣的人物產(chǎn)生。

此外，我們還要警惕有一種僥幸：在自然科學(xué)領(lǐng)域解放思想，在哲學(xué)社會(huì)政治領(lǐng)域思想不一定要解放，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗早就證明這是一條行不通的路?？倳?shū)記在關(guān)于知識(shí)分子談話以后，又專(zhuān)門(mén)召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)本身就說(shuō)明，解放思想在自然科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都是不可或缺的。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的故步自封與自然科學(xué)領(lǐng)域的封閉思維一樣都會(huì)破壞創(chuàng)新的基礎(chǔ)，使國(guó)家處于落后挨打的境地。中華民族已經(jīng)有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，前事不忘，后事之師。

解放思想的本質(zhì)在于“民心、民生、民意”

解放思想的目的是為了促進(jìn)改革，釋放改革的紅利，繼而惠及民生、凝聚民心、通達(dá)民意。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入新的時(shí)期，新的偉大實(shí)踐需要新的思想，新的思想來(lái)源于新的實(shí)踐當(dāng)中思想的解放。思想的解放又并非為“新思想”而“新思想”，解放思想的動(dòng)力和源泉都是為了促進(jìn)改革、達(dá)到“惠及民生、凝聚民心、通達(dá)民意”的效果。

新時(shí)期改革的實(shí)踐需要新的思想的指引，而新的思想既是新的實(shí)踐的產(chǎn)物，又是原有改革的思想體系一脈相承的揚(yáng)棄和發(fā)展。因此，我們可以設(shè)定大的方向，但不能用既有的條條框框去規(guī)定新的思想應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，尤其是不能為某一項(xiàng)具體的制度的發(fā)展劃定新的框框，因?yàn)槲覀儾荒軌虼_定在滾滾歷史洪流當(dāng)中，某一種具體制度安排的政治正確是否是絕對(duì)無(wú)誤的。但是我們可以從“三個(gè)有利于”的實(shí)踐角度有效地判知何種制度是為人民所歡迎、對(duì)資源的有效配置是有利的。我們一定要避免用觀念上的政治正確去限定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體制度和形式安排，因?yàn)轳R克思主義教導(dǎo)我們，是物質(zhì)決定意識(shí)而非意識(shí)決定物質(zhì)！馬克思主義的精髓是人的解放、人的自由和全面發(fā)展，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力最直觀的體現(xiàn)，就是惠及民生、凝聚民心、通達(dá)民意！因此，我們應(yīng)當(dāng)破除一切本本主義的羈絆，圍繞“民心、民生、民意”，解放思想、勇于實(shí)踐，就一定能夠在新時(shí)代取得新的思想成果，繼而指引新的實(shí)踐！