澄明的智慧　靜默的哲思
——鄭敏詩(shī)賞析

于仁耿

澄明的智慧靜默的哲思
——鄭敏詩(shī)賞析

于仁耿

鄭敏是“九葉”詩(shī)派中一位重要的女詩(shī)人。她的詩(shī)總是由日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫(huà)面都仿佛是一幅靜物寫(xiě)生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思。

賦予畫(huà)以詩(shī)的神韻

雷諾阿的《少女畫(huà)像》

鄭敏

追尋你的人，都從那半垂的眼睛走入你的深處，

它們雖然睜開(kāi)，卻沒(méi)有把光投射給外面世界。

而像是靈魂的海洋的入口，從那里你的一切

思維又流返冷靜的形體，像被地心吸回的海潮。

現(xiàn)在我看見(jiàn)你的嘴唇，這樣冷酷地緊閉。

使我想起巖岸封鎖了一個(gè)深沉的自己。

雖然豐稔的青春已經(jīng)從你發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)泛出，

但是你這樣蒼白，仍像一個(gè)暗淡的早春。

呵，你不是吐出光芒的星辰，也不是

散著芬芬的玫瑰，或是泛濫著成熟的果實(shí)，

卻是吐放前的緊閉，成熟前的苦澀。

瞧，一個(gè)是靈魂先怎樣緊緊地把自己閉鎖，

而后才向世界展示。她苦苦地默思和聚煉自己，

為了就將向一片充滿(mǎn)了取予的愛(ài)的天地走去。

題畫(huà)詩(shī)講究畫(huà)與詩(shī)的相互烘托，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的效果。而鄭敏這首詩(shī)歌追求的是繪畫(huà)所不能表現(xiàn)的詩(shī)意，就像是一幅靜態(tài)寫(xiě)生，在如雕像的意象中凝結(jié)著美學(xué)審視與哲理思考，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

在《雷諾阿的〈少女畫(huà)像〉》中詩(shī)人采用了展開(kāi)式的結(jié)構(gòu)。詩(shī)人由她所面對(duì)的這幅畫(huà)像出發(fā)展開(kāi)想象和聯(lián)想，語(yǔ)言、意象、修辭等逐漸展開(kāi)，結(jié)尾有啟人心智的效果。

詩(shī)歌的第一節(jié)：“追尋你的人，都從那半垂的眼睛走入你的深處，它們雖然睜開(kāi)，卻沒(méi)有把光投射給外面世界。而像是靈魂的海洋的入口，從那里你的一切思維又流返冷靜的形體，像被地心吸回的海潮。”總寫(xiě)這位少女由外而內(nèi)給人的整體印象。第二節(jié)：“現(xiàn)在我看見(jiàn)你的嘴唇，這樣冷酷地緊閉。使我想起巖岸封鎖了一個(gè)深沉的自己。雖然豐稔的青春已經(jīng)從你發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)泛出，但是你這樣蒼白，仍像一個(gè)暗淡的早春?！蓖ㄟ^(guò)少女緊閉的嘴唇想到“巖岸封鎖了一個(gè)深沉的自己”，雖然少女“發(fā)光的長(zhǎng)發(fā)”暗示著豐稔的青春，可是蒼白的臉色讓詩(shī)人想象到 “暗淡的早春”。第三節(jié)：“呵，你不是吐出光芒的星辰，也不是散著芬芳的玫瑰，或是泛濫著成熟的果實(shí)，卻是吐放前的緊閉，成熟前的苦澀?！痹?shī)人采用星辰、玫瑰、果實(shí)這三個(gè)層層遞進(jìn)的意象并對(duì)其予以否定，在最后形象地總結(jié)出少女階段的特點(diǎn)“吐放前的緊閉，成熟前的苦澀”。最后一節(jié)：“瞧，一個(gè)是靈魂先怎樣緊緊地把自己閉鎖，而后才向世界展示。她苦苦地默思和聚煉自己，為了就將向一片充滿(mǎn)了取予的愛(ài)的天地走去?！痹?shī)人將想象上升為哲理的思考，突然的轉(zhuǎn)折揭露出詩(shī)歌的思想，前面三節(jié)對(duì)少女“閉鎖”的描述都成為了最后一節(jié)的鋪墊，目的是為了將“愛(ài)”投射到少女身上，展現(xiàn)出少女這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。最后一節(jié)詩(shī)句是深刻的概括，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)少女理性的沉思，使得平面的畫(huà)像瞬間有了生命的張力，將詩(shī)歌提升到新的高度。

詩(shī)人欣賞雷諾阿的《少女畫(huà)像》的時(shí)候，所震驚的不是源于對(duì)美的表達(dá)，而是其中所傳達(dá)出來(lái)的少女獨(dú)特的內(nèi)心世界。畫(huà)作中這位出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭的、生活優(yōu)越的少女，她的面容及眼神中所傳達(dá)出的不僅僅有甜美純真、美麗優(yōu)雅，更有著不易察覺(jué)的甜蜜憂愁。這種憂愁可以說(shuō)是一絲憂郁，也可以說(shuō)是細(xì)微的惶恐，甚至是淡淡的羞怯，可它卻是少女所獨(dú)有的生命體驗(yàn)。這是一種滲透著甜蜜憂愁的美，這是一種旺盛的生命力悄悄萌動(dòng)的美，一種為了怒放而緊閉、為了展開(kāi)而沉默的美。詩(shī)人以飽含激情與思辨的詩(shī)歌語(yǔ)言定格了這種美。

少女情懷就像詩(shī)，年少的時(shí)光總是這樣流淌著甜蜜的憂愁，等到我們幾十年后撫摸著染上風(fēng)霜的白發(fā)細(xì)細(xì)回想，那些有著莫名其妙心緒的青澀少女歲月也許是一生中最緬懷的日子。

整首詩(shī)歌用連綿的意象、舒緩的語(yǔ)調(diào)來(lái)承載流動(dòng)的情緒，表現(xiàn)了一種融合了復(fù)雜文化特征及理性節(jié)制的哲理沉思。這樣一種如雕塑式的沉思默想的藝術(shù)風(fēng)格，使詩(shī)歌具備了無(wú)限的張力，從而走向讀者的內(nèi)心，使讀者在掩卷深思之時(shí)回味悠長(zhǎng)。

心靈的激蕩朦朧的詩(shī)意

渴望：一只雄獅

鄭敏

在我的身體里有一張張得大大的嘴

它像一只在吼叫的雄獅

它沖到大江的橋頭

看著橋下的湍流

那靜靜滑過(guò)橋洞的輪船

它聽(tīng)見(jiàn)時(shí)代在吼叫

好像森林里象在吼叫

它回頭看著我

又走回我身體的籠子里

那獅子的金毛像日光

那象的吼聲像鼓鳴

開(kāi)花樣的活力回到我的體內(nèi)

獅子帶我去橋頭

那里，我去赴一個(gè)約會(huì)

這首詩(shī)是鄭敏具有代表性的作品，敘寫(xiě)內(nèi)心深處產(chǎn)生的欲望長(zhǎng)久受到壓抑而無(wú)法宣泄的感受。

據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)：“來(lái)自那無(wú)意識(shí)的心靈‘黑洞’，化成一頭渴望解放的獅子，走入我的意識(shí)，又進(jìn)入我的詩(shī)歌?！痹?shī)人內(nèi)心長(zhǎng)期受到壓抑，無(wú)法表達(dá)和表現(xiàn)她的欲求，因而便產(chǎn)生了一種超乎現(xiàn)實(shí)可能的幻想，于是便有了在她的“身體里有一張張得大大的嘴”的幻覺(jué)。這只似乎在“吼叫的雄獅”把她帶到了 “大江的橋頭”“聽(tīng)見(jiàn)時(shí)代在吼叫”。然后，“它回頭看著我/又走回我身體的籠子里”。

這首詩(shī)在表達(dá)和表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心長(zhǎng)期受壓抑而得不到宣泄的心境時(shí)，寫(xiě)得頗具特色。那“張得大大的嘴”和“好像森林里象在吼叫”的聲音，非常形象且具體地寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心急切尋求宣泄和解放的渴望。至于在“橋頭”“看著橋下的湍流/那靜靜滑過(guò)橋洞的輪船”以及“那獅子的金毛像日光/那象的吼聲像鼓鳴”，表面上看來(lái)好像只是一種順勢(shì)而為的情景描述，其實(shí)都是具有象征意味的含蓄筆墨。

再來(lái)看詩(shī)的結(jié)尾：“開(kāi)花樣的活力回到我的體內(nèi)/獅子帶我去橋頭/那里，我去赴一個(gè)約會(huì)?！弊鳛樵?shī)人內(nèi)心欲求的表達(dá)和表現(xiàn)過(guò)程，它似乎已經(jīng)有了一個(gè)結(jié)局。詩(shī)人的內(nèi)心已經(jīng)有了 “開(kāi)花樣的活力”的感受，但是，它又似乎只是另一個(gè)起點(diǎn)?！蔼{子帶我去橋頭”“那里，我去赴一個(gè)約會(huì)”，暗示了詩(shī)人內(nèi)心的某種想法。這是什么樣的 “橋頭”，“那里”是一個(gè)什么地方，去赴什么樣的“約會(huì)”？這都是詩(shī)人所沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的，是需要讀者去細(xì)心品讀和尋味的。也許這就是讀一首具有豐富內(nèi)涵的詩(shī)的樂(lè)趣所在吧！

那扇神秘的門(mén)

門(mén)

鄭敏

這扇門(mén)不存在于人世

只存在于有些人的命運(yùn)中

那要走進(jìn)來(lái)的

被那要走出去的

擋住了

十年可以留不下一絲痕跡

一眼卻可能意味著永恒

沒(méi)有一聲“對(duì)不起”

說(shuō)得比這更為惆悵

那扇門(mén)仍在那兒

但它不再存在

只有當(dāng)人們

扭過(guò)頭來(lái)回顧

才能看明白

那是一扇通向神曲的門(mén)

它存在于虛無(wú)中

那可能是任何一個(gè)地方

“門(mén)”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的意象，它是通道又是障礙。它可開(kāi)可關(guān)，可進(jìn)可出。一門(mén)而分內(nèi)外，開(kāi)閉即見(jiàn)親疏，隔而不隔，通而難通。它意味著選擇，意味著機(jī)遇，意味著沖決，也意味著權(quán)力。它既是個(gè)誘惑，同時(shí)又是個(gè)拒絕。

這首詩(shī)中的“門(mén)”不是任何一道實(shí)體的門(mén)。它既存在又不存在，它不復(fù)存在，但人們回顧時(shí)卻能看見(jiàn)，說(shuō)它存在于虛無(wú)之中也就可能隨處皆在。當(dāng)人們做“靜夜思”時(shí)或許會(huì)想起生命中的某個(gè)瞬間，某個(gè)猝然相遇的時(shí)刻，某一道若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)的“門(mén)”。在那里，“那要走進(jìn)來(lái)的/被那要走出去的/擋住了”?！伴T(mén)”既是必經(jīng)之道，又總是過(guò)于狹窄，進(jìn)出之間難免迎面相向，禮貌地說(shuō)一聲“對(duì)不起”，然后閃身相讓而過(guò)，這本是日常生活中多見(jiàn)的場(chǎng)景。詩(shī)人把它抽象化，撇去那一進(jìn)一出的具體內(nèi)容，卻把它置于一個(gè)非同小可的瞬間——一個(gè)在人們的命運(yùn)中帶有關(guān)鍵性的時(shí)刻，這么擋了一下，可能就有什么消失了，有什么憑空誕生了，有什么改變了，有什么無(wú)可挽回的毀滅了……這就是個(gè)人命運(yùn)中的不均衡性，并非每一個(gè)瞬間都對(duì)生命個(gè)體存在同等重要。如果這時(shí)候的“一眼卻可能意味著永恒”，那么這一聲“對(duì)不起”真可以算是千古難以消弭的惆悵了。

機(jī)遇稍縱即逝。那到底是一道什么樣的“門(mén)”呢？“那是一扇通向神曲的門(mén)”?！渡袂肥俏乃噺?fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁的著名長(zhǎng)篇詩(shī)作。即使我們并未讀過(guò)這部名著，對(duì)但丁一無(wú)所知，也不會(huì)妨礙我們理解這扇并不存在的門(mén)的重要性，也不會(huì)妨礙我們體會(huì)詩(shī)中某種通向靈魂的升華，通向永恒的愛(ài)的可能性。這種可能性或許不復(fù)存在，但亦或許無(wú)所不在。

［作者單位：山東省萊陽(yáng)市柏林莊中心初級(jí)中學(xué)］