脾氣無用論（下）

◆　鮑爾吉·原野

脾氣無用論（下）

◆鮑爾吉·原野

憤怒有如毒氣泄露

西醫(yī)和中醫(yī)學對病理的表述都提到一個名詞——毒，說人身上竟然有毒。

人身上怎么會有毒呢？常規(guī)的解釋為：藥品、食品農藥殘留物、不潔空氣在人身體里留下毒素，又叫外源性毒素。

更深入的研究表明，人身體里更多的毒來源于自己，是內源性毒素。動物中，只有人可以分泌出讓自己中毒的毒素，蛇與蝎子分泌的是致敵人死命的毒。人之不同凡響，在這里又顯露出來。

資訊披露，人所分泌的毒素超過幾十種，作用于神經系統(tǒng)和血液，讓腺體和血清發(fā)生強烈的變化。就是說，人毒化自己的力量很大，多虧人所具有的成熟的免疫系統(tǒng)不致讓放毒者遇難。

國際醫(yī)學界對人類分泌毒素的研究還沒取得明確結論。這種研究屬于基礎項目，不贏利。發(fā)達國家醫(yī)學科研的方向主要在藥業(yè)和醫(yī)療器械，特別是大型合成性醫(yī)療器械。市場對原理沒興趣。

人分泌的毒素的前體（原料）是什么？毒氣怎樣被降解？看不到這方面的研究成果。事實上，人分泌毒素，與情緒和心靈直接相關。

若講可憐，人最可憐之處是被情緒左右人生。所謂毒素，本質是自殺性應激反應。換句話說，人氣得要死、恨得要死、急得要死的時候，潛意識以為這個人真的要死了，看他太痛苦，分泌毒素，送他往極樂世界。否則，人怎么會分泌毒素呢？它違背人與動物本能中的護生原則，無論如何解釋不通?？梢?，人情緒的力量非常大。每個人情緒的力量都大過他本身的能力，由此血脈賁張、青筋暴跳。詩文成語中有很多記錄人的情緒化的話，說出來相當可怕。如：力拔山兮氣蓋世、笑談渴飲匈奴血、片甲不留、殺聲震天、咬牙切齒、怒不可遏，等等。這些話記錄了人在進化過程中的丑，而跟英雄壯舉無關。佛法稱釋迦牟尼佛為大英雄，大雄寶殿即有此意。佛法認為忍辱、平靜、美才算得上大英雄，更近于人性的光明而不是陰暗一面。

人分泌毒素不僅是生物學現(xiàn)象，還是一個寓言、一個譬喻，喻示不對勁的人生。人暴跳如雷雖在嚇唬同類，實際是在內里毒化自己。人氣得臉蛋子哆嗦，是身體里開始分泌毒素。有人向我表達不滿，說完不滿說仇恨，恨不能吃了殺了誰誰誰。吃和殺這兩種古老的基因在他身上又被激活，而這個人說的時候，臉上肌肉扭曲變形，形同另一個人。我想，他身體里一個部位正滋滋分泌毒素，像化工類槽罐車泄露毒氣一樣。

黃帝內經記載：

問：“上古之人，春秋皆度而動作不衰。今時之人年半百而動作皆衰者。”是時代變了嗎？是人不結實了？

答：“上古之人，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，終其天年，度百歲乃去?！?/p>

“心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。”

“氣從以順”，說一個人的內心世界恬淡安然，安然就無毒可泌。幾十年中，人從小就被培養(yǎng)仇恨精神，號稱斗爭精神，培養(yǎng)少年兒童仇恨封、資、修及各國反動派，這種教育是培育泌毒腺體壯大的政治基礎。當社會歸于和諧安穩(wěn)之后，人的泌毒腺體一下閑不下來，仍然尋釁斗毆，中國拍的電視劇幾乎都在爭斗死磕。毒是分泌不完的，但愿新一代的人抱持新的思維方式，不走極端、不搞黑白分明、不狹隘，泌毒能力減弱，爾后壽命更長，臉龐也柔潤好看。

吵架面面觀

從民族性格說，中國人不見得多么講求認真，好多事情都馬馬虎虎地過去了。譬如造一座電影院，竣工典禮時，紅綢剪彩、鼓樂哩啦哇啦自不用提，影院卻在這時轟然倒塌，在場人等無不狼奔豕突。再如，耗巨額外匯購進洋設備，到家一瞧竟然用不上。還如看直升機在鬧市撒傳單促銷，這鳥飛機名為直升機卻越旋越降觸樓而炸，將我百姓燒死若干。又如，值班醫(yī)生目視翻翻亂滾之急救患者，教導他“老實點！叫喚什么？”，然后去搓三圈麻將，患者純然老實了——氣絕。

這些事端至少由不認真造成，且不去談制度、法律與良心等。

但是，中國人對有些事還非要認真不可，第一是吃，第二恐怕叫作吵架。

這里說吵架的事。

我所看到的吵架，無一不認真到了極點，與哥白尼仰面觀天象或陳景潤埋首幾加幾到底得幾是一樣的。

舉個例子（生產隊長則讀為列子）說，你無意把另一人的自行車弄倒了，不管你道沒道歉，他都像撞見了日本鬼子似的叱咤：

“你憑啥把我車子整倒了？”（重點在“憑啥”）

“我不是故意的。”

“不故意你就往倒了整??？不故意咋不整倒你自己的？嗯？”

這都是無法回答的問題，但又必須咬緊牙關去回答。假如你解釋“我搬左邊的車子，它沒車梯，一刮，碰倒了你的車子……”云云，其結果更糟。

“那你就有理了？”

“我沒說有理，我說我……”

“沒理你還說啥？”

“不是我說，是你非得……”

“你把我車弄倒了，還不讓我說？你到底講理不講理？”

在這種爭吵中，受害人（雖然并沒受什么害）將肇事人死死置于被動之地，令其狼狽不堪，欲逃無路。這是吵架嗎？簡直是一場哲學辯論。你盡管無意闖禍，也要把“無意之意”交代出來。如果你無心與他爭吵，也要說明你“無心”到底安的是什么“心”。于是爭吵就像濃墨浸在雪白的宣紙上，愈洇愈黑。

另有一類無端的爭吵，屬遭遇戰(zhàn)，像遼沈戰(zhàn)役中我軍一彪人馬在黑山境內殺入國軍指揮所里一樣。舉例子說，我平時喜啖大棗，在沈陽某一商店覓得一種山西棗，肉綿色黃拉貼絲且無蟲——吃了還想吃，又去買。柜臺前鶴立美艷女服務員一名，哼歌自娛。

“這棗是哪兒產的？”

“陜西?！保ㄋ鸪颖P子撮棗）

“那不買了，我想買山西的?！?/p>

“山西不就是陜西嗎？”（該女杏眼圓睜，銀牙一咬）“干啥？你想干啥？”

她先把山西陜西合并一省，進而證明我乃滋擾。我不想跟她研討地理問題，作撤退狀。

“我不買行不？”

“不買你還來問啥？你不是存心整事兒嗎？不買你說山西陜西干啥？顯擺你知道得多？不就是口音問題嗎？哼！知識分子?。ㄝp蔑地）嚼性！”

對這種女人，按沈陽地賴的一般做法，只要露出流氓相，她就蔫巴了。但我還不至于這樣。

所謂“知識分子”，大約由我戴一副眼鏡而致。欺負知識分子是國人的通病，但我不是知識分子，戴眼鏡是因為害了結膜炎。至于“嚼性”即“矯情”，在方言中含無理取鬧之意。

我為她“山西就是陜西”的妙論所折服，一言不出，默默而退。路上思忖，棗雖沒吃到，但長了學問，可推知河南便是河北、廣西必是廣東、湖南乃湖北的別名，錦州、滄州與福州肯定是貴州的另一種叫法。

好人為什么在爭吵中一敗涂地呢？因為他們總想講理，而失敗的原因正在于此。如上所述，在爭吵中占上風的人，講的是“不講理之理”，而且能在你的話中尋出紕漏，窮追猛打。你愈加困窘，想再度掙扎，像魚在網里一樣，就越發(fā)陷于羞慚之地。

他與你的爭吵，并沒有共同的前提。你想講理，他想吵架。換言之，你用的是科學方法（事實與求證），他操的是藝術手段（語言與詭辯）。如此，你只好如伊拉克一般任人制裁。

明眼人已看得出，這類爭吵中的所謂勝者，靠的只是無賴手法。誰能說得清“不是故意的，你咋不弄倒自己的車子？”這樣能難倒天神的反問呢？無賴之風在爭吵中的盛行和成功，是當今的事實，也是中國人的悲哀。

在大都市或小縣城，外來的游客轉一圈，很難避免（而不是很難遇見）吵架的事。作家林希曾說天津人吵架曾因為甲先生回首一瞥，后面的乙先生就怒詰：“干嘛？”甲先生來氣了“干嘛干嘛”。兩人一直吵到眾人圍觀。有勸架的人問什么事由，甲乙雙方都反指對方鼻子“你問他”！

公理都在自己手里，過失全在別人身上。

蘇格拉底說：“爭吵是兩個人的事，一個人是吵不起來的?！边@不算名言，我不是哲學家也能講出這樣的話。令人尷尬的事實在于：在爭吵中你不爭吵是不可以的，他將你的沉默視作輕蔑以至頑抗，非引蛇出洞不可。俗諺稱“一個巴掌拍不響”，但一個巴掌拍在自己臉上也照樣響。沖這聲響，也要和你干到底。

那么到底因為什么理由而吵架呢？答曰：理由無所謂，有理由要吵，沒有理由創(chuàng)造理由也要吵；“目的并不重要，重要的在于過程”。人們注意到，爭吵者往往不在乎事端后果的解決，而執(zhí)著于問題的原因。譬如，自行車被撞了之后，不是馬上去修車，而要目眥盡裂地怒責：“你憑什么撞我？”不該顛倒的顛倒了，正如不該不認真的認真了一樣。

憑，指的是依據(jù)。一個國家，最大的依據(jù)莫大于法律。但在撞車、踩腳這類小事上，誰也沒“憑”什么，干什么不放別人一馬？

認真吵架的人，不見得認真工作，這樣說并非武斷。一個人腦子里滿是未竟事業(yè)，沒精力也沒時間去和不相識的人認真爭吵。

有人說，世人為區(qū)區(qū)小事而大動肝火，是不如意事太多，這話有理。什么事不如意呢？售貨小姐會因為波黑局勢而痛斥顧客嗎？收款人會由于聯(lián)合國救援物資運不進索馬里而大罵消費者“不要臉”嗎？估計不會。中國人太多了，蟻民到處涌動，強大的心理疲勞無處發(fā)泄，找個什么人指他鼻子吵上一通便是最好的發(fā)泄。

因而，吵架的理由在于焦慮、煩躁與憤怒。

但是，不論你出于什么理由，譬如環(huán)境污染、住房緊張、官場失意或兩口子琴瑟失諧，都別跟別人吵。說到底，你憤怒的理由無非要別人尊重，但吵架本身就是不尊重別人同時失去了自尊。

你憤怒什么？別人有的是理由跟你憤怒瞪眼，但沒憤怒的原因在于他比你有身份。

以下是有關憤怒的一些妙語：

柯蒂斯：憤怒是一種昂貴的奢侈品，普通人無法享用。

培根：憤怒能使傻瓜變得機智，也能使聰明人變成一個傻瓜。

賀拉斯：憤怒是一種陣發(fā)性的精神病。

富勒：憤怒就是自己懲罰自己。

亞里士多德：憤怒……像狗一樣，聽到門響不等看一看是什么人就狂吠。

蒙田：憤怒是一種武器，我們的手無法支配它，它卻可以支配我們的手。

面對哲人的洞見，我們對憤怒以至于爭吵的興趣頓覺索然。算了吧，用東北話叫拉倒吧，何必跟自己過不去？即便在爭吵中居于上風，也由于憤怒過而居下風。

倘若不幸落入爭吵之局，也有兩法可以一解：

其一是我發(fā)明的，叫“呆若木雞法”。任你舌吐蓮花，就是一聲不吭，眼睛不妨盯著什么地方發(fā)呆，宛然置身局外。這就使圍觀的人以為跟你吵架的娘兒們爺兒們是瘋子或弱智人。若有興趣，你也可用憐憫的目光注視著他（或她）。不一會兒，對方就像氣球被煙頭燙了一下，頹然氣泄。而“呆若木雞”正是莊子的話，形容眾雞相斗時的最佳臨戰(zhàn)狀態(tài)。艾略特也說過：“在爭吵中，遲鈍的人會因其遲鈍而獲勝?！?/p>

其二為相聲大師馬三立先生所言，把在大街上吵架的人在小黑屋里關上一宿，讓他們隨便吵去。

在小黑屋里的這對冤家，到了早晨，會眼里噙著晶瑩的淚花說：同志，我們再也別吵了，太沒意思了。

認真地吵架，原本就是粗率地生活。而懶于爭吵，甚至不屑爭吵，又是認真生活的開始。命運的法輪就這樣將真諦里里外外地轉給你看。鄧小平說“不爭論是我的一大發(fā)明”，意思是不須空談誤事徒耗時間。一則意大利諺語也透出如此妙義：應該關上的，是自己的錢包和嘴。

發(fā)稿編輯/姬鴻霞