東瀛之行，不該陌生的鄰人

周煒

XNode聯(lián)合創(chuàng)始人

東瀛之行，不該陌生的鄰人

周煒

XNode聯(lián)合創(chuàng)始人

XNode創(chuàng)業(yè)空間/創(chuàng)業(yè)加速器CEO，超級(jí)伙伴投資公司的聯(lián)合創(chuàng)始人

與日本結(jié)緣有諸多原因，內(nèi)子早年在日本生活并學(xué)習(xí)多年，之后在日本大公司工作數(shù)年；舍弟遠(yuǎn)渡東洋，至今也已近20年之久；本人之前創(chuàng)立的企業(yè)服務(wù)相當(dāng)比例的日本客戶，也有雇傭一批日本管理人員，對(duì)于日本文化、商業(yè)習(xí)俗應(yīng)該說(shuō)略知一二。近年來(lái)，就日本方面主題，無(wú)論是公司需要，還是個(gè)人興趣愛(ài)好，均有涉獵若干書(shū)籍及理論刊物，比較再三，還是強(qiáng)烈推薦國(guó)民政府時(shí)期首屈一指的日本通戴季陶先生寫(xiě)于1928年的《日本論》一書(shū)。

凡研究日本文化者，幾乎無(wú)人不知美國(guó)人類(lèi)學(xué)家Ruth Benedict，她的名著《菊與刀》堪稱外國(guó)學(xué)者關(guān)于日本民族文化的最經(jīng)典之作，自1944年問(wèn)世以來(lái)，歷來(lái)被稱為了解日本的首要之作。不過(guò)，有的日本學(xué)者指出，“外人”的此類(lèi)著作中，還有一部堪稱珠玉，甚至“凌駕”于《菊與刀》之上，這本書(shū)的作者是中國(guó)人，他就是國(guó)民黨元老級(jí)政治家、理論家戴季陶，書(shū)名《日本論》。以下文中相當(dāng)多的觀點(diǎn)，直接取自《日本論》一書(shū)，雖然迄今已80多年，其間中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展都經(jīng)歷了翻天覆地的變化，但是文中的一些比較分析、核心觀點(diǎn)至今看來(lái)，仍然行之有效，擲地有聲。

“日本人研究中國(guó)精細(xì)深刻，不遺余力，‘中國(guó)’這個(gè)題目，日本人不知放在解剖臺(tái)上，解剖了幾千百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千百次；而中國(guó)人研究日本卻粗疏空泛，對(duì)日本我們大多數(shù)人只是一味的排斥反對(duì)，再不肯做踏實(shí)的研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽(tīng)，日本人都不愿意見(jiàn)，這可以說(shuō)是‘思想上的閉關(guān)自守’?！?/p>

戴先生說(shuō)在日本讀書(shū)的時(shí)候好些同學(xué)不愿意研究日語(yǔ)，一是說(shuō)日語(yǔ)回國(guó)沒(méi)用處，二是說(shuō)日本本身沒(méi)什么研究?jī)r(jià)值。前者是受了“實(shí)利主義”的害，后者是受了“自大思想”的害?！拔覄裰袊?guó)人，從今以后，要切切實(shí)實(shí)的下一個(gè)研究日本的工夫。他們的性格怎么樣？他們的思想怎么樣？他們的風(fēng)俗習(xí)慣怎么樣？他們國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)在哪里？他們生活根據(jù)在哪里？都要切實(shí)做過(guò)研究的工夫。要曉得他的過(guò)去如何，方才曉得他的現(xiàn)在是從哪里來(lái)的。曉得他現(xiàn)在的真相，方才能夠預(yù)測(cè)他將來(lái)的趨向是怎么樣的。拿句舊話來(lái)說(shuō)，‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’，總而言之，非曉得他不可?！?/p>

那么對(duì)日本的了解從哪里開(kāi)始呢？《日本論》一書(shū)中提到了從信仰到文化等一系列犀利而有趣的觀點(diǎn)，以下兩點(diǎn)或許從更宏觀的層面上最能代表日本這個(gè)國(guó)家的獨(dú)到之處。

日本文明創(chuàng)造性的發(fā)展，堅(jiān)持了兩個(gè)基本點(diǎn)：一是堅(jiān)持本土文明的主體作用、二是堅(jiān)持多層次引進(jìn)及消化外來(lái)文明?？梢哉f(shuō)，在世界文明史上，沒(méi)有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來(lái)的文明、如此曲折地反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。

人類(lèi)的生活，除了信仰生活而外，最要緊的，要算是“美的生活”吧。日本的藝術(shù)生活的特質(zhì)，講究?jī)?yōu)美嫻靜的意態(tài)，精巧細(xì)致的形體。日本的審美程度，在諸國(guó)民中，算是高尚而普遍。日本人所表現(xiàn)于和歌或俳句，日本料理，插花的情趣，及對(duì)于纖細(xì)而清潔淡白的美的感覺(jué)，或許與日本清澈的河川，秀麗的山巒及四面環(huán)海的島國(guó)自然條件有關(guān)。幽雅、精致的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在日本的諸多產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝的每一個(gè)角落，日本人較高的審美水準(zhǔn)和追求美的執(zhí)著，或許是日本在許多技術(shù)領(lǐng)域精益求精，從而達(dá)到世界領(lǐng)先水平的內(nèi)在動(dòng)力。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆?，F(xiàn)今中國(guó)，從政治，到經(jīng)濟(jì)，到科技，因?yàn)閲?guó)力的日趨強(qiáng)盛，因?yàn)橹袊?guó)資本的逐漸強(qiáng)勢(shì)，彌漫著一股從自卑一下子跨越到自大的情緒。我們對(duì)日本這個(gè)國(guó)家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)體系有多熟悉？我們對(duì)日本的技術(shù)力量究竟有過(guò)多少研究？多數(shù)人并不了解的是，日本企業(yè)在工業(yè)技術(shù)應(yīng)用、底層技術(shù)開(kāi)發(fā)等多項(xiàng)領(lǐng)域，尤其是工業(yè)細(xì)分市場(chǎng)，依然保持著世界領(lǐng)先的地位。以大家熟悉的iPhone為例，從iPhone供應(yīng)商來(lái)源地的調(diào)查來(lái)看，日本是當(dāng)之無(wú)愧的“第一 iPhone 供應(yīng)商”，其供應(yīng)商占比達(dá)到32.7%，也就是說(shuō)，將近 1/3 的iPhone 核心零件都是來(lái)源于日本企業(yè)?？偛课挥诟陌泊姍C(jī)，多年來(lái)一直是全球排名第一的工業(yè)機(jī)器人企業(yè)，全球?qū)＠暾?qǐng)3000多項(xiàng)，國(guó)內(nèi)至今無(wú)人能及，這樣的全球隱形冠軍的案例，比比皆是，不勝枚舉。

反觀商業(yè)應(yīng)用方面，因?yàn)槿丝诮Y(jié)構(gòu)、客戶習(xí)慣、文化差異的不同，中國(guó)熟悉的電商、互聯(lián)網(wǎng)金融等領(lǐng)域，與日本有著完全不同的市場(chǎng)形態(tài)。中國(guó)不少企業(yè)在商業(yè)應(yīng)用與市場(chǎng)規(guī)模等維度，確實(shí)已經(jīng)是世界領(lǐng)先的企業(yè)，但是不同并不意味著差距，這點(diǎn)在沒(méi)有充足完備的調(diào)研基礎(chǔ)上，不可輕易得出日本落后中國(guó)許多的結(jié)論。沒(méi)有謙虛好學(xué)，勇于探究的精神，我們的科技如何進(jìn)步，我們的國(guó)民如何通行世界？戴先生80年前的警示至今看來(lái)，依然發(fā)人深省。

本次中國(guó)技術(shù)開(kāi)放日首次東渡，我們一行帶著謙虛、探索的心走訪了一系列日本當(dāng)?shù)刂髽I(yè)、孵化器、投資界及媒體，受到了東京各界的熱烈歡迎，日本方面做了大量精心的準(zhǔn)備，對(duì)每一家代表團(tuán)成員都做了詳細(xì)的了解；同樣，中國(guó)的技術(shù)大拿們不僅展示了中國(guó)的技術(shù)力量，同時(shí)也謙虛地與國(guó)外同行溝通學(xué)習(xí)，彼此開(kāi)拓眼界，互通有無(wú)，受益良多。我們也希望能有更多的中國(guó)技術(shù)人、更多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)加入我們的學(xué)習(xí)之旅，打開(kāi)彼此學(xué)習(xí)、彼此了解的通道，不妄自菲薄、不盲目自大，而是應(yīng)該精細(xì)深刻，不遺余力地學(xué)習(xí)并研究先進(jìn)國(guó)家的文化與科技。

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