蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)能力的比較研究

摘要：本文通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)某大學(xué)蒙古語(yǔ)授課本科生和漢語(yǔ)授課本科生進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)自律性以及課程適應(yīng)性等方面，蒙古語(yǔ)授課本科生與漢語(yǔ)授課本科生存在著一定的差距。語(yǔ)言障礙、思維方式和交往習(xí)慣制約著蒙古語(yǔ)授課本科生的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力。非連續(xù)性教育的觀點(diǎn)對(duì)蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)能力的提升有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：蒙古語(yǔ)授課本科生 學(xué)習(xí)適應(yīng)能力 非連續(xù)性教育

一、研究背景和調(diào)查概況

內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語(yǔ)授課本科招生始于20世紀(jì)50年代。改革開(kāi)放以后，蒙古語(yǔ)授課本科生的教育，無(wú)論是招生人數(shù)還是專業(yè)設(shè)置都有了長(zhǎng)足的發(fā)展?，F(xiàn)有自治區(qū)11所高校累計(jì)112個(gè)專業(yè)（方向）設(shè)有蒙古語(yǔ)授課班，在校蒙古語(yǔ)授課本科生已超過(guò)2萬(wàn)3千人。

本文將主要通過(guò)與漢語(yǔ)授課學(xué)生的比較，討論蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)能力。筆者于2015年9月在內(nèi)蒙古自治區(qū)某大學(xué)大三學(xué)生中進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷350份，回收342份，有效303份。其中蒙古語(yǔ)授課本科生153人，漢語(yǔ)授課本科生150人。筆者運(yùn)用方差分析比較這兩類學(xué)生之間學(xué)習(xí)適應(yīng)能力的差異。

二、學(xué)習(xí)適應(yīng)能力的比較分析

問(wèn)卷調(diào)查顯示蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)能力在以下三個(gè)方面與漢語(yǔ)授課本科生存在著一定差距。

1.課程適應(yīng)性

在學(xué)習(xí)的目的性方面、兩個(gè)群體之間沒(méi)有顯著差異。但是，在對(duì)大學(xué)的授課方式的適應(yīng)性方面，兩者確有顯著差異。蒙古語(yǔ)授課本科生在教育學(xué)內(nèi)容廣度（F（1，299）=5.792，P<0.05）、教學(xué)進(jìn)度（F（1，300）=9.064，P<0.0l）、課程難度（F（1，297）=6.366，P<0.0l）的適應(yīng)明顯不如漢語(yǔ)授課學(xué)生。

2.學(xué)習(xí)自律性

在兩類群體的自學(xué)能力（F（1，296）=7.377，P<0.0l）和作息時(shí)間安排能力（F（1，297）=5.655，P<0.05）有顯著差異。

3.學(xué)習(xí)觀

蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)生和漢語(yǔ)授課專業(yè)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)觀和學(xué)習(xí)忍耐力也存在著顯著差異。在競(jìng)爭(zhēng)觀方面，蒙古語(yǔ)授課本科生雖然認(rèn)可現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，但是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)更傾向于采取保守的態(tài)度（F（1，297）=5.655，P<0.01）。在學(xué)習(xí)忍耐力方面，他們與漢語(yǔ)授課生之間也存在顯著差異（F（1，301）=7.036，P<0.01）。

三、蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題的原因分析

結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查內(nèi)容得知影響蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)特征的主要原因有以下點(diǎn)。

1.語(yǔ)言障礙

由于專業(yè)特征，他們的大部分專業(yè)課程用蒙古語(yǔ)授課。但是他們必須學(xué)習(xí)一些漢語(yǔ)授課的課程，包括部分專業(yè)課和學(xué)校開(kāi)設(shè)的公共課。對(duì)此，14.3%的蒙古語(yǔ)授課本科生回答聽(tīng)不懂漢語(yǔ)授課教師的講授內(nèi)容。40.1%的學(xué)生認(rèn)為自己不能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，47.3%的學(xué)生擔(dān)心自己的漢語(yǔ)水平會(huì)影響到將來(lái)的就業(yè)。因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，蒙古語(yǔ)授課本科生在課堂交往中顯得思維不敏捷，有的學(xué)生害怕回答問(wèn)題，這直接影響到學(xué)生對(duì)課程本身失去興趣和對(duì)課堂知識(shí)的掌握程度。

這一現(xiàn)象從教育社會(huì)學(xué)的角度能夠得到進(jìn)一步的解釋。在問(wèn)卷調(diào)查樣本中，蒙古語(yǔ)授課本科生的94.7%來(lái)自農(nóng)村牧區(qū)，85.7%的學(xué)生的家中藏書(shū)量不足一百冊(cè)。與城市家庭相比，農(nóng)村牧區(qū)蒙古族家庭的文化資本相對(duì)薄弱，父母的書(shū)面語(yǔ)知識(shí)比較匱乏，家庭背景也間接影響到了蒙古語(yǔ)授課本科生的學(xué)習(xí)適應(yīng)。

2.思維方式

在問(wèn)卷調(diào)查樣本中，53.3%的蒙古語(yǔ)授課本科生認(rèn)為自己與漢族學(xué)生在思維方式上有差異。受到自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，蒙古族學(xué)生形成了自由樸實(shí)、隨遇而安的性格。這也使得他們的價(jià)值觀念與現(xiàn)代教育的要求之間出現(xiàn)一定的偏差，在學(xué)習(xí)方面缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

同時(shí)，他們?cè)敢獍褧r(shí)間消磨在各種娛樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中。在問(wèn)卷調(diào)查樣本中，蒙古語(yǔ)授課本科生和漢語(yǔ)授課本科生的看電視劇頻率（F（1，301）=30.309，P<0.001）逛街頻率（F（1，301）=40.855，P<0.001）、參加文體活動(dòng)頻率（F（1，301）=9.762，P<0.01）都存在著顯著差異，尤其是蒙古語(yǔ)授課本科生看電視劇、逛街的頻率遠(yuǎn)高于漢語(yǔ)授課本科生。

與此相反，在蒙古語(yǔ)授課本科生在學(xué)習(xí)方面卻“坐不住冷板凳”。有的學(xué)生獨(dú)立性較差，從小學(xué)到高中一直在老師的指導(dǎo)下按部就班地學(xué)習(xí)，但是到了以自學(xué)為主的大學(xué)環(huán)境就不能適應(yīng)，久而久之變得懶散而沒(méi)有責(zé)任心。這些思維方式和生活習(xí)慣阻礙了他們綜合能力的發(fā)展，使他們畢業(yè)后很難適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境。

3.交往習(xí)慣

在問(wèn)卷調(diào)查樣本中57.4%的蒙古語(yǔ)授課本科生回答與其它民族學(xué)生沒(méi)有交往。為了進(jìn)一步了解他們的交往習(xí)慣，筆者對(duì)四名學(xué)生的交友情況進(jìn)行了更具體的訪談。

大學(xué)校園是文化多樣性極為豐富的生活空間。學(xué)生的跨民族交往越多，越有助于他們的大學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)。在問(wèn)卷調(diào)查樣本中57.4%的蒙古語(yǔ)授課本科生回答與其它民族學(xué)生沒(méi)有交往，表明多數(shù)學(xué)生的交際圈仍局限在本民族內(nèi)。從訪談?wù){(diào)查來(lái)看，部分學(xué)生雖然和漢族學(xué)生有交往，但是交往程度很淺。交友僅僅局限于本民族內(nèi)部將不利于學(xué)生對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)和理解，甚至出現(xiàn)對(duì)其它文化的抵觸情緒，進(jìn)而影響到他們更好地適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。

四、非連續(xù)性教育的困境與出路

對(duì)于蒙古語(yǔ)授課本科生學(xué)習(xí)適應(yīng)的困境，筆者嘗試用博爾諾夫的非連續(xù)性教育概念進(jìn)行分析。

在教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，博爾諾夫借鑒存在主義哲學(xué)的理解提出了非連續(xù)性的教育形式。傳統(tǒng)教育學(xué)認(rèn)為教育是一種連續(xù)性的活動(dòng)，兒童通過(guò)這種教育循序漸進(jìn)，不斷地趨向完善。但是在教育過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)各種困難和干擾，進(jìn)而給教育帶來(lái)障礙。這些障礙導(dǎo)致教育出現(xiàn)非連續(xù)性。非連續(xù)性教育的兩個(gè)主要表現(xiàn)就是遭遇和危機(jī)。在某種程度上說(shuō)，危機(jī)是遭遇的一種，是遭遇的高級(jí)形態(tài)。在博爾諾夫看來(lái)，遭遇對(duì)于人的自我成長(zhǎng)具有重要的決定性的意義?！叭恕钡男纬刹皇窃谶B續(xù)性的發(fā)展中形成的，而是通過(guò)遭遇形成的。發(fā)生了遭遇就會(huì)使人的整個(gè)精神世界的關(guān)系發(fā)生變化。教育不是要回避遭遇而是要正視遭遇，正視遭遇的教育價(jià)值。

蒙古語(yǔ)授課本科生在大學(xué)環(huán)境里也面臨著這種困境。一方面他們通過(guò)家庭教育傳承自己的民族語(yǔ)言和文化心理，另一方面需要適應(yīng)并掌握代表社會(huì)主流文化的學(xué)校文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們必然要面對(duì)這兩種文化之間的沖突。因此，他們所接受的教育具有明顯的非連續(xù)性特征。這種非連續(xù)性進(jìn)而影響到其它方面。傳統(tǒng)上，大家認(rèn)為應(yīng)該給少數(shù)民族學(xué)生更多的“照顧”，因?yàn)樗麄兪墙逃^(guò)程中的弱勢(shì)群體。這些“照顧”即優(yōu)惠政策是非常有必要的，但是很難解決學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)過(guò)程中面臨的問(wèn)題。以學(xué)習(xí)自律性為例，大學(xué)里大量的自由支配時(shí)間既給大學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也給他們帶來(lái)了挑戰(zhàn)。蒙古語(yǔ)授課本科生這方面的適應(yīng)能力比較差，有些同學(xué)甚至采取消極態(tài)度，不去正視問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)適應(yīng)的惡性循環(huán)。優(yōu)惠政策彌補(bǔ)不了這方面的缺失。對(duì)于這些學(xué)生而言，關(guān)鍵在于如何樹(shù)立信心，在遇到問(wèn)題時(shí)，更傾向于自己主動(dòng)地去尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。

所以在高校教育過(guò)程中，有必要給學(xué)生提供正視他們所面臨的問(wèn)題的嚴(yán)重性，并且認(rèn)真思考的機(jī)會(huì)。具體做法可以多種多樣，例如可以讓他們和學(xué)習(xí)適應(yīng)能力較強(qiáng)的同學(xué)之間結(jié)成對(duì)子，定期開(kāi)展活動(dòng)。發(fā)揮班集體的作用，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍也是一種切實(shí)可行的辦法。另外，本科生導(dǎo)師制在這里也有很大的用武之地。本科生導(dǎo)師不同于任課教師，能夠深入了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和所面臨的問(wèn)題。導(dǎo)師在尊重學(xué)生文化差異的前提下對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并在學(xué)生深陷困境時(shí)能夠伸出援助之手。

借助博爾諾夫的理論，對(duì)于蒙古語(yǔ)授課本科生的學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題是否可以轉(zhuǎn)換一下視角？即我們一方面正視他們所面臨的學(xué)習(xí)不適應(yīng)現(xiàn)狀的同時(shí)，另一方面將其看做學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)契機(jī)。這種視角也許有助于對(duì)少數(shù)民族學(xué)生走出學(xué)習(xí)困境提供新的對(duì)策。

參考文獻(xiàn)

[1]O·F·博爾諾夫著，李其龍譯.教育人類學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，1999：51-61

作者簡(jiǎn)介：阿拉騰巴特，男，蒙古族，內(nèi)蒙古民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，社會(huì)學(xué)博士。