淺論云南苗族刺繡圖案的發(fā)展及特色

向杰

摘 要 云南苗族刺繡在中國(guó)的刺繡藝術(shù)的地位可算獨(dú)樹(shù)一幟。以自然元素和抽象圖案為主的云南苗族刺繡，歷來(lái)在很多文獻(xiàn)中見(jiàn)的不多。如何描述云南苗族刺繡的歷史，找到它們的藝術(shù)靈魂，正是本文研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 苗族刺繡 刺繡圖案 刺繡藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1云南苗族刺繡發(fā)展的歷史特點(diǎn)

1.1苗族刺繡歷史和民族同命相連

追溯云南苗族刺繡的歷史，就應(yīng)該追溯云南苗族的歷史，苗族是一個(gè)有過(guò)遷徙的民族，苗族并非是云南的一個(gè)土著民族，例如：云南文山苗族的一個(gè)來(lái)源，在《新編麻栗坡地理志資料》有記載：“苗人，其類(lèi)都由貴州而來(lái)”，《丘北縣志》載：“苗人——由黔徙人”說(shuō)明文山苗族人民來(lái)自貴州的居多，來(lái)到云南文山后也把苗族人民的文化帶到這里。就目前來(lái)看，有云南苗族刺繡圖片記載的大多數(shù)是從建國(guó)以后，至于相關(guān)的圖片，從黑白圖片到現(xiàn)在的彩色圖都見(jiàn)證著云南苗族刺繡的歷史與發(fā)展；在歷史比較久遠(yuǎn)的時(shí)期，云南苗族刺繡形式相對(duì)簡(jiǎn)單，道路交通不便，人民生活疾苦，雖然不失去對(duì)美的理解和延續(xù)，但是大部分的時(shí)間和經(jīng)歷都放在生存上面，只有在晚上農(nóng)活松懈的時(shí)候挑燈刺繡，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)過(guò)去，接近春節(jié)前期才有時(shí)間來(lái)刺繡，為的都是苗族一年一度的花山節(jié)穿戴漂亮和年后的生活服裝。就目前云南苗族刺繡的發(fā)展來(lái)看，機(jī)械化的生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)的刺繡方式并存，呈現(xiàn)多彩的云南苗族刺繡。

1.2刺繡在歷史中保留和發(fā)展

說(shuō)到云南苗族刺繡的一個(gè)演變，與其說(shuō)云南苗族刺繡的一個(gè)發(fā)展與融合，發(fā)展帶來(lái)融合，融合反映著發(fā)展，我們看文山花苗的一個(gè)繡品組，可以有個(gè)對(duì)比，這兩幅圖片分別是前后兩個(gè)時(shí)期的繡品。從色彩形式兩個(gè)方面看出前后兩個(gè)時(shí)期的作品差異，再加上現(xiàn)代廣闊的視野造就的云南苗族刺繡向絢麗多彩的刺繡世界邁進(jìn)，令人擔(dān)憂的一點(diǎn)是現(xiàn)代機(jī)誡化的批量生產(chǎn)，缺乏了刺繡的個(gè)性，但是這也是云南苗族刺繡的發(fā)展特征之一，機(jī)械化的生產(chǎn)方式可以促進(jìn)刺繡設(shè)計(jì)的發(fā)展和融入其他民族的刺繡圖案，甚至帶動(dòng)云南苗族刺繡的走出一條符合本地苗族刺繡發(fā)展的道路。

2云南苗族刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1苗族刺繡尊崇自然

苗族刺繡存留遠(yuǎn)古的圖騰崇拜意識(shí)，表現(xiàn)了人類(lèi)起源苗家古老的傳說(shuō)，苗族認(rèn)為人與世上一切動(dòng)物都是蝴蝶媽媽生下的，并通過(guò)稱(chēng)之為“省省”的雀鳥(niǎo)在苗族風(fēng)水樹(shù)的楓香樹(shù)上孵化而成，所以在云南苗族刺繡中可以見(jiàn)到大量的蝴蝶和雀鳥(niǎo)，然而苗族古歌中有“天地鳥(niǎo)孵人，萬(wàn)物鳥(niǎo)孵成”的歌詞，在至今節(jié)日歌壇上廣為唱誦。

2.2演變中得益于對(duì)自然的理解

苗家婦女一般在農(nóng)閑的時(shí)候才繡，老一輩的刺繡不需要事先描摹，也不需要照樣板刺繡，只要把自己常見(jiàn)的和常想的圖案結(jié)合起來(lái)，構(gòu)圖于心后就可以穿針引線，隨手就繡出日月星辰，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論是天上飛的，地上走的，還是水里游的，在苗族刺繡里，千百年以來(lái)都能看到，保留著自己獨(dú)特的對(duì)自然的融入和理解。苗族刺繡元素來(lái)源、靈感來(lái)源從不間斷，加之現(xiàn)在其他民族的影響，更加綻放出苗族刺繡的魅力；生活在自然里，包括現(xiàn)在的苗族村寨里都有保留比較完整的自然風(fēng)貌，房屋依山而建，綠樹(shù)成蔭，清晨和傍晚炊煙裊裊，和自然完全的融為一體；苗族人民會(huì)自然而然的保護(hù)好房前屋后的樹(shù)木植被，然而招來(lái)了很多的飛蟲(chóng)和雀鳥(niǎo)，生活在鳥(niǎo)語(yǔ)花香之中，得益于這些自然的條件，所以云南苗族刺繡在演變中離不開(kāi)對(duì)自然的理解和對(duì)自然的描摹。

3不同苗族支系刺繡圖案的各自特色

云南苗族三個(gè)主要的支系：花苗、白苗、青苗，三個(gè)支系具有代表性的繡品，紋樣上有相同之處，差異性也比較大。

3.1白苗

白苗紋樣看上去精巧細(xì)致，生動(dòng)迷人，紋樣的形式，一般有方形、螺型、動(dòng)物紋樣，大多動(dòng)物紋樣有，蝴蝶和飛鳥(niǎo)，植物紋樣有：葉子、花朵，還有花和葉的組合，沒(méi)有一種完整的樹(shù)。螺紋與螺紋的呼應(yīng)與聯(lián)系是整個(gè)白苗繡品的視覺(jué)中心，每個(gè)螺紋都充滿了靈氣，自然而迷人。

色彩：白色占整個(gè)繡品的80%以上；會(huì)有少數(shù)紅色作為點(diǎn)綴，除了紅色就是綠色、黃色、藍(lán)色、紫色等較為常見(jiàn)。

3.2花苗

花苗圖案給人們直接的感覺(jué)就是艷麗，渾厚，氣勢(shì)。圖案的形式就更加的收放自如，大氣、多樣，組成元素可以是方形、三角形、半圓形、螺形，動(dòng)物紋樣常見(jiàn)的也是蝴蝶和鳥(niǎo)，但是相對(duì)白苗刺繡，花苗的抽象和具象能靈活運(yùn)用，氣勢(shì)磅礴，植物更是運(yùn)用的活靈活現(xiàn)，具象的樹(shù)葉加上飽滿的大紅花，花瓣和抽象的樹(shù)枝，花朵的組合，葉子的組合，都給這些繡品添加了神秘、活躍之感。

3.3青苗

青苗圖案與白苗圖案一樣具有生動(dòng)、精巧之感的繡法，它們的活躍之感，體現(xiàn)在螺紋的大量運(yùn)用，其次就是方形、菱形，很少看見(jiàn)有植物和鳥(niǎo)獸；主要是十字繡的方式；雖然花苗也有繡，不過(guò)沒(méi)有青苗的直接，間隙和用針的自由比花苗要靈活，所以在完成的繡品上一對(duì)比，就可以看出，青苗的確有獨(dú)特的地方，又不失去云南苗族刺繡的特征，在云南苗族刺繡的舞臺(tái)上，不可忽視的一個(gè)支系。

云南苗族雖沒(méi)有貴州苗族那樣有龐大的聚居地，但長(zhǎng)久的時(shí)間以及歷史的沉淀使其刺繡形成了獨(dú)樹(shù)一幟的文化，通過(guò)對(duì)云南苗族刺繡的了解，將苗族刺繡的紋案進(jìn)行提取，延展，并創(chuàng)作，廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代的多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，貼近人們的生活，讓云南苗族刺繡文化能以一種新的方式傳遞給人們，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的云南苗族文化繼續(xù)的傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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