《聊齋志異》里的軟飯硬吃

百魅夜行

直男癌加上高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，才使得蒲松齡將軟飯硬吃寫得如此光彩照人！

前幾天微信圈最火的消息是Papi醬，整改之后發(fā)出來(lái)的減肥的那條視頻，筆者的朋友點(diǎn)評(píng)說(shuō)：被修理成了青年版于丹?？梢?，做網(wǎng)紅、拿風(fēng)投也是要付出代價(jià)的。當(dāng)然，像筆者這樣從小就胸?zé)o大志的，風(fēng)投看不上，廣電總局也不會(huì)來(lái)點(diǎn)名。做個(gè)小人物真快活！

說(shuō)到立志，想起在虎撲步行街上看到的一個(gè)段子，某網(wǎng)友回憶自己初中時(shí)，有個(gè)女生大約是暗戀他，對(duì)他說(shuō)：我將來(lái)是要成為富婆的，你會(huì)不會(huì)娶我??？這哥們兒當(dāng)時(shí)比較中二，心想自己怎么能娶個(gè)富婆吃軟飯呢？于是斷然拒絕了女生的表示。然后……當(dāng)然就沒有然后了。這哥們兒如今為自己錯(cuò)失了一段美好的早戀而懊喪不已。

按照步行街的回帖方式，這根本就不是暗戀，不過(guò)是人生三大錯(cuò)覺之一。筆者倒是覺得，不管是不是錯(cuò)覺，其實(shí)不必對(duì)吃軟飯耿耿于懷。既然能靠臉、靠才華吃飯，為啥非要去搬磚呢？奉旨填詞的柳三變，詞話里說(shuō)他“為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞”。這軟飯吃得多牛叉！

至于志怪作品中的吃軟飯，更是所在皆有，人鬼、人神、人妖、人仙之戀（男方均為人類），其實(shí)核心就是吃軟飯。而其中寫得出神入化的，恐怕要算《聊齋志異》了。

章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》這么評(píng)價(jià)聊齋一書：《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事……這些小說(shuō)中的主要形象都是女性，她們?cè)趷矍樯钪写蠖嗖扇≈鲃?dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束……作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來(lái)，從中折射出人間的理想光彩。

學(xué)者的評(píng)價(jià)，筆者當(dāng)然很贊成。需要注意的是，正因?yàn)檫@些女性狐鬼“在愛情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)”，才給了男同胞吃軟飯的機(jī)會(huì)。那些“真實(shí)的人情”、“幻想的場(chǎng)景”、“奇異的情節(jié)”，以及最后達(dá)致的“人間的理想”，在晚期直男癌患者蒲松齡的筆下，往往被改造成軟飯硬吃的橋段。

說(shuō)蒲松齡是直男癌，很多人大概不以為然，且讓筆者用事實(shí)說(shuō)話。蒲松齡常常在每篇的文末以“異史氏”的名義對(duì)故事做些點(diǎn)評(píng)。我們摘錄數(shù)條：

一、夜叉夫人，亦所罕聞，然細(xì)思之而不罕也。家家床頭有個(gè)夜叉在。（卷三“夜叉國(guó)”）

二、或謂天下悍妒如某者，正復(fù)不少，恨陰網(wǎng)之漏多也。余曰不然。冥司之罰，未必?zé)o甚于釘扉者，但無(wú)回信耳。（卷五“閻王”）

三、人生業(yè)果，飲啄必報(bào)，而惟果報(bào)之在房中者，如附骨之疽，其毒尤慘。每見天下賢婦十之一，悍婦十之九，亦以見人世之能修善業(yè)者少也。觀自在愿力宏大，何不將盂中水灑大千世界也？（卷六“江城”）

四、女子狡妒，其天性然也。而為妾媵者，又復(fù)炫美弄機(jī)，以增其怒。嗚呼！禍所由來(lái)矣。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此豈梃刃所能加乎？乃至于再拯其死，而始有悔悟之萌。（卷七“邵九娘”）

五、悍妻妒婦，遭之者如疽附于骨，死而后已，豈不毒哉?。ň砭拧霸铺}公主”）

大致可以說(shuō)，蒲松齡只要寫到悍婦、正房的故事，必然會(huì)開地圖炮，其中第三條更是將十之八九的女性歸為悍婦。對(duì)女性如此刻骨的仇恨，難道不是直男癌？當(dāng)然，這是時(shí)代原因造成的，我們無(wú)須過(guò)多苛責(zé)他。所以，可以說(shuō)，直男癌加上高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，才使得蒲松齡將軟飯硬吃寫得如此光彩照人！

比如筆者多次引用的卷二“蓮香”一篇中，男方桑曉，“沂州人，少孤，館于紅花埠”，就是一鄉(xiāng)村私塾教師，且無(wú)論顏值、才華都平平而已?？墒窃谄阉升g筆下，他的艷遇多得不要不要的。先是狐貍精蓮香假托“西家妓女”，以“傾國(guó)之姝”主動(dòng)薦枕席；然后是女鬼李氏自稱“良家女，慕君高雅，幸能垂盼”，李氏還是個(gè)“亸袖垂髫，風(fēng)流秀曼”的蘿莉。桑秀才輪番臨幸一鬼一狐，身體不支，蓮香竟然“采藥三山，凡三閱月，物料始備，瘵蠱至死，投之無(wú)不蘇者”。

之后的情節(jié)更富于奇幻色彩了。李氏為能與桑秀才長(zhǎng)相廝守，借尸還魂，以白富美的身份下嫁窮書生。而蓮香因身為狐貍精，無(wú)名無(wú)分，“君行花燭于人家，妾從而往，亦何形顏？”郁郁而終后轉(zhuǎn)世為人，十余年后再嫁給桑秀才。

蒲松齡最后點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉？”此篇中的桑秀才一無(wú)所長(zhǎng)，只是因?yàn)椤叭松怼?，一碗軟飯竟然吃得風(fēng)生水起！恕筆者眼拙，實(shí)在看不出文中女性光彩照人的描摹對(duì)所謂的“封建禮教”有什么突破！

卷二的“巧娘”篇，是將軟飯硬吃寫得最為有趣也最污的（所以，關(guān)節(jié)處直接引原文了）。

廣東的富家公子傅廉“甚慧而天閹，十七歲陰才如蠶”，而且糟糕的是，此事在當(dāng)?shù)乇M人皆知，所以沒人肯把女兒嫁給他。

傅廉有天逃學(xué)看戲，害怕老師責(zé)打，機(jī)緣巧合，正好有一年輕女子華三姑請(qǐng)他到海南島給母親送信。他索性離家出走，泛海瓊州。收信人其實(shí)是狐貍精，與一美貌女鬼巧娘一起住。傅公子剛住下，巧娘就來(lái)撩撥，“女暗中以纖手探入，輕捻脛股，生偽寐若不覺知。又未幾啟衾入，搖生，迄不動(dòng)，女便下探隱處。乃停手悵然，悄悄出衾去，俄聞哭聲。生惶愧無(wú)以自容，恨天公之缺陷而已”。

華母得知，悄悄用秘藥治好了傅公子?！疤魺舯榉潴?，得黑丸授生，令即吞下，秘囑勿嘩，乃出。生獨(dú)臥籌思，不知藥醫(yī)何癥。將比五更，初醒，覺臍下熱氣一縷直沖隱處，蠕蠕然似有物垂股際，自探之，身已偉男?！?/p>

原來(lái)，華三姑的夫君去世，她看中了傅公子，寫信請(qǐng)母親撮合。華母廣東接來(lái)女兒，當(dāng)晚就讓他們同房。華母為了讓女兒獨(dú)占這位偉男，與女兒一起瞞住巧娘。雖然傅公子口舌便給、夸夸其談，可是始終沒有與巧娘單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)。而巧娘還以為他仍是“丈夫而巾幗者”，也只將其視為“蘊(yùn)藉，善諛噱”的男閨蜜而已——“婦命相呼以兄妹。巧娘笑曰：姊妹亦可。”

某天，華氏母女外出，照例將傅公子鎖在屋內(nèi)。這哥們巧舌如簧，說(shuō)動(dòng)巧娘開門進(jìn)來(lái)，“生挽就寢榻，偎向之，女戲掬臍下，曰：‘惜可兒此處闕然。語(yǔ)未竟，觸手盈握。驚曰：‘何前之渺渺，而遽累然！生笑曰：‘前羞見客，故縮，今以誚謗難堪，聊作蛙怒耳。遂相綢繆”。

就這樣，傅公子以“天閹”之身，去了趟海南，竟然將鬼狐都拿下。后來(lái)他回到家，向父親說(shuō)明情況，要娶華三姑。父親根本不信：“妖言何足聽信？汝尚能生還者，徒以閹廢故。不然，死矣！”意思是幸好他不能人道，否則妖女早把他榨干了。傅公子百般解釋也沒用，于是“輒私婢，漸至白晝宣淫，意欲駭聞翁媼”?！耙蝗諡樾℃舅Q，奔告母，母不信，薄觀之，始駭。呼婢研究，盡得其狀。喜極，逢人宣暴，以示子不閹?！?/p>

之后的情節(jié)就順流而下了，傅公子同時(shí)娶了華三姑和巧娘，鬼狐雙姝一起拿下。

筆者不太理解這篇的背景和用意。傅公子除了能說(shuō)會(huì)道，在鬼狐眼中，包括資本在內(nèi)的能力幾乎等于零。雖說(shuō)整部聊齋中的女性“在愛情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)”，可這個(gè)故事中的女性主動(dòng)得有點(diǎn)令人發(fā)指了。明明是軟飯，創(chuàng)造條件也要讓他硬吃！

聊齋以及其他志怪著作中此類故事雖多，但真正做到“不是針對(duì)各位”的境界的，是唐代的題為牛僧孺所作的短篇小說(shuō)《周秦紀(jì)行》。不過(guò)，據(jù)說(shuō)這篇小說(shuō)是“牛李黨爭(zhēng)”時(shí)為了黑牛僧孺而托名的，各位可自行翻檢。

為什么志怪中有如此多軟飯硬吃的故事，筆者膚淺的理解，大約有以下幾條：一、創(chuàng)作者均為男性，各種形態(tài)的異類姻緣，首先要滿足男性的YY，讓兄弟們先爽爽。二、在人鬼、人妖、人狐的關(guān)系中，人是最尊貴的，無(wú)論出于什么原因，異類都自覺低人一等。即使在人仙關(guān)系中，仙女的那些超能力也無(wú)法取代活色生香的人間生活。三、文化傳承所形成的與生俱來(lái)的道德優(yōu)越感，決定了軟飯必須硬吃，才能旗幟鮮明、理直氣壯。

（李明薦自《文化課》）