中國語境下“文化工業(yè)”理論的再思考

晁婕

摘要：阿多諾提出的“文化工業(yè)”概念，其理論價值是毋庸置疑的，但是具有一定的時代局限性。中國在政治制度、經(jīng)濟、文化發(fā)展方面與西方發(fā)達國家具有明顯的差異。本文分析了“文化工業(yè)”在中國社會發(fā)展的合理性和可行性，提出不能因噎廢食，應(yīng)該以正確的理論為導(dǎo)向，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：阿多諾；文化工業(yè)；合理性

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）08-2-0015-02

“文化工業(yè)”這一概念首先是由阿多諾與霍克海默提出的，其主要批判當時資本主義背景下大眾文化的過度商業(yè)化，而忽視文化本身精神價值的偏向。阿多諾一針見血地提出當時資本主義社會文化的消費主義傾向，認為文化產(chǎn)品商品化、標準化、技術(shù)化阻礙了文化的進一步發(fā)展。但是，從某種程度上來說，文化工業(yè)應(yīng)該是文化發(fā)展的一種必然途徑。阿多諾沒能以發(fā)展的眼光看待文化工業(yè)，認為大眾是無思考、無判斷能力的一群庸俗群體，過分低估了受眾的能動作用，忽視了人民大眾的接受能力。尤其在全球化過程中，文化軟實力成為國家綜合實力競爭的一個重要砝碼。所以，在中國當代社會，我們應(yīng)該對“文化工業(yè)”予以具體分析，從中探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。

一、發(fā)展文化工業(yè)的必要性

阿多諾曾在《文化工業(yè)再思考》[1]中闡述了“文化工業(yè)”的定義，阿多諾認為文化工業(yè)既非民間文化，也非早期資本主義階段的大眾文化，而是資本主義進入壟斷階段之后的大眾文化的特殊形式。所以從這點來看，“文化工業(yè)”有它自己的使用背景。

中國的社會環(huán)境與阿多諾文化工業(yè)所批判的資本主義社會環(huán)境有著巨大的差別，分析當代中國社會，我們應(yīng)該看到“文化工業(yè)”在中國發(fā)展的必要性。這種必要性主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）發(fā)展傳播學(xué)——國家現(xiàn)代化的重要途徑

發(fā)展傳播學(xué)是研究國家發(fā)展和傳播之間關(guān)系問題的學(xué)科。其代表人物施拉姆曾在著作《大眾傳播媒介與國家發(fā)展：信息對發(fā)展中國家的作用》中提到，信息傳播對發(fā)展中國家發(fā)展的重要作用。在施拉姆看來，發(fā)展中國家信息傳播相對落后，造成其國家政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的傳播閉塞，其后果是嚴重阻礙了國家現(xiàn)代化。在當代社會，現(xiàn)代化不僅僅是指經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化，還包括政治上的民主化、文化上的先進性及其相互之間的互動性。尤其文化上的現(xiàn)代化更是一個國家的內(nèi)核。阿多諾所批判的核心正是經(jīng)濟與文化的矛盾問題。追求經(jīng)濟發(fā)展無可厚非，但是不能以損害文化發(fā)展為代價。在阿多諾看來，資本主義國家為了經(jīng)濟的發(fā)展，過度迎合消費者，文化朝著越來越低俗和同化的方向發(fā)展，文化逐漸失去了其作為人的精神食糧的積極作用。統(tǒng)治階級通過文化控制來達到對人的意識形態(tài)的控制。在“二戰(zhàn)”中，法西斯國家在占領(lǐng)區(qū)積極實施文化控制，如果說經(jīng)濟的控制是暫時的，那么文化控制卻深遠持久，對瓦解一個國家更是致命的。信息傳播在發(fā)展文化事業(yè)、國家現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要作用。大眾媒介作為傳播知識、發(fā)展文化的重要手段，也是提高文化軟實力不可忽視的重要途徑。在現(xiàn)階段我們應(yīng)該積極利用這一途徑，提高中國文化的輸出能力。要在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上擴展，從而使中國文化逐漸成為影響世界文化的重要力量。

（二）全球化大背景下不進則退

改革開放以來，西方科學(xué)技術(shù)、思想文化傳入我國，面對國外思潮的沖擊，我國政府部門積極尋求文化發(fā)展的新出路。進入21世紀，不僅僅是經(jīng)濟上的全球化快速發(fā)展，西方文化擴張、文化霸權(quán)越來越滲透到發(fā)展中國家。社會主義市場經(jīng)濟的確立為文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了希望。只有文化和經(jīng)濟相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮文化的教育功能，才能抵制外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開辟新的道路。在經(jīng)濟、文化全球化博弈的格局中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義對于發(fā)展中國家和發(fā)達國家具有天壤之別。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家而言，不僅僅是拉動經(jīng)濟增長的生產(chǎn)實踐，更重要的，它是宣傳西方價值觀、開拓世界市場進行“文化殖民”的政治文化實踐；在發(fā)展中國家，它是關(guān)乎經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱，更是保護民族文化，維護國家安全，爭奪國際話語權(quán)的特殊事業(yè)。應(yīng)該看到，在全球化背景下，文化產(chǎn)業(yè)化是經(jīng)濟深化發(fā)展的必然產(chǎn)物，如果不能抓住大趨勢、緊跟潮流，其結(jié)果必然是逆水行舟、不進則退。

二、“文化工業(yè)”在中國存在的適合條件

（一）教育水平、國民素質(zhì)的提高

改革開放以來我國大力發(fā)展教育事業(yè)，努力提高國民素質(zhì)，并取得了豐碩的成果。教育程度的提高，使國民在文化選擇方面具有了分析判斷能力，其文化消費也更加理性、客觀。阿多諾批判“文化工業(yè)”是因為面對“無意識”的大眾，他看到了統(tǒng)治者通過“自上而下”的消費引導(dǎo)對他們的思想控制。但是，現(xiàn)在社會受眾不再是阿多諾眼中盲目接受和沒有思維的下層民眾。大眾面對各種文化產(chǎn)品具有自己的判斷能力。為了滿足不同消費者的消費需求，文化市場呈現(xiàn)多種多樣、繁榮發(fā)展態(tài)勢。比如前段時間青春題材的小說風(fēng)靡市場，于是一時間出現(xiàn)了大量同題材的電影、電視。雖然在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題，但是應(yīng)該看到先有了消費者需求，才有了關(guān)于這方面文化產(chǎn)品的市場飽和，而不是阿多諾所認為的先生產(chǎn)出來這種文化產(chǎn)品公眾必須接受的情況。在現(xiàn)代商業(yè)背景下，那些價值取向低俗、惡俗的文化產(chǎn)品必然會被有知識和素養(yǎng)的社會大眾拋棄。

（二）文化消費需求的增長

經(jīng)濟水平的提高，國民文化素質(zhì)的提高，使得大眾更加注重精神方面的享受。人們的消費觀念、消費需求都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，社會對文化產(chǎn)品的需求越來越旺盛。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2014年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為23940億元，比上年增長12.1%，占GDP的比重為3.76%，比上年提高0.13個百分點。文化消費不斷增長，文化產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的一大支柱。[2]

面對人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，文化生產(chǎn)必須組織化、規(guī)?；＞C觀我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，之所以和發(fā)達國家存在較大差異，是因為我國的文化發(fā)展并沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。比如說迪士尼公司是以動畫電影起家的，但是現(xiàn)在其業(yè)務(wù)范圍不僅僅局限于動畫電影，而是包括服裝、樂園、箱包、玩具、家居等諸多領(lǐng)域，它的品牌價值遠遠超過其本身產(chǎn)品的價值。所以在某種意義上，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，并非緣于市場化過剩，而是市場化程度不夠高所致。阿多諾批判的“文化工業(yè)”，在一定程度上能夠描述當前中國文化發(fā)展中的一些現(xiàn)象，但我們不能因噎廢食，而是應(yīng)該以正確的理論為導(dǎo)向，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化。

三、結(jié)語

不可否認，阿多諾基于當時的社會背景提出“文化工業(yè)”的概念具有積極的意義。尤其他的經(jīng)驗研究與哲學(xué)思辨相結(jié)合的研究方法更是值得我們學(xué)習(xí)借鑒。但也正是由于這種特定的背景限制了其理論的進一步發(fā)展，所以在當代社會，尤其在當代中國社會，我們應(yīng)該對其在新的語境下進行重新解讀。

參考文獻：

[1]阿多諾.文化工業(yè)再思考[A].文化研究（第一輯）[C].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000.

[2]中國經(jīng)濟網(wǎng).統(tǒng)計局最新數(shù)據(jù)：我國文化產(chǎn)業(yè)增加值超2萬億[EB/OL].http：//www.ce.cn/culture/gd/201501/23/t20150123_4417470.shtml.2015-1-23.

[3]（德）霍克海默，特奧多·威·阿多諾.啟蒙辯證法[M].重慶：重慶出版社，1990.

[4]高字民.揚棄而非拋棄：文化產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)關(guān)系再思考——以電影“夢工廠”的變奏為例[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（7）.

[5]杜鵑.秀出無法復(fù)制的“自我”——對文化工業(yè)理論與國內(nèi)選秀節(jié)目的思考[J].當代文壇，2008（1）.