奧古斯丁《懺悔錄》的文化意蘊(yùn)研究

◎黃莞霞

奧古斯丁《懺悔錄》的文化意蘊(yùn)研究

◎黃莞霞

奧古斯丁的《懺悔錄》是世界三大懺悔錄之一，開創(chuàng)了名人寫懺悔錄的先河，它不僅是一部個(gè)人的自傳，也是一部兼具文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值的名著。本文將通過對(duì)奧古斯丁《懺悔錄》的解讀，來探討其中的文化意蘊(yùn)。

奧古斯丁 懺悔 信仰

奧古斯丁創(chuàng)作《懺悔錄》的時(shí)候，正值古文化解體、基督教文化逐漸盛行的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在這樣的時(shí)代背景下，奧古斯丁創(chuàng)作這部作品，不僅是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的回顧、評(píng)判和對(duì)信仰、思想的歌頌，還對(duì)后來的基督教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有獨(dú)特的文化、思想內(nèi)涵。

一、解讀奧古斯丁的《懺悔錄》

奧古斯丁的《懺悔錄》通過對(duì)自己青少年期間荒淫生活的回顧和批判，來表達(dá)對(duì)天主的贊美和虔誠(chéng)之心。正如開篇對(duì)天主的歌頌一樣，對(duì)天主虔誠(chéng)的信仰使作者得到精神的自由，把過去的自己同現(xiàn)在的自己割裂開來，用客觀的眼光來審視自己，在懺悔中得到精神的解脫和自由。

全書共分為13卷，在懺悔自己的同時(shí)謳歌天主之愛。卷一懺悔自己童年時(shí)代所犯的罪惡；卷二回顧的是自己少年時(shí)期的罪行；卷三記述了他在迦太基上學(xué)時(shí)期所犯的罪行；卷四批判了自己19歲到28歲的荒淫生活；卷五反思自己教書生涯的過錯(cuò)；卷六寫自己從迷途中逐漸返航；卷七展示了思想轉(zhuǎn)變的過程；卷八描述了他皈依基督教的思想斗爭(zhēng)的過程；卷九再現(xiàn)了他受洗基督教的場(chǎng)景和母親去世前后的事跡；卷十記述了作者寫書時(shí)期的思想狀態(tài)；后三卷是對(duì)舊約圣經(jīng)的詮釋以及對(duì)天主的頌歌。

從書中的記述中得知，作者從19歲到28歲，一直沉浸在各種惡行之中，欺騙、盜竊，蠱惑人心，醉心情欲，直到后來受到新柏拉圖派傳記的影響，才對(duì)自己的人生有所頓悟，同過去不堪的自己告別，重拾自己的信仰，并成為一名虔誠(chéng)的基督徒。在皈依基督教的過程中，奧古斯丁認(rèn)識(shí)到現(xiàn)世的生活是一場(chǎng)混戰(zhàn)，充滿著各種各樣的誘惑和欲望，在這些欲望面前，人類屈服于它并逐漸成為欲望的奴隸，失去了理性的價(jià)值和信仰的力量。［1］作者認(rèn)為人性本惡，這一切惡因從亞當(dāng)夏娃偷吃禁果，離開伊甸園時(shí)就已種下，為洗滌本身的罪惡，只有通過信仰天主才可以得到精神的自由。

從全書來看，整本書就是對(duì)自己皈依天主之前所有惡行的赤裸裸的披露和懺悔，在坦誠(chéng)的基礎(chǔ)上搭建和天主溝通的橋梁，除了對(duì)自己的思想進(jìn)行探索和展示外，對(duì)整個(gè)西方文化的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。

二、《懺悔錄》的文化和藝術(shù)成就

作為懺悔式文學(xué)的開端，《懺悔錄》能得到如此高的評(píng)價(jià)，除了它的文學(xué)性外，思想和藝術(shù)上的成就也是它獲得盛名的原因。雖然奧古斯丁的懺悔是和基督教聯(lián)系在一起的，以今天的眼光看有些落后，但就作者創(chuàng)作本書的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活水深火熱，舊思想文化解體、崩潰，各方面都處于混沌階段，基督教的文化思想恰如一盞明燈，賦予苦難中的人民以信仰的力量，讓他們得到精神的支柱。

除了信仰和精神的塑造外，《懺悔錄》在文學(xué)和藝術(shù)上也有較高的造詣。總結(jié)起來有三方面的藝術(shù)成果：一是開創(chuàng)從心理層面創(chuàng)作的傳統(tǒng)，相比之前的歐洲文學(xué)，展示描寫的多是生活化的場(chǎng)景，很少有關(guān)注心理、精神層面的文學(xué)作品，即使有也只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行心理描述，沒有深層次的精神剖析。而奧古斯丁的作品，沒有連貫的故事描寫和特殊的情節(jié)烘托，全篇都是自我的心理獨(dú)白，創(chuàng)造出獨(dú)特的心理寫實(shí)主義作品，這是《懺悔錄》最偉大的藝術(shù)成就之一。

二是塑造出了獨(dú)特的藝術(shù)形象。雖然是反映心理層面的作品，但是并不妨礙作者塑造出鮮明的藝術(shù)形象，一個(gè)勇于批判、心思細(xì)膩、思想活躍的自己。在表達(dá)對(duì)天主虔誠(chéng)的信仰，袒露自己過去所犯的過錯(cuò)時(shí)，作者表現(xiàn)出了十分豐富的心理活動(dòng)，通過這些心理活動(dòng)，我們看到了真實(shí)、虔誠(chéng)的奧古斯丁；還有他無所畏懼的反思精神，脫離現(xiàn)實(shí)存在的自己，以客觀的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)行反思、懺悔，這種精神上的高度，因?yàn)槲膶W(xué)作品的渲染而更具價(jià)值。

三是創(chuàng)造出通俗而個(gè)性化的語(yǔ)言。通讀過這部作品后，可以發(fā)現(xiàn)奧古斯丁的語(yǔ)言非常的通俗易懂，并且富于激情。雖然是反思自己的作品，但卻得到極高的文學(xué)地位，這和作者自覺的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)是分不開的，比如說使用通俗易懂的語(yǔ)言，讓更多的人能讀懂并且理解和接受，這樣才更有利于作品的流傳。奧古斯丁在創(chuàng)作這部作品時(shí)，已經(jīng)有意識(shí)地使用了這種創(chuàng)作理念，用樸實(shí)和富有吸引力的文字，達(dá)到傳播的目的。［2］

三、結(jié)語(yǔ)

奧古斯丁《懺悔錄》的文學(xué)價(jià)值，除了作品本身達(dá)到的文學(xué)高度外，還在于它對(duì)后來基督教文學(xué)的建立所起到的鋪墊作用。

［1］劉建軍.奧古斯丁《懺悔錄》的文化意蘊(yùn)分析［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.

［2］邵明法.奧古斯丁美學(xué)思想研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.

（責(zé)任編輯宋倩）

（黃莞霞，湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）