淺談舞蹈“三道彎”

云少敏??

摘要：“三道彎”的形態(tài)在女性舞蹈中已經(jīng)愈來愈引起人們的關(guān)注。本文以女性的自然體態(tài)“三道彎”曲線的構(gòu)成為基礎(chǔ)，從舞蹈藝術(shù)的表演、創(chuàng)作、審美視角出發(fā)，通過描述性研究并思維論述，闡述了“三道彎”在舞蹈這個(gè)特殊的表現(xiàn)藝術(shù)中是不可缺少的，并給予了它合理理論及實(shí)踐依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中國舞；東方舞；“三道彎”；雕塑；舞姿優(yōu)美；審美特征

中圖分類號：J706文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0054-03收稿日期：2016-04-19

作者簡介：云少敏，女，海南省群眾藝術(shù)館文藝部舞蹈藝術(shù)指導(dǎo)，海南省群眾藝術(shù)館館員，?？啤?/p>

一、“三道彎”定義與成因

所謂的“三道彎”是一種特定的舞姿，特指在舞蹈動作中的頭部和胸部、腰部和臀部、胯部和腿部的逆反向度呈S狀的形態(tài)，S型的正確發(fā)力點(diǎn)用處有三個(gè)部位，以腰為軸，腰部發(fā)力用“擰”的動力；上身以胸，胸部的動力是“沖、腆”，下身以胯部作為主力。廣義上講，“三道彎”是東方各民族舞蹈的典型姿態(tài)之一。

舞蹈藝術(shù)則是美的藝術(shù)，而舞蹈藝術(shù)中的女性舞蹈具有一種特定形式的美。尤其是中國民族民間舞中所體現(xiàn)的“三道彎”特征，更突顯并擴(kuò)展了女性天成地就的自然曲線，恰當(dāng)?shù)皿w地放大了女性自然體態(tài)“三道彎”的美韻，使舞蹈藝術(shù)達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一的“三道彎”。

由于“三道彎”在舞蹈藝術(shù)中的構(gòu)成顯現(xiàn)及內(nèi)涵體現(xiàn)了不同價(jià)值和地位。首先從解剖學(xué)的角度看，人體的可環(huán)動關(guān)節(jié)有很多，如腕關(guān)節(jié)、指關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、肚關(guān)節(jié)、椎體間的關(guān)節(jié)。通常我們可觀察到的這些部位的變化，只是由于各個(gè)環(huán)關(guān)節(jié)肌肉的變化和收縮而產(chǎn)生的隨動效應(yīng)。以此分析“三道彎”的發(fā)力點(diǎn)基本上是通過椎體得以實(shí)現(xiàn)的，也就是通常所說的頸椎—胸椎—腰椎以至尾椎，椎體又是由于兩側(cè)的側(cè)脊肌和髂腰肌的伸縮而導(dǎo)致椎體的側(cè)屈，而最終顯現(xiàn)的外在形態(tài)則是由頭部和頸部、肩部和胸部、胯部和臀部三個(gè)部位較之頸部、腰部以及下肢形成的“三道彎”曲線。

二、中國舞蹈“三道彎”的表現(xiàn)方式

從地域的角度來講，位于東方地區(qū)的中國文化圈內(nèi)東西南北各文化板塊的民間舞蹈匯成了很多種舞姿的“三道彎”。最具代表性的漢族民族舞蹈——秧歌，一個(gè)“扭”字，把漢族民間舞形象地勾勒了出來。膠州秧歌是調(diào)動全身各部位“扭、擰、韌、碾”循環(huán)往復(fù)，形成了流動中特有的“三道彎”。東北秧歌強(qiáng)調(diào)扭得“活”，扭得“浪”，扭出味道來。河北秧歌則有“扭”多于“跳”的特點(diǎn)。海陽秧歌注重的是“扭中擺”。陜北秧歌“扭”是關(guān)鍵。安徽花鼓燈舞蹈中“三道彎”是呈挺拔向上的曲線造型。云南花燈的“三道彎”是腰胯扭得大而靈活。

藏族舞蹈舞姿優(yōu)美，也是“三道彎”體態(tài)。比如“弦子舞”的突出特點(diǎn)是流暢。圓潤、舒展，膝部既松弛又有控制的微顫是動作核心，上身與膝部輕微連續(xù)的逆向橫移，加上頭部的配合，形成的內(nèi)在的微妙的晃動，使得女性的律動美在這種舞蹈中發(fā)揮得恰到好處。

朝鮮族的舞蹈主要是“手足同時(shí)運(yùn)動”，其中“輪回舞”的動作有“扭”與“擰”“前后翻”“左右旋轉(zhuǎn)”等。這種手臂與身體形式的“三道彎”進(jìn)而發(fā)展為太極形和螺旋形的舞姿。

以上這些中國民間舞蹈的基本形態(tài)可以追溯到漢代，漢代的樂舞畫像內(nèi)容豐富，題材廣泛，尤其在刻畫人物形態(tài)上普遍采用夸張手法把舞姬腰部描繪得細(xì)如束絲，軟若柔枝，不但顯示出舞者身形的秀美，還將漢代舞蹈“翹袖撅臀”“纖腰長袖”形式的“三道彎”形態(tài)惟妙惟肖地刻畫出來。漢代歌舞對舞者自身的素質(zhì)要求比較高，比如西漢趙飛燕，她腰肢纖細(xì)、身輕如燕，能夠在方寸之地任意變換造型，創(chuàng)造出美輪美奐的“三道彎”舞姿。唐代著名詩人杜甫《絕句漫興九首·其九》“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”；清代名人宋觀煒十二首《秧歌詞》七言絕句中，也有“纖腰倦舞嬌無力，團(tuán)扇輕搖滿袖塵”的詩句。這兩首詩雖然表達(dá)不同的意義，但對女性纖細(xì)、收縮的腰身都帶有夸耀之意。在中國舞蹈的發(fā)展歷程中，唐代舞蹈是一顆璀璨的明珠，它的舞姿造型具有天然的S型曲線，形成了直角“三道彎”和圓勾“三道彎”等諸般造型。舞者的身體形態(tài)都是豐乳、細(xì)腰、沖身、出胯、歪頭的“三道彎”。古典舞中“三道彎基本元素：擰、傾，8字圓中也滲透著這樣的意味，古典舞的氣韻身法的根全在這種文化里，那是一種象征，指向天地宇宙的圓滿、自然造化的圓融、人情世態(tài)的圓通。那是一種自足的圓，自足于天人合一，自足于自然之道的周流永恒，自足于人性矛盾在圓通中的消弭。創(chuàng)作于1979年的大型舞劇《絲路花雨》，將典型的“S”形態(tài)發(fā)展為該舞蹈的標(biāo)志性特征；早期的《飛天》等經(jīng)典劇目的壁畫造型，反彈琵琶、猶抱琵琶半遮面等，都是對“三道彎”蘊(yùn)涵的女性美、典雅美的完美詮釋。再如，后來的群舞《千手觀音》。通過萬千變化的肢體語言，結(jié)合臂部與手指，融入了頓續(xù)式的“三道彎”的表演形式，賦予作品以鮮活的變化，展現(xiàn)了“三道彎”自然之美、律動之美和延伸之美。

三、“三道彎”的運(yùn)用與實(shí)踐

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象，文化適應(yīng)能有效地反映國家和民族文化的典型風(fēng)格。而民間舞蹈是所有舞蹈的母親，民間舞蹈起源于民族中特有的文化，傣族舞蹈就是反映了傣族沉重的深厚的文化內(nèi)涵，如果我們只專注于舞蹈形式豐富多彩、絢麗的舞蹈、結(jié)構(gòu)細(xì)致，而忽略了背后的深層內(nèi)涵的舞蹈文化，那么個(gè)人的技術(shù)和專業(yè)技能的性能，是無法真正傳達(dá)傣族舞蹈中那獨(dú)特美的內(nèi)涵和文化的。對于中國民間舞蹈中那獨(dú)特美的內(nèi)涵和文化，對于中國民間舞蹈代表傣族舞的體態(tài)、造型、動態(tài)是最具有代表性的。因此，我們在傣族民間舞蹈的動作“三道彎”中能看出民間舞蹈的文化內(nèi)涵。

（一）傣族舞蹈中“三道彎”的體態(tài)、動律特征、來源

1遺風(fēng)

中國舞蹈中最具有典型“三道彎”的傣族舞，由于傣族是越南古代百越人的后裔，在今天的傣族的生活和審美中還是保持著許多古越人的遺產(chǎn)；其以蛇、鳥為圖騰；斷發(fā)文身，浠水；崇拜孔雀、大象，把俊麗的孔雀視為圣鳥等。

2水

西雙版納的傣族，是與水有緣的民族，他們認(rèn)為水是神圣的，其有古老傳統(tǒng)的“潑水節(jié)”。他們喜歡水，崇水、愛干凈。因此，水創(chuàng)造的中國民族民間舞蹈的美麗、苗條身段的“三道彎”的風(fēng)格。

民間舞蹈的特色鮮明和獨(dú)特的風(fēng)格是來自當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，傣族舞蹈的舞姿形態(tài)和舞姿造型在于“三道彎”和“一順邊”兩個(gè)動律，它塑造于傣族傳統(tǒng)的審美心理。由于傣族人們愛戴孔雀，即把孔雀看待成圣鳥，而孔雀的自然形態(tài)是傣族舞“三道彎”的仿照造型。孔雀舞，傣語稱之為“噶咯舞”，所以傣族舞的“三道彎”富有雕塑美的基本體態(tài)和獨(dú)特規(guī)范風(fēng)格。從傣族舞蹈姿態(tài)的審美特征分析，傣族舞蹈氣質(zhì)淡雅、文靜，風(fēng)格寧靜、平和，動作瀟灑，舞姿細(xì)膩、嫵媚。自然、活潑的舞蹈動作與微妙、迷人的造型，集中表現(xiàn)了東方藝術(shù)線條的美和韻味的濃厚，深受廣大群眾的喜愛，也充分體現(xiàn)了熱帶風(fēng)光的魅力、質(zhì)樸、含蓄、靈巧、柔美、舒緩。

“三道彎”的形態(tài)、體態(tài)發(fā)展和舞蹈風(fēng)格在中國民族民間舞蹈中有很多種，“三道彎”在每個(gè)不同的舞蹈中用處也各有各的不同，各有各的風(fēng)味。用在傣族的舞蹈中卻是塑造孔雀的獨(dú)特，也淋漓盡致地表現(xiàn)出傣族人民樸實(shí)、大方的氣質(zhì)?！叭缽潯庇锚?dú)特的肢體語言可以表達(dá)舞蹈的思想感情、高難度的肢體動作和技巧可以傳達(dá)深層的意境，精細(xì)地刻畫出人或物的形象與特征。

其一，身形體態(tài)變化。

傣族舞“三道彎”使整個(gè)體態(tài)有多種曲線交織運(yùn)行，形成千姿百態(tài)的S形。身——第一道彎：從主起的腳掌至膝彎曲的膝部；第二道彎：從膝部到胯部；第三道彎：從胯部到傾斜上身。手——第一道彎：從指尖到腕；第二道彎：從手腕到肘；第三道彎：從肘、臂 。腿——第一道彎：從主起的腳到腳跟第二道彎：從腳跟到彎曲的膝；第三道彎：從膝、胯。

其二，“三道彎”的動律規(guī)范。

（1）積極的波動：重塑慢慢下沉，下之均勻，脊柱保持垂直，脊椎腳跟下沉，上身正直，不具侵略性。

（2）旁邊起：下沉?xí)r左右擺胯，單腿腳為主力退，重心在單獨(dú)的主力腿上，在換腿的同時(shí)換重心，在下沉的同時(shí)胯從主力腿換到動力退，起伏時(shí)又反面重復(fù)。

（3）腳步的正步起伏：當(dāng)身體下沉有一腿，當(dāng)鉤回膝蓋時(shí)不能推（因?yàn)榇鲎逦璧复┲叭梗┩瞥鰰茈y看，必須垂直鉤腳往后踢，每當(dāng)踢起時(shí)都要迅速、干凈、利落，還要帶有呼吸！當(dāng)向后踢腿時(shí)上身左右輕微擺動的起伏，不是真的上下起伏！當(dāng)起左腿的時(shí)候，出右胯，出右腿的時(shí)候出左胯，在傣族舞蹈中這一動作是非常重要的！

另外，傣族舞的特色是有恰當(dāng)?shù)姆梺砼浜?，傣族的長裙中間突出婀娜的細(xì)腰，這種服飾上的對比人多愈顯其長，突出了女性身姿的曲線美，為舞蹈的“三道彎”提供了天然的烘托。

（二）黎族舞蹈

海南島上的黎族是祖國南疆邊際海南島上的最早居民，也是一個(gè)古老的民族；黎族人民在長期的勞動和生活中創(chuàng)造了無數(shù)文化。黎族民間舞蹈體態(tài)差異的核心動作，是舞蹈動勢延伸的重要因素。黎族民間舞蹈體態(tài)的基本特征是身體保持相對靜止的“三道彎”姿態(tài)造型，包括“S”形的彎、側(cè)“三道彎”體態(tài)和“Z”字形的正“三道彎”體態(tài)?；咎卣髦饕校簷M擺動律，胯部向左右橫向擺動，邁步移重心時(shí)，胯帶動身體向旁推出，頂胯留頭，使人體的頭、上體、下體在律動過程中形成“三道彎”體態(tài)；順擺動律，身體軸向擺動，邁步移動重心時(shí)留頭從腳至肩同時(shí)向身體軸身方向擺，女性胯部向兩側(cè)斜前方頂出或側(cè)“三道彎”體態(tài)；前后律動。身體由胯帶動作前頂后撅的姿態(tài)，使人體的頭、上體、下體在律動過程中形成“Z”字形的“三道彎”體態(tài)。另外，在橫擺或順擺動律中體現(xiàn)“順拐”（即同手、同腳）特征，動作時(shí)上身平穩(wěn)，雙臂靠腰夾肘擺動，雙膝上下顫動，抬腿勾腳夾膝，也是黎族民間舞蹈顯著的動態(tài)特征。

總之，律、風(fēng)格差異的核心動作，是舞蹈動作延伸的重要因素。黎族民間舞蹈體態(tài)的基本特征是身體在運(yùn)動過程中保持相對靜止的“三道彎”姿態(tài)造型，包括“S”型的彎、側(cè)“三道彎”體態(tài)和“Z”字形的“三道彎”特點(diǎn)。

四、東方舞蹈“三道彎”的表現(xiàn)方式

起源于中東地區(qū)的埃及是東方舞蹈的發(fā)源地，埃及舞蹈具有特殊的舞蹈肢體語言，一種帶有阿拉伯風(fēng)情的舞蹈形式，埃及舞蹈的胯部扭動技巧既表現(xiàn)出女性的妖媚又體現(xiàn)出女性的健美，由此沖破了地域界線，在亞、非、歐三大洲舞壇被普遍仿效。

阿拉伯文化圈中土耳其舞蹈以高原

民族風(fēng)格為主，同時(shí)融合了西方舞蹈特點(diǎn)而形成了自己的韻味，如“奇弗泰、泰而利”舞蹈是以扭動胯部和抖動肩為主要特征，由于扭動胯部要牽扯到腹部，所以土耳其又稱之為“肚皮舞”。印度尼西亞的巴厘舞是被譽(yù)為“東方希臘”的巴厘島的傳統(tǒng)舞蹈，巴厘舞刻意追求曲線美，講究“三道彎”，它有代表身體造型的術(shù)語，說明技藝、律動的術(shù)語，表達(dá)音樂變奏的術(shù)語和8種表情術(shù)語。巴厘舞中腰肢、腳步、眼神的變換講究曲線造型或要嚴(yán)格遵循“8”波動的語匯，如代表身體造型的術(shù)語叫“阿根姆”，它是舞蹈中的基本姿態(tài)，相當(dāng)于芭蕾舞中的“阿拉貝斯”（阿拉貝斯英文Ala Beth：是一個(gè)芭蕾舞姿；義，迎風(fēng)展翅）。最基本的動律特點(diǎn)就是身體各個(gè)部分——軀干、胳膊、腿、頭、眼、手等需要沿著弧線成S型路線運(yùn)動，形成各種“三道彎”。印度舞蹈是世界上很有特點(diǎn)的一種舞蹈形式，舞蹈中許多造型姿態(tài)中的手勢都表達(dá)了一定的宗教含意，各式各樣的“三道彎”姿勢均來自于手勢。如“卡拉那”術(shù)語是指手、腳、身體并用的舞蹈姿態(tài)。各種手勢的動作在舞蹈中轉(zhuǎn)換成多種舞蹈姿勢的“三道彎”造型幾乎都突出了“神舞一體”的特點(diǎn)。

五、結(jié)論

綜上所述，就“三道彎”而言，在不同藝術(shù)表現(xiàn)形式卻有不同定義的審美理念。我通過對“三道彎”的藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究深入地理解其內(nèi)涵、來源是在舞蹈的表現(xiàn)中注重其韻味的表現(xiàn)特征；傣族舞也好，膠州秧歌也罷，或是前面所述各民族、各種類舞蹈，都存在著不可否認(rèn)的“三道彎”現(xiàn)象。很顯然，無論舞蹈中哪一類、哪一種，是先天還是后天，存在多少、大與小的現(xiàn)象，不同民族、不同地域、不同環(huán)境、不同年代的舞蹈藝術(shù)作品，其“三道彎”的形態(tài)、律動、風(fēng)格等各異；它們色彩斑斕、氣象萬千，豐富著舞蹈藝術(shù)大千世界。但同時(shí)，“三道彎”的舞蹈現(xiàn)象也從中獨(dú)樹一幟，成為中國舞蹈創(chuàng)作、表演審美的不可或缺的組成部分。

在我充分了解更多舞蹈藝術(shù)的“三道彎”后，特別是傣族舞蹈藝術(shù)的魅力風(fēng)韻的“三道彎”，對于我今后進(jìn)行舞蹈作品的表演、創(chuàng)作以及輔導(dǎo)教學(xué)有著不可忽視的作用；為實(shí)現(xiàn)舞蹈事業(yè)在藝術(shù)舞臺上達(dá)到我心目中的完美！

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