三星堆遺址：新發(fā)現(xiàn)、新成果、新認(rèn)識(shí)

□李伯謙

三星堆遺址：新發(fā)現(xiàn)、新成果、新認(rèn)識(shí)

□李伯謙

圖一 青關(guān)山黃色夯土臺(tái)上F1、F2、F3分布示意圖

位于四川省廣漢市的三星堆遺址，1929年即開始發(fā)掘，至1986年已有60多年的歷史。其間雖不斷有新的發(fā)現(xiàn)，但總的看來未引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視。1986年兩座器物坑的發(fā)掘和青銅立人像、青銅人面具、青銅神樹、青銅車輪形器、青銅眼睛、金杖、玉牙璋、象牙等的集中出土[1]，震動(dòng)了世界學(xué)術(shù)界，在社會(huì)上引起了從未有過的轟動(dòng)。短短幾年間，見于報(bào)紙、雜志的報(bào)道和研究文章不下數(shù)百篇，專題研究的專著亦有出版。這一重要發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了研究的深入，三星堆遺址是在長江上游成都平原出現(xiàn)的獨(dú)具特色的一個(gè)青銅王國的都城所在地，幾乎成為大家的共識(shí)。

學(xué)術(shù)研究就是這樣，當(dāng)取得新的研究成果的時(shí)候，同時(shí)會(huì)有更多的問題向你招手，諸如什么是三星堆文化、三星堆文化的分期、三星堆文化的來源與去向、三星堆城址的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、三星堆文化與周邊文化的關(guān)系、三星堆文化的族屬等。圍繞三星堆遺址提出來的這些問題，都要靠扎扎實(shí)實(shí)的田野工作和平心靜氣的細(xì)致研究來回答。自此之后，特別是自2011年以來，四川省的考古工作者潛下心來，默默耕耘，一邊發(fā)掘，一邊思考，終于做出了自己的回答?！吨袊奈飯?bào)·文物考古周刊》2016年3月25日發(fā)表了三星堆考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)雷雨先生的文章《三星堆遺址考古的新突破》[2]，5月15日下午，雷雨先生又代表考古隊(duì)在 “2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會(huì)”上做了簡明扼要的匯報(bào)[3]，其要點(diǎn)是：

一、位于三星堆遺址西北部的遺址最高處的青關(guān)山大型建筑基址的發(fā)現(xiàn)。2005—2015年，共發(fā)現(xiàn)F1、F2、F3三座大型建筑基址，均建在用黃色土夯筑起來的面積達(dá)1.6萬平方米的土臺(tái)上，其中F1面積巨大，逾1000平方米，其北被其疊壓的F2可能是其前身，東面不遠(yuǎn)是F3（圖一）。三座大型建筑基址均屬于三星堆三期至四期時(shí)廢棄。根據(jù)鉆探，在黃色人工夯土臺(tái)上三座基址之下，尚有3～4米夯土與文化層交相疊壓的紅燒土堆積，推測有可能是較早的三星堆不同時(shí)期大型建筑的遺存。

二、2015年，在青關(guān)山土臺(tái)三座建筑基址北面發(fā)現(xiàn)一條東西向的凹溝，該溝從三星堆四期至漢代慢慢被填平。凹溝北面是一條東西向的夯土埂，后經(jīng)試掘，證明這條殘長140米的夯土埂(青關(guān)山城墻)始建于三星堆二期，與原定為北城墻的真武宮城墻位于一條直線上，夯筑方法亦相同，推測應(yīng)同為北城墻的有機(jī)組成部分——北城墻西段的墻體（圖二）。

三、2015年，在三星堆遺址東北部倉包包臺(tái)地西緣經(jīng)勘探試掘確認(rèn)一段南北走向城墻，稱為李家院子城墻，始建于三星堆遺址三期，其南端與倉包包城墻西端近直角相連，現(xiàn)存長度約150米，夯筑方法與倉包包城墻及三星堆南城墻基本相同。在倉包包臺(tái)地東北角，勘探發(fā)現(xiàn)在地表以下有一拐角城墻，南接三星堆東城墻北段，西延約20米對接真武宮城墻，經(jīng)試掘該稱為馬屁股拐角的城墻是由三星堆“東城墻北端”和“北城墻東端”殘留構(gòu)成，始建于三星堆三期，筑城方法與東城墻南段較一致，應(yīng)為三星堆大城和倉包包小城共用的東北角（同圖二）。

四、在遺址西北部，由三星堆二期始建的青關(guān)山城墻、真武宮城墻、大城西城墻北段、大城西城墻中段拐角及月亮灣城墻基本閉合起來的月亮灣小城，與青關(guān)山黃色夯土臺(tái)及其上的大型建筑基址存在密切聯(lián)系（同圖二）。

五、在青關(guān)山城墻墻體下發(fā)現(xiàn)了“三星堆一期文化 （即寶墩文化）的夯土，臺(tái)面上清理了一批三星堆一期的土坑墓葬、陶器坑和形狀較大的建筑”[3]（圖三、圖四）。

圖二 三星堆城址遺存分布示意圖

圖三 青關(guān)山城墻下發(fā)現(xiàn)的三星堆一期(寶墩文化)器物坑K25

圖四 K25出土的經(jīng)修復(fù)的陶器

圖六 H105出土的經(jīng)修復(fù)的陶器

六、在遺址西北部黃色夯土臺(tái)的東西向凹溝上部發(fā)現(xiàn)一座三星堆四期的圓形灰坑（編號為H105），出土了大量完整陶器以及金箔、穿孔玉璋、玉鑿、玉斧、綠松石串飾等高等級器物（圖五、圖六）。通過上述發(fā)現(xiàn)，考古隊(duì)合乎邏輯地做出了以下論斷：

1.將上述第一項(xiàng)遺址西北部黃色夯土臺(tái)及其上F1、F2、F3 和第四項(xiàng)由青關(guān)山城墻、真武宮城墻、月亮灣城墻及大城北段城墻、大城中段拐角城墻合圍起來的月亮灣小城聯(lián)系起來，推斷此地即是三星堆王國宮城所在地點(diǎn)。

2.將第二、第三項(xiàng)青關(guān)山城墻、真武宮城墻、馬屁股拐角城墻及以前斷斷續(xù)續(xù)已發(fā)現(xiàn)的北、東、西、南大城各片段城墻聯(lián)系起來，已基本可以判定三星堆王國都城大城是一座建于三星堆二至三期、范圍廣大、方向偏東北、略呈梯形的城址。

3.以上第五項(xiàng)青關(guān)山城墻墻體下三星堆一期即寶墩文化夯土臺(tái)、墓葬及形制較大的建筑基址等的發(fā)現(xiàn)，表明寶墩文化時(shí)期三星堆已是一處內(nèi)涵豐富的大型聚落。而第一項(xiàng)所言 F1、F2、F3 之下尚有 3～4米厚的夯土與文化層交相疊壓的紅燒土堆積的存在，則預(yù)示早于三星堆文化的寶墩文化時(shí)期有可能也有夯土城墻的建造。

4.以上第六項(xiàng)青關(guān)山黃色夯土上凹溝上部三星堆四期即晚于三星堆文化的金沙·十二橋文化時(shí)期灰坑H105及其豐富堆積的發(fā)現(xiàn)，表明從三星堆文化到金沙·十二橋文化中間雖可能發(fā)生過重大變動(dòng)，但在三星堆文化并未中斷，金沙·十二橋文化繼三星堆文化之后仍在繼續(xù)發(fā)展。四川省文物考古研究院院長高大倫先生在最近舉行的 “三星堆與世界上古文明暨紀(jì)念三星堆祭祀坑發(fā)現(xiàn)三十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”講話中所說，“三星堆遺址從原始社會(huì)的解體，文明的孕育、誕生、發(fā)展，走向輝煌，到開始衰落，都在一個(gè)地方不間斷地演進(jìn)”，足足有兩千年之久。這個(gè)現(xiàn)象中國僅見，世界罕見。是符合實(shí)際的論斷[4]。

新的發(fā)現(xiàn)和新的論斷，補(bǔ)充了我們以往對成都平原古代文化認(rèn)識(shí)上的缺環(huán)，也改變了一些認(rèn)識(shí)上的偏頗，根據(jù)這些新發(fā)現(xiàn)和新論斷，我認(rèn)為基本上可以形成如下認(rèn)識(shí)：

1.在成都平原，從寶墩文化到三星堆文化再到金沙·十二橋文化是一脈相承發(fā)展下來的，其間可能出現(xiàn)過從三星堆到金沙·十二橋這樣的文化和政治中心的轉(zhuǎn)移，但其主要因素并未隨時(shí)代的變遷而產(chǎn)生大的變化。

2.寶墩文化在初期可能與從西邊松鄱高原南下的馬家窯文化及其后續(xù)文化有過接觸，甚或受到一些影響，但其主體仍由當(dāng)?shù)赝林幕杏l(fā)展而產(chǎn)生。

3.寶墩文化是新石器文化，其中、晚期所處的時(shí)代與中原地區(qū)龍山文化相當(dāng)，下限或已進(jìn)入文獻(xiàn)上講的夏代。以寶墩文化多座城址的發(fā)現(xiàn)為代表，其時(shí)當(dāng)已進(jìn)入蘇秉琦先生所說的中華文明演進(jìn)的“古國—方國(王國)—帝國”三個(gè)階段[5]中的古國階段，即我說的酋邦階段。三星堆文化及其后的金沙·十二橋文化則已進(jìn)入科學(xué)意義上的國家——王國階段。我在研究中華文明的起源、形成、發(fā)展問題時(shí)，將其分為崇尚神權(quán)和崇尚軍權(quán)、王權(quán)兩種模式[6]，從三星堆和金沙·十二橋呈現(xiàn)出來的面貌看，它們走的顯然是崇尚神權(quán)的道路。

4.金沙·十二橋文化的繼續(xù)發(fā)展形成了文獻(xiàn)史學(xué)中的蜀文化，這個(gè)節(jié)點(diǎn)劃在什么地方？晉常璩《華陽國志·蜀志》及其他文獻(xiàn)中提到的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明諸位君長和蜀王，如何與考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化遺存相對應(yīng)？似乎還較為渺茫。從考古發(fā)現(xiàn)的后十二橋文化諸期遺存看，反映神權(quán)的宗教色彩愈來愈淡，而世俗面貌越來越濃，蜀國從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)換了發(fā)展途徑，值得研究。

三星堆遺址所在的長江上游成都平原，是研究中華文明起源、形成與發(fā)展不可或缺的區(qū)系之一。其文明因素產(chǎn)生之早、文明特征之獨(dú)特、文明演進(jìn)道路之曲折，口耳相傳傳說史學(xué)資料之豐富，都足可與長江中、下游，黃河上、中、下游，遼河流域及嶺南地區(qū)等區(qū)系相媲美，研究中華文明起源、形成與發(fā)展，忽視長江上游成都平原的特殊性，其所做出的結(jié)論是不可能全面的。

（本文所用圖片由四川省文物考古研究院三星堆考古隊(duì)提供。謹(jǐn)表衷心感謝）

注釋：

[1]四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版社，1999年。

[2]雷雨：《三星堆遺址考古的新突破》，《中國文物報(bào)·文物考古周刊》2016年3月25日第5版。

[3]中國文物報(bào)編《2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會(huì)》材料：四川廣漢三星堆遺址。

[4]《光明日報(bào)·文化新聞》2016年7月 26日第9版李曉東、危兆蓋文《由野蠻走向文明的實(shí)物標(biāo)本》所引。

[5]蘇秉琦：《中囯文明起源新探》(香港版)，1997 年。

[6]李伯謙：《中國古代文明演進(jìn)的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》，《文明探源與三代考古論集》，文物出版社，2011年。

（作者單位 北京大學(xué)震旦古代文明研究中心）

[責(zé)任編輯 趙建春]