關(guān)于青銅器鑄造的兩個(gè)問(wèn)題

□李曉燕

關(guān)于青銅器鑄造的兩個(gè)問(wèn)題

□李曉燕

一、關(guān)于塊范法內(nèi)范的制作

作為青銅器鑄造的基本方法之一的塊范法，是夏商周時(shí)期應(yīng)用最為廣泛的青銅器鑄造法。其主要程序如下（以鑄造容器為例）[1]：

A．先制出欲鑄器物的模型——“?！保ㄒ卜Q(chēng)“母范”），模的作用主要是制范。

B．在模外貼敷泥土，等泥干后分割取下，即為“外范”。

C．制一個(gè)和器物內(nèi)腔同樣的“內(nèi)范”（也稱(chēng)“芯”）。

D．將外范和內(nèi)范套合，其間的空隙即為型腔，其間距即為欲鑄器物的厚度。

E．將銅液澆注到型腔內(nèi)，待冷卻后除去內(nèi)外范即可。

在這里，我們首先來(lái)了解一下什么是模和范。

“模范”這兩個(gè)字，是從古代鑄造技術(shù)傳播而來(lái)的。東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》載：“今夫陶冶者。初埏埴作器，必模范為形?！币馑际钦f(shuō)，鑄造器皿，必先有模樣和范型。所謂模，就是指用來(lái)制范的模型，根據(jù)其材質(zhì)不同，可分為“木?！薄澳嗄！保ㄌ漳＃敖饘倌！焙汀跋?zāi)！?。所謂范，用來(lái)形成鑄件外廓的鑄型組成部分，分內(nèi)范和外范。根據(jù)其材質(zhì)不同，也可分為“石范”“泥范”“陶范”“銅范”和“鐵范”。 用泥范鑄造器物，是中國(guó)古代最主要的鑄造方法，應(yīng)用最為普遍，尤其是商周時(shí)期（主要用泥范鑄造銅器）。為了提高范的強(qiáng)度，泥范制成后要進(jìn)行烘烤，所以也將其稱(chēng)為陶范。

內(nèi)范也稱(chēng)“泥芯”，以往認(rèn)為制內(nèi)范是采用刮模法，這個(gè)方法是石璋如先生最早提出來(lái)的[2]。近年來(lái)，譚德睿等根據(jù)對(duì)殷墟、侯馬鑄銅遺址中出土的陶模范的研究認(rèn)為，用外范翻制內(nèi)范，是商周青銅容器內(nèi)范的主要制作方法[3]。這一方法是在（幾塊）外范內(nèi)腔貼上一層泥片，合攏后往內(nèi)部空隙處填范料形成內(nèi)范，剝除外范內(nèi)腔泥片，再內(nèi)、外范合范，內(nèi)、外范之間的空腔的距離即為器物壁厚。

然而，無(wú)論是刮模法還是用外范翻制內(nèi)范，都存在一定的局限性。對(duì)于刮模法而言，首先，它是指在原來(lái)的泥模外表刮去一層，其厚度同器物壁厚一樣，這個(gè)厚度的均勻程度是不好把握的，特別是經(jīng)過(guò)焙燒的模是有一定硬度的，若操作失誤很容易損壞模；其次，刮模制作內(nèi)范的過(guò)程本身也是一種毀模的過(guò)程[4]。雖然目前發(fā)現(xiàn)的由同一個(gè)模制造出的一模一樣的器物很少，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，為了提高生產(chǎn)效率，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一模多用，所以這種為制作內(nèi)范而毀模的方法不會(huì)存在很長(zhǎng)時(shí)間；另外，由于是人工刮削，分寸不易掌握，刮出來(lái)的內(nèi)范表面往往留有刮削痕跡，造成成型銅器的內(nèi)壁不夠平整光滑。同樣，用外范翻制內(nèi)范的方法，是要在外范內(nèi)腔貼上一層泥片，這個(gè)泥片的厚度也是不好把握的。這個(gè)泥片的材質(zhì)必須是不同于范料的，要比范料松軟，這樣，內(nèi)范制好之后才可以輕松地取下泥片，否則將會(huì)損壞已制好的范。相比較而言，用外范翻制內(nèi)范存在的失誤概率遠(yuǎn)比刮模法制作內(nèi)范少很多，所以外范翻制內(nèi)范應(yīng)是商周時(shí)期銅器內(nèi)范的主要制作方法。

在這里，我想說(shuō)的是，還有一種更為簡(jiǎn)單的制作內(nèi)外范的方法是我們不應(yīng)忽視的，那就是將模做成空心的，然后利用空心模制作內(nèi)外范。具體方法，基本和制作陶器類(lèi)似，只是不必經(jīng)歷陶器的陰干、修整、入窯高溫?zé)频群罄m(xù)工作。主要是用手做出所鑄銅器的基本模型，相當(dāng)于陶坯的制作，簡(jiǎn)單器物也可將底部一同做出，然后稍加焙燒；制作內(nèi)外范時(shí)，只要在空心模的內(nèi)外壁貼敷泥土，等泥干后分割取下外范，再碎模取出內(nèi)范即可，同時(shí)制作出內(nèi)范和外范。

其實(shí)，在青銅器制作初期，多是用原有陶器作為母范，這些陶器本身就屬于空心模。如鄭州出土的很多銅斝、銅鬲的形狀，與陶斝、陶鬲的形狀相同或者近似。例如圖一所示的卷沿鬲與折沿鬲，除青銅鬲有兩立耳外，二者均為侈口、卷沿∕折沿、深腹圓鼓、三袋足、高尖足[5]。這些現(xiàn)象足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)是根據(jù)陶斝和陶模的體形而翻制的陶范，這也是為什么早期會(huì)出現(xiàn)仿陶銅器的原因。另外，在孝民屯村南部的鑄銅遺址中出土有一件空心的鼎模，此鼎模為分檔鼎模，已殘；泥質(zhì)，胎呈淡紅色，表面被煙熏成灰黑色；折沿，沿上面有劃痕，沿上設(shè)有立耳；面施獸面紋和倒夔龍紋，以云雷紋襯底；腹高約9.4厘米、耳高5.2厘米、胎厚約5.2厘米[6]（如圖二）。這為空心模的存在提供了實(shí)物依據(jù)。

圖一 鄭州二里崗陶鬲、陶斝與銅鬲、銅斝對(duì)比

圖二 孝民屯鑄銅遺址出土銅鼎模

在我看來(lái)，制作空心模的主要作用是便于陶范的制作，尤其是內(nèi)范的制作，只要將泥模的內(nèi)腔填滿(mǎn)泥土再去掉泥模，其內(nèi)腔就成為所需要的內(nèi)范。雖然這種用空心模制作內(nèi)外范的方法的產(chǎn)生需要一些條件、技術(shù)，但是從早期的仿陶銅器及考古發(fā)現(xiàn)的空心?？?，我們有理由相信在古代某一階段青銅器鑄造工藝中是真實(shí)存在這種制作方法的。

這里有一個(gè)問(wèn)題：為何用空心模制作內(nèi)外范的方法沒(méi)有能夠得到推廣并延續(xù)下來(lái)呢？我想主要有以下兩個(gè)原因：

其一，制作空心模的程序較為復(fù)雜。制作一件空心模不僅相當(dāng)于制作一件即將成型的陶器，而且作為所鑄青銅器的泥質(zhì)模型，其內(nèi)外的凹凸部位甚至一些附加部位是不可完全體現(xiàn)于陶模之上的，因此這種方法只適用于一些大型器物或簡(jiǎn)單的容器，對(duì)于復(fù)雜器物來(lái)說(shuō)，利用空心模很難一步就位。另外，雖然銅器陶范與陶模的技術(shù)源于制陶術(shù)，但用陶范制造的模具遠(yuǎn)比陶器模具更為復(fù)雜，有的甚至需要一些定位用芯頭和榫卯，在陶模的制造和焙燒過(guò)程中，空心模也比實(shí)心模更易變形。

其二，失蠟法等更為先進(jìn)的鑄銅技術(shù)的出現(xiàn)，已不需要大量泥模。迄今為止，中國(guó)出土的最早失蠟鑄件屬春秋早中期。另外，“中國(guó)青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究”課題組通過(guò)考察上海博物館藏戈鸮卣和山西靈石旌介商墓出土的兩件提梁卣，發(fā)現(xiàn)有絞股狀繩索造型卻無(wú)范線(xiàn)的情況，說(shuō)明至遲在商晚期已創(chuàng)造出以繩索代替泥模的方法。在焙燒過(guò)程中，繩索燃燒成灰，這種方法被認(rèn)為是“焚失法”[7]。譚德睿先生認(rèn)為，“中國(guó)失蠟鑄造技術(shù)起源于焚失法，焚失法最早見(jiàn)于商代中晚期”[8]。也就是說(shuō)，空心模應(yīng)該只存在于夏代和早商時(shí)期，即青銅時(shí)代初期。

二、關(guān)于青銅器紋飾的制作

青銅器紋飾制作方法有多種，萬(wàn)家保和李濟(jì)先生曾對(duì)殷墟青銅器紋飾的做法有過(guò)多種推測(cè)，并根據(jù)紋飾的形式將其分為模作紋、范作紋、模范合作紋等三大類(lèi)[9]。所謂模作，就是直接在模上刻出紋飾，如若是凸出的紋飾，則是在模上用泥條等貼出陽(yáng)線(xiàn)紋飾，再經(jīng)外范翻制就會(huì)在器物表面形成陽(yáng)線(xiàn)紋飾。所謂范作，就是在外范內(nèi)壁上直接刻出陰線(xiàn)或貼出陽(yáng)線(xiàn)紋飾，這樣經(jīng)澆筑銅液就會(huì)在器物表面出現(xiàn)紋飾。所謂模范合作，是指先在陶模上制作出花紋的大致輪廓，再在翻印而成的范上精雕細(xì)刻修正成形。

有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)的青銅器紋飾制作主要經(jīng)歷了范作—模作—范作的發(fā)展階段。例如，張昌平先生認(rèn)為，在青銅時(shí)代早期，是以范作為主，后來(lái)逐漸發(fā)展為以模作為主，春秋中期及以后范作紋飾又占據(jù)主導(dǎo)地位[10]。有的學(xué)者認(rèn)為，紋飾制作主要為模作。例如，劉詩(shī)中先生在《中國(guó)青銅時(shí)代采冶鑄工藝》一書(shū)中提到：“器物上的花紋是刻在泥模上反印在外范的內(nèi)壁上的?！盵11]對(duì)于存在紋飾模作、范作以及模范合作的事實(shí)，我們不可否認(rèn)，因?yàn)閺目脊虐l(fā)現(xiàn)的一些商周時(shí)期的遺物來(lái)看，確實(shí)存在大量帶有花紋的陶模、陶范和只具備花紋輪廓的陶模。如：安陽(yáng)孝民屯鑄銅遺址出土的陶模和陶范上均可見(jiàn)到獸面紋、夔龍紋、云雷紋等紋飾[12]（圖三）。山西侯馬鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)的陶范和陶模有3萬(wàn)多塊，其中帶有花紋的陶范有5000多塊[13]。孝民屯村南部鑄銅遺址出土的那件空心鼎模，表面的獸面紋和雷紋均僅有大致的輪廓，推測(cè)完整的紋飾應(yīng)該是翻印到范上后再在范上修整成形[14]。

然而，根據(jù)對(duì)紋飾帶與分范關(guān)系的研究可以發(fā)現(xiàn)，至少?gòu)亩飴彆r(shí)期開(kāi)始，已確立紋飾分組對(duì)應(yīng)于分范、紋飾單元左右對(duì)稱(chēng)等原則[15]。從二里崗文化時(shí)期到西周時(shí)期，尤其是殷墟文化時(shí)期，復(fù)雜化分范技術(shù)較為盛行。著名青銅器研究專(zhuān)家貝格立（RobertW.Bagley）教授發(fā)現(xiàn)，青銅容器紋飾不同單元的劃分對(duì)應(yīng)于器物外范的劃分[16]。張昌平先生等通過(guò)對(duì)商周時(shí)期青銅簋的鑄型技術(shù)的研究，發(fā)現(xiàn)二里崗文化時(shí)期的尊、罍和簋等一般都是三分外范，紋飾也一般為三組，紋飾分界對(duì)應(yīng)于合范范縫[17]。

圖三 孝民屯鑄銅遺址出土帶紋的陶模與陶范

那么，問(wèn)題是如果紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)，其紋飾的制作應(yīng)該是范作而非模作，因?yàn)橹挥袑⑼夥兜缺壤指钪?，在每塊范上做出一組紋飾，這樣才會(huì)在器物表面出現(xiàn)紋飾單元左右對(duì)稱(chēng)的布局。如果是在模上先做出紋飾，再通過(guò)翻范形成的帶有花紋的外范在分范時(shí)并不會(huì)那么精準(zhǔn)地從紋飾對(duì)稱(chēng)處分范，稍有失誤便會(huì)出現(xiàn)紋飾被損壞或成型器物上紋飾不連貫的現(xiàn)象。當(dāng)然，還存在一種可能，就是外范內(nèi)壁上的花紋是用早已制好的泥質(zhì)花紋印模拍印而成的，這種做法雖然不完全是范作花紋，但也并非是在原有陶模上制作出來(lái)的，而這種印模制范的方法是從春秋晚期開(kāi)始出現(xiàn)的[18]。因此，我認(rèn)為在紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)的發(fā)展階段，其紋飾制作應(yīng)該是以范作為主，也就是說(shuō)從二里崗時(shí)期開(kāi)始，包括晚商時(shí)期，紋飾制作是以范作為主。如在鄭州二里崗和南關(guān)外的一些鑄銅遺址中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁帶有花紋的陶外范。圖四是出土于南關(guān)外商代鑄銅遺址二里崗上層的一塊花紋模，在這塊凹弧形的范面上，有一片制作精致的云雷紋。另外，有學(xué)者通過(guò)對(duì)孝民屯東南地出土的渦紋模和牛首模的觀(guān)察，認(rèn)為其紋飾制作有很大一部分可能是在外范上直接進(jìn)行的[19]。從出土的一件帶有大渦紋的銅罍模身附帶捉手看（圖五），他們認(rèn)為這件器物的紋飾應(yīng)該是在唇肩部的外范翻制成型以后，以壓印的方式直接將渦紋施加于外范。上海博物館文物保護(hù)與考古科學(xué)實(shí)驗(yàn)室成立的 “中國(guó)青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究”課題組，曾歷經(jīng)多年，通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證在經(jīng)過(guò)焙燒的陶外范上極易雕刻花紋[20]。也有學(xué)者通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為范在制作出來(lái)后，即可立即制作紋飾，不需要像上述研究者所說(shuō)的那樣焙燒后再施紋[21]。然而，無(wú)論是焙燒后施紋還是未經(jīng)焙燒施紋，都是在陶外范上制作紋飾。

圖四 南關(guān)外商代鑄銅遺址二里崗上層一期花紋范

圖五 孝民屯東南地出土渦紋模

通過(guò)上述探討可知，雖然青銅器內(nèi)范的制作有刮模法和外范翻制內(nèi)范兩種方法，但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，利用空心模制作內(nèi)范在青銅器鑄造初期也是存在的，學(xué)術(shù)界對(duì)于這方面的研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。另外，對(duì)于青銅器紋飾的制作，我們不可否認(rèn)有模作紋、范作紋以及模范合作紋等方式，但是在二里崗文化時(shí)期至西周時(shí)期，隨著復(fù)雜化分范技術(shù)的出現(xiàn)，遵循著紋飾分組對(duì)應(yīng)于分范、紋飾單元左右對(duì)稱(chēng)等原則，在這種情況下，用模作紋就很難實(shí)現(xiàn)紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)。因此，在紋飾分組與分范對(duì)應(yīng)的前提下，其紋飾制作應(yīng)該是以范作為主。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱鳳瀚：《中國(guó)青銅器綜論》，上海古籍出版社，2009年。

[2]石璋如：《殷代的鑄銅工藝》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第26本，1955年。

[3][7][20]譚德睿：《中國(guó)青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)研究》，《考古學(xué)報(bào)》1999年第 2期。

[4]李峰：《西周青銅器銘文制作方法釋疑》，《考古》2015年第9期。

[5]河南省文物考古研究所：《鄭州商城1953—1985年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2001年。

[6]殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽(yáng)市孝民屯商代鑄銅遺址2003—2004年的發(fā)掘》，《考古》2007年第1期。

[8]譚德睿：《中國(guó)早期失蠟鑄造問(wèn)題的考察與思考》，《南方文物》2007年第2期。

[9]李濟(jì)、萬(wàn)家保：《殷墟出土五十三件青銅容器之研究》，歷史語(yǔ)言研究所，1972年。

[10][15]張昌平：《中國(guó)青銅時(shí)代青銅器裝飾藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)的交互影響》《商周青銅器的陶范鑄造技術(shù)研究》（陳建立等編），文物出版社，2011年。

[11]劉詩(shī)中：《中國(guó)青銅時(shí)代采冶鑄工藝》，江西科學(xué)技術(shù)出版社，1997年。

[12]a.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《2000—2001年安陽(yáng)孝民屯東南地殷代鑄銅遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2006年第3期。b.殷墟孝民屯考古隊(duì)：《河南安陽(yáng)市孝民屯商代鑄銅遺址2003—2004年的發(fā)掘》，《考古》2007年第 1期。

[13]黃凱：《從侯馬陶范看青銅鑄造》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第6期。

[14]劉煜、岳占偉、何毓靈、唐錦瓊：《殷墟出土青銅禮器鑄型的制作工藝》，《考古》2008年第12期。

[16]Robert W.Bagley and Shang R itual Bronzes：《Casting Technique and Vessel Design.Archives of Asian Art》P6-20，43，1990 年。

[17]張昌平、丹羽崇史、廣川守：《論商周時(shí)期青銅簋的鑄型技術(shù)》，《考古》2012年第10期。

[18]馬承源：《中國(guó)古代青銅器》，上海人民出版社，2007年。

[19]李永迪、岳占偉、劉煜：《從孝民屯東南地出土陶范談對(duì)殷墟青銅器的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)》，《考古》2007年第3期。

[21]何薇、董亞巍、周衛(wèi)榮、王昌燧：《商前期青銅斝鑄造工藝分析與模擬實(shí)驗(yàn)研究》，《南方文物》2008年第4期。

（作者單位鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）

[責(zé)任編輯 孟昭勇]