讓鄉(xiāng)愁有所寄托
——中原新農村建設中的傳統(tǒng)村落保護與利用研究

□李龍

讓鄉(xiāng)愁有所寄托
——中原新農村建設中的傳統(tǒng)村落保護與利用研究

□李龍

傳統(tǒng)村落作為一種分布廣泛的村居空間，不僅孕育出形形色色的民間鄉(xiāng)土文化，而且為地方文化與鄉(xiāng)土文化的保存與發(fā)展提供了重要的舞臺[1]。隨著新農村建設步伐的加快，如何保護和利用傳統(tǒng)村落的問題已經引起國家的關注。中原地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，歷朝歷代留下的傳統(tǒng)村落遺跡和非物質文化遺產不可勝數(shù)。據相關調研表明，河南至今保存較好的傳統(tǒng)村落有上千個之多。在前三批入選我國傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落中，云南、貴州的傳統(tǒng)村落較多，占前兩位，河南省共有99個村落入選，在全國排在第8位。但這些傳統(tǒng)村落的保護現(xiàn)狀卻不容樂觀，最常見的問題就是在城鎮(zhèn)化建設中大量拆“古”建“新”，導致千村一面、失去文化特征和地方特色的現(xiàn)象普遍存在。在中原經濟區(qū)和鄭州航空港經濟綜合實驗區(qū)建設的大潮中，如何保護和利用好中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化資源，發(fā)揮其在華夏歷史文明傳承、創(chuàng)新中的作用，是一個急迫而又極具意義的課題。

一、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落保護與利用的作用、現(xiàn)實意義

《中共河南省委關于貫徹落實 〈中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定〉的實施意見》指出，要加強文化遺產保護與傳承，“對具有中原特色的古民居、村落、街區(qū)等文化資源進行普查，加大保護、規(guī)劃、開發(fā)力度”，這標志著傳統(tǒng)村落保護成為河南省“十二五”期間文化發(fā)展的重要內容。傳統(tǒng)村落保護與利用的意義主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）有助于傳承中原文化，促進華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設

中原歷史文化是河南省文化大繁榮大發(fā)展的基礎。建設華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，發(fā)展文化產業(yè)的一個重要依據，就是中原地區(qū)豐富的歷史文化資源。傳統(tǒng)村落具有極高的歷史文化、藝術美學和科學價值，是華夏歷史文明的重要組成部分。作為歷史悠久、數(shù)量較多、文化內涵豐富的一種聚落類型，傳統(tǒng)村落是文化遺產的活的載體，承載著豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。“中國最大的物質遺產是萬里長城，最大的非物質遺產是春節(jié)，最大的物質和非物質文化遺產就是古村落?！盵2]傳統(tǒng)村落多為古村落，它不僅承載了建筑、街道等物質文化，也承載著鄉(xiāng)土文化、民風民俗等非物質文化。中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落，是傳承了千年的華夏文明根系所在，是中原民眾鄉(xiāng)愁的寄托所在。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受現(xiàn)代城市文化沖擊，邊緣化、空心化現(xiàn)象突出，鄉(xiāng)土文化存在著嚴重的“斷根”危機。做好中原地區(qū)傳統(tǒng)村落保護工作，既是對物質文化的保護，也是對非物質文化的保護和傳承，有助于保護農村傳統(tǒng)文化，提升當?shù)匦罗r村建設的文化品位，助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設。

（二）有助于提升中原人的文化素養(yǎng)，助力文明河南建設

文明河南建設，是建設中國特色社會主義“五位一體”總布局中文化建設在河南的具體化，傳統(tǒng)村落是文明河南建設的有效依托與物質載體。中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落，往往是古圣先賢、世宦大族故居所在，蘊含了大量敬老愛幼、助人為樂、艱苦奮斗等充滿正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，保護好這些傳統(tǒng)村落，發(fā)掘其中的文化內涵，將其建設成為具有中原特色的愛國主義教育基地和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地，有利于提升中原地區(qū)乃至全國的文化素質，滿足人們的精神文化需求。有些傳統(tǒng)村落還是海內外華人尋根問祖的地方，對團結海外華人、弘揚中原地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳現(xiàn)代文明成果、吸引外資具有重要的意義。

傳統(tǒng)村落

（三）有助于旅游等相關產業(yè)發(fā)展，推動中原經濟區(qū)建設

作為歷史文化遺產，中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落不但具有較高的歷史和文化價值，而且具有旅游開發(fā)的價值。傳統(tǒng)村落既有中原文化特色，又吸納了陜、晉、魯、徽等周邊文化特色，尤其是豫西的土窯民居、豫北的太行山石建筑、豫南的江南村落，都是農村最現(xiàn)成的物質資源，保護并利用好這些資源能創(chuàng)造不可估量的財富。在旅游經濟興盛的今天，傳統(tǒng)村落以其傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化、歷史風貌與田園風光吸引著越來越多的旅游觀光者，成為重要的旅游資源，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游已日趨成為一種時尚。有條件的地方，以傳統(tǒng)村落為平臺，不僅農村的旅游業(yè)可以得到空前的發(fā)展，同時還會帶動相關行業(yè)的發(fā)展。首先，發(fā)掘傳統(tǒng)村落中的特色手工業(yè)、傳統(tǒng)小吃，并將其推向市場，一定程度上可解決農村剩余勞動力的就業(yè)問題，從而推動新農村建設；其次，傳統(tǒng)村落本身就是亮點和名片，可以突出鄉(xiāng)情特色，不同產品用同一商標，提高產品與地域的知名度。湖南龍山縣對“惹巴拉”土家傳統(tǒng)村落進行旅游開發(fā)與鄉(xiāng)土小吃的開發(fā)，并以“惹巴拉”為商標進行商標注冊，帶動了湖南一個偏遠地區(qū)的縣域經濟的發(fā)展。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)，同樣具有推動中原經濟區(qū)建設的作用。

二、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與面臨的問題

中原地區(qū)文化底蘊深厚，文物古跡較多，傳統(tǒng)村落資源豐富。然而，有些傳統(tǒng)村落還“養(yǎng)在深山人未識”，甚至在不為人知之時已經荒廢、消失了，一些頗有名聲的傳統(tǒng)村落在中原新農村建設的快速推進過程中地位尷尬，新農村建設與傳統(tǒng)村落文化遺產保護的矛盾日益突顯。

（一）傳統(tǒng)村落保護主體缺失，文化遺產破壞嚴重

在我國城市化和新農村建設的進程中，傳統(tǒng)村落遭到越來越嚴重的破壞，中原地區(qū)也不例外，這已是不爭的事實。其中，傳統(tǒng)村落遺產的保護意識嚴重缺乏是主要原因之一。一方面，村民作為保護傳統(tǒng)村落的中堅力量未發(fā)揮應有的作用，多數(shù)村民保護意識淡薄，不能清晰認識到傳統(tǒng)村落在新農村建設中的作用和價值?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)村落面臨著基礎設施落后，道路、排水以及衛(wèi)生條件不完善等諸多問題。古建筑中有價值的文物失竊現(xiàn)象嚴重，被廢棄現(xiàn)象嚴重，被拆除現(xiàn)象嚴重。另一方面，基層地方政府，作為傳統(tǒng)村落保護的直接管理者和新農村建設中直接執(zhí)行者，在意識和決策層面上沒有意識到保護和傳承傳統(tǒng)村落文化在建設新農村過程中具有重要意義。由于政府不重視，地方政府資金有限，保護資金匱乏，對傳統(tǒng)村落的修繕和維護也就無從談起。甚至一些地方政府為求政績，急功近利，著重致力于“新”的發(fā)展建設，水泥路、樓房等建設鋪天蓋地，老街區(qū)、古建筑迅速消失，中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的歷史和文化逐漸消逝。

（二）傳統(tǒng)村落的保護失衡，文化內涵流失

中原地區(qū)傳統(tǒng)村落以明清時期為主，很大程度上保存了明清時期中原地區(qū)的建筑風格與建筑藝術。據筆者調查，僅存的傳統(tǒng)村落中，古建筑雖然還堅強地現(xiàn)存于世，但很多木雕、磚雕等傳統(tǒng)藝術品已經破爛不堪，有的經過維修、翻新，已經失去了原有傳統(tǒng)村落的風貌。更嚴重的是，傳統(tǒng)村落本來不僅承載著物質文化遺產，而且承載著非物質文化遺產以及人文環(huán)境、社會風氣等諸多要素，但在當前傳統(tǒng)村落保護工作中，所謂的保護只強調了古建筑、歷史遺跡等物質層面上的保護與傳承，卻忽視了非物質文化的保護與開發(fā)，致使當前傳統(tǒng)村落保護工作難以系統(tǒng)完善。隨著中原經濟區(qū)建設的蓬勃發(fā)展與新農村建設的快速推進，許多傳統(tǒng)村落原居民選擇外出打工或者遷出村莊去城鎮(zhèn)發(fā)展，致使傳統(tǒng)村落“真空化”現(xiàn)象日益突出。居民對鄉(xiāng)土的了解日漸減少，帶有地方特色的民俗風情、傳統(tǒng)工藝等由于無人傳承而逐漸消亡，傳統(tǒng)的禮儀、風俗也被現(xiàn)代生活逐漸代替而失去了原有的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的韻味。

（三）盲目、過度的商業(yè)開發(fā)破壞了傳統(tǒng)村落的文化面貌

誠然，目前在傳統(tǒng)村落保護資金匱缺的現(xiàn)實條件下，科學、適度地將傳統(tǒng)村落進行商業(yè)包裝，發(fā)展旅游業(yè)，是帶動當?shù)亟洕l(fā)展、促進新農村建設的重要手段，同時也是為傳統(tǒng)村落保護籌集資金的有效途徑，更能形成傳統(tǒng)村落保護的良性循環(huán)。但這樣的成功模式并不多見，對政績觀與利益最大化的盲目追求造成不當開發(fā)和過度開發(fā)，給傳統(tǒng)村落保護帶來了極大的負面作用。歷史真實性伴隨著對傳統(tǒng)村落的過度開發(fā)而消失，使其成為一個“文化空殼”。隨意新建、翻建古建筑的現(xiàn)象普遍存在，使得傳統(tǒng)村落的原生態(tài)面貌逐漸消亡。尤其是外來因素的干擾——如開發(fā)商入駐、外來商戶遷入等，加速了傳統(tǒng)村落人文環(huán)境的改變。鄭州西郊的馬固村 ，當?shù)卣邪o開發(fā)商搞旅游開發(fā)，勒令原居民整體搬遷，使得有幾百年歷史的村“空心化”，失去了原先的文化面貌，而現(xiàn)在的馬固村已經面目全非。這樣的事例，在中原地區(qū)不是孤例，這也可能是中原地區(qū)傳統(tǒng)村落在我國傳統(tǒng)村落名錄中較少的一個重要原因。

三、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺產保護與開發(fā)的建議

為了更好地保護中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化遺產，需要從歷史文化遺產保護的視野進行規(guī)劃保護。我們必須遵循以下幾個原則：一是搞好普查，科學發(fā)展，即從傳統(tǒng)村落的人文環(huán)境、自然環(huán)境出發(fā)，科學地制訂符合村鎮(zhèn)自身情況的建設發(fā)展規(guī)劃。二是尊重歷史的完整性、真實性，保護好物質文化遺產與非物質文化遺產，即盡量保持傳統(tǒng)村落文化遺產的原貌，并處理好新舊建筑之間、新舊文化之間的關系。三是認真科學保護，合理有效利用，在遵守“保護第一”原則的基礎上，對傳統(tǒng)村落的文化遺產進行開發(fā)利用[3]。

在這三條原則的基礎上，應從以下幾方面加強傳統(tǒng)村落的保護和利用。

（一）搞好中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的普查與保護規(guī)劃工作

在前三批入選中國傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落中，中原地區(qū)入選的傳統(tǒng)村落數(shù)量并不多，顯然與厚重的歷史文化底蘊不相符。平頂山、信陽數(shù)量較多，鄭州、濮陽、漯河、駐馬店數(shù)量極少，而開封、許昌、商丘、周口、濟源都顆粒無收。是我們這些地方確實已經沒有了傳統(tǒng)意義上的村落？還是我們沒有發(fā)現(xiàn)它們，更談不上去保護它們？2013年，河南省住房城鄉(xiāng)建設廳、文化廳、財政廳聯(lián)合公布了河南首批320個傳統(tǒng)村落名單。顯然，這只是中原地區(qū)傳統(tǒng)村落普查的第一步，各級政府應該組織古建、歷史、文學、美術、民俗等相關領域的專家，發(fā)動基層干部群眾，對中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落進行拉網式詳查，按年代、風格、保持完好程度等建立完整的數(shù)據庫，并有針對性地對傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)工作制訂詳細規(guī)劃。

（二）充實中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護力量

各級政府應該提高對中原傳統(tǒng)村落保護的意識，成為傳統(tǒng)村落保護的責任主體，將傳統(tǒng)村落保護與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設有機統(tǒng)一起來，避免“棄、包、拆”行為，即：或漠然放棄，任其自生自滅；或轉讓給開發(fā)商進行任意的商業(yè)開發(fā)；或讓位于工程項目，野蠻地一拆了之。對保存完好的傳統(tǒng)村落，尤其是已經入圍中國傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落，要集中力量進行就地保護；對于個別村落中的古建筑，可考慮效仿三峽庫區(qū)文物整體拆遷、異地保護的方法，甚至可以將各村落單個古建筑集中異地保護，成立中原特色民居博物館。政府要制定規(guī)章制度，使傳統(tǒng)村落的保護有章可循，使破壞傳統(tǒng)村落的行為得到應有的懲罰。動員傳統(tǒng)村落的原居民，提高他們對傳統(tǒng)村落的保護意識，使其成為傳統(tǒng)村落文物防盜防搶、保護珍貴文化遺產的一線力量。設立傳統(tǒng)村落保護基金，采用政府注資、社會投資、愛心人士捐資的形式，使中原傳統(tǒng)村落保護有足夠的資金。

（三）樹立中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的整體保護意識

歷史文化遺產的保護，是一個系統(tǒng)的工程，不可偏廢。既要保護物質遺產，也要保護非物質遺產，物質遺產必然產生相關的非物質遺產，而非物質遺產必然有其物質載體，兩者相輔相成[4]。我們應從中原地區(qū)已被列入中國傳統(tǒng)村落名錄的這些傳統(tǒng)村落開始，進行系統(tǒng)的物質與非物質文化遺產的調查工作，為整體保護傳統(tǒng)村落打下堅實的基礎。傳統(tǒng)村落遺產整體保護意識著重體現(xiàn)在兩個方面：

一是對傳統(tǒng)村落的建筑（物質遺產）進行保護。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落中的古建筑主要包括文物保護單位和歷史保護建筑、特色構筑物、古遺跡（如宗祠、繡樓、堂屋、花廳）等，明清時代的中原建筑風格突出。應參照我國文化遺產保護法規(guī)的相關條款，劃定遺產保護的范圍，對重點文物要擴大保護區(qū)域。在劃定保護區(qū)的基礎上，對保護區(qū)內的每一幢建筑，綜合評價其建造年代、保存質量、歷史價值、風貌狀況，明確劃分、界定文物保護單位、重點保護建筑、歷史建筑、一般建筑物，并針對不同類型建筑制訂出相應的保護、整治措施[5]。對于歷史建筑，要進行及時的保護及維修，務必在文物部門及相關專家的指導下有理有據、有計劃地實施，并遵循“原址、原貌、原物”的原則進行。在條件允許的情況下，方可適當調整、更新內部，以適應現(xiàn)代化居住、生活要求；對近年新建并且質量較好、與傳統(tǒng)村落風貌協(xié)調的建筑可以保留；對那些質量尚可，但與整體環(huán)境不協(xié)調的建筑進行必要的整修和治理；對建筑風貌和質量較差，且占據村內原來的公共空間的建筑可協(xié)調拆除，并進行新的規(guī)劃；對割斷傳統(tǒng)村落文化脈絡、嚴重影響古村總體規(guī)劃和村容村貌的違章建筑及危房，堅決予以拆除。傳統(tǒng)村落的保護應尊重其既有空間結構和歷史風貌，與其保持一致與協(xié)調，不得進行任何破壞古村落格局的建設。

二是對中原傳統(tǒng)村落所蘊含的當?shù)仫L俗、民情等實施非物質文化的保護。這是傳統(tǒng)村落的整體保護意識的重要體現(xiàn)，也是傳承鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的韻味所在。中原傳統(tǒng)村落歷史悠久，有很多民俗文化，如2009年信陽市公布的第二批入選非物質文化遺產名錄的項目中，光山縣東岳村就獨占10項，其中光山大鼓、皮影戲等都別具地方特色。保留并弘揚這些能明顯反映中原特色的民俗文化是保護傳統(tǒng)村落文化形象、深化傳統(tǒng)村落文化內涵必須要做的。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落所承載的民俗文化，是經歷幾千年農耕文明，由農業(yè)社會結構產生的、具有鄉(xiāng)村特點的原生性的文化形式，是經過歷史風雨、大浪淘沙之后保存下來的傳統(tǒng)文化精華，是現(xiàn)在所講的鄉(xiāng)土文化符號與象征，具有很強的歷史性和地域性，能瞬間勾起人們對特定地域歷史的豐富記憶，是 “鄉(xiāng)愁”寄托的地方。

（四）開發(fā)適宜的中原傳統(tǒng)村落文化資源

中原傳統(tǒng)村落歷史悠久，文化資源豐富，在做好保護工作的前提下，可進行適度的開發(fā)。一是打造尋根文化品牌。中原的很多傳統(tǒng)村落，往往蘊含著特有的姓氏文化、家族文化以及名人文化等，是海內外華人尋根問祖的所在地。郟縣張店村的張良故里、長葛陳故村的陳寔故里、鄭州馬固村的王氏老宅等一大批珍貴尋根文化資源有待開發(fā)。二是建設愛國主義基地。中原大別山、桐柏山、太行山等地的很多傳統(tǒng)村落，留下了革命先驅奮斗的足跡；羅山縣何家沖村、光山縣的東岳村、清豐縣的單拐村等，紅色文化資源豐富，可以建設成為愛國主義教育基地。三是開發(fā)特色傳統(tǒng)村落旅游。中原有的傳統(tǒng)村落，人文建筑各有特色，與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，生態(tài)環(huán)境上佳。郟縣臨灃寨被譽為中原紅石古寨，衛(wèi)輝市小店河村是太行山中典型的古寨堡，陜縣廟上村是中原地區(qū)獨特的地下四合院，新縣的丁李灣村具有濃郁的江南特色。中原傳統(tǒng)村落開發(fā)要堅持“保護為基礎，發(fā)展為前提，效益為目標”的原則，結合當?shù)厝宋牡乩砗徒洕l(fā)展特色，因地制宜、合理適宜地對傳統(tǒng)村落文化資源進行開發(fā)和利用，實現(xiàn)經濟效益和保護并重，形成保護與開發(fā)的良性循環(huán)。

（五）培養(yǎng)傳統(tǒng)村落保護與傳承的專業(yè)人才

作為歷史文化大省，中原地區(qū)在新農村建設中，要抓住華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設的機遇，對傳統(tǒng)文化的保護與傳承做出貢獻。特別要注重傳統(tǒng)文化的傳承。首先，針對傳統(tǒng)村落中古建筑的保護，要調動村民的積極性，選拔文化水平高的青年，組織古建專家對其進行專門培訓，凝聚古建筑保護的一線力量。其次，對傳統(tǒng)村落中的傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)、全面的調查、搜集、記錄與保存，積極挖掘、整理傳統(tǒng)村落中蘊含的豐富的人文精神和文化內涵，加強對非物質文化技藝傳承人的保護與獎勵工作，選拔有興趣的年輕人學習傳統(tǒng)技藝。再次，對傳統(tǒng)非物質技藝進行開發(fā)，支持傳統(tǒng)曲藝的市場化運作，加大對傳統(tǒng)手工藝品市場的開發(fā)力度，將傳統(tǒng)村落小吃開發(fā)為名優(yōu)食品，為傳統(tǒng)村落的新農村經濟注入活力。

中原地區(qū)傳統(tǒng)村落資源豐富，傳統(tǒng)村落保護在新農村建設中既面臨挑戰(zhàn)，也面臨機遇。一方面，要抓住華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設的機遇，合理規(guī)劃、科學保護，在新農村建設中有效解決傳統(tǒng)村落的保護問題，讓傳統(tǒng)村落文化資源在新時代中再次展現(xiàn)其迷人的魅力。另一方面，各級政府應該拋卻短暫的利益和政績觀，深刻領悟習近平同志關于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神，深層次、正確理解新農村建設傳統(tǒng)村落保護和利用的意義，尊重傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護、開發(fā)和建設的和諧，進而推進中原地區(qū)的新農村建設。

注釋：

［1］劉沛林：《古村落:和諧的人居空間》，上海三聯(lián)書店，1997年。

［2］楊重光：《城市化進程中的新農村建設與古村落保護》，《今日國土》2006年第4期。

［3］劉歆、徐良：《新農村建設中古村落文化遺產保護問題研究》，《河北工業(yè)大學學報 （社會科學版）》2010年第2期。

［4］闕維民、趙蕃蕃：《山西省洪洞大槐樹遺址保護規(guī)劃的建議》，《中國園林》2010年第10期。

［5］祁雙、李新海：《地方傳統(tǒng)古村落保護規(guī)劃探析——以祁陽縣龍溪古村為例》，《中外建筑》第1期。

（作者單位 河南省社會科學院歷史與考古研究所）

[責任編輯 孟昭勇]