阿Q的“可笑”

愈是處在逆境下愈要爭取生活的快樂與學(xué)習(xí)的長進。生活是不可戰(zhàn)勝的，邪惡者永遠不可能全部摧毀生活的樂趣?！拔母铩碑?dāng)中我在新疆農(nóng)村，被剝奪了寫作的權(quán)利與參加政治生活的權(quán)利，我的前途十分渺茫，然而我仍然努力生活得快樂和有意義。我樂于與少數(shù)民族農(nóng)民一起同吃、同住、同勞動，我樂于學(xué)習(xí)他們的語言文化，我學(xué)習(xí)烹調(diào)帶有新疆農(nóng)村特色的食品，我欣賞新疆大地的自然風(fēng)光，我愛喝奶茶和酸馬奶，我愛吃抓肉、抓飯、酸奶油拌面片、烤馕和烤包子，還有那稠稠的玉米粉粥。我鉆樅樹林、上雪山，騎馬走過漫漫無邊的草原，我唱著新學(xué)會的新疆民歌，我養(yǎng)貓、養(yǎng)雞，蓋小房、挖菜窖，我結(jié)交了大量少數(shù)民族朋友，以心換心。在我勞動過的地方，我隨便推開哪扇門都有自己的友人，我知道他們的一切喜怒哀樂。

苦中作樂是為了活下去，因為誰活著誰就看得見。這里絕不是美化苦難和為苦難辯護，但也絕不是只會一把鼻涕一把淚地叫苦連天。在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對地回答。有一種看法認(rèn)為這是類似于阿Q的精神勝利法。阿Q精神之所以可笑可鄙，不在于他常常在惡劣處境下自我安慰，他的毛病是完全不正視自己的處境，不正視自己的愚昧、無知、被污辱、被欺凌，反而去欺凌比他更弱的人，如小尼姑。他的精神勝利法也是完全沒有意義、荒唐可笑的，如想象對方是自己的兒子。是兒子又當(dāng)如何呢？難道他有一個小D那樣的兒子、王胡那樣的兒子對他的命運就有什么幫助嗎？至于平衡自己的心理的能力，維持自己的健康的能力，有時是多么重要啊。人不是任何時候都可以發(fā)動針對邪惡勢力的“圣戰(zhàn)”，人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而保持沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看，需要讓事物的發(fā)展進一步暴露自己的本質(zhì)。人不能按照自己的意愿去做，也不要相信那些大言不慚，聲稱一切了如指掌，同時自己不做什么，卻專門要求別人沖呀?jīng)_，要求別人多多、早早去做烈士，責(zé)備別人為什么經(jīng)歷了嚴(yán)峻和不正常卻能活下來。

等待并不等于無所事事，等待并不等于睡他個昏天黑地，等待是積蓄，等待是學(xué)習(xí)的良機。正是在逆境中人們可以做到清醒和富有反省精神。逆境中你必須小心翼翼，逆境中你必須嚴(yán)格要求自己，逆境中你最有可能集中精力讀書和思考。逆境等于人生的研究院博士后，逆境等于一次自我清理、一次新陳代謝，逆境是一個契機，使自己進入新的、更成熟、更尊嚴(yán)的精神境界。

從某種意義上說，沒有比保持自己的良好精神狀態(tài)更要緊的了，只要自己處于良好的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)，誰都奈何不了你。不管處于怎樣的逆境，自己精神上不垮誰也就無法把你打垮。在政治運動連年的歲月，有些人在運動剛開頭，什么事都還沒有發(fā)生，就先嚇?biāo)懒?、尋短見了。我遇到過幾位這樣的人，根據(jù)我的見聞，這樣的人有兩類，一種是過去一帆風(fēng)順，處境極佳，沒受過挫折，心理承受能力太差——說得不好聽一點就是太嬌氣。有些常常在運動中被批斗被審查的“運動員”反而比較皮實，經(jīng)得住摔打。其次一種就是在外邊挨了斗，回家以后得不到溫暖的，家里有成員搞什么大義滅親的?？偨Y(jié)這方面的經(jīng)驗是為了使我們自己的精神力量更強大，心理素質(zhì)更優(yōu)化，當(dāng)然不是給制造苦難的錯誤做法開脫。我們大眾的心理素質(zhì)都更好一些、堅強一些，無論如何這是一個健康與穩(wěn)定的因素，不那么容易被煽乎起來，也不那么容易被恐嚇住。（節(jié)選自《阿Q的“可笑”》，有刪改）

【美文賞析】

王蒙的作品大都樂觀向上，激情充沛，他總是能將富有內(nèi)涵的哲理思維搭配上自己的人生經(jīng)歷和當(dāng)代時事，給予讀者淺顯易懂的全新體驗。本文就對眾人熟悉的“阿Q精神”進行詮釋，魯迅筆下的阿Q常常遭到大家的嘲笑，但王蒙在這卻告訴讀者阿Q可笑的不是“自我安慰”，這種苦中作樂也不失為是一種人生哲學(xué)。