基于人文精神滲透的高中語文教學(xué)策略

彭伏生

【摘 要】

長期以來，在高中語文教學(xué)中具體落實(shí)人文精神教育這一艱巨的任務(wù)還處于初步探索的階段，在新課改的實(shí)踐過程中也逐步暴露出了一些值得反思的問題。高中語文作為弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識的有效教育課程，教師要充分發(fā)揮高中語文課程的優(yōu)勢，用語文課程獨(dú)有的魅力促使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，將人文精神灌輸?shù)綄W(xué)生們的語文學(xué)習(xí)當(dāng)中，建立健康全面的品格，培養(yǎng)學(xué)生形成美好向上的人生觀和世界觀，并且影響著他們的學(xué)習(xí)和生活。

【關(guān)鍵詞】

高中語文 人文精神 滲透

受觀念所影響，語文教學(xué)更重其工具性而輕視人文性，在語文教學(xué)中，廣大教師所追去的，更多的是學(xué)生能考多少分，而對學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)關(guān)注力度并不是很夠。語文是一門具有較強(qiáng)人文性的課程，重工具而輕人文，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中很難得到全面發(fā)展。要在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，不僅要樹立人文思想，還要能充分結(jié)合學(xué)生和教材的特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)，以此作為保障。同時，也要注重把語文從課堂向課外延伸，把語文和廣闊的生活整合起來，引導(dǎo)在生活中應(yīng)用語文知識，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)語文的課程價值。

一、樹立人文思想，創(chuàng)設(shè)人文氣氛

語文教學(xué)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)是一個內(nèi)涵較為豐富的詞匯，其中，人文素養(yǎng)就是重要組成部分。簡而言之，語文教學(xué)更多的要立足于學(xué)生的發(fā)展角度來設(shè)計(jì)教學(xué)，而不能停留在分?jǐn)?shù)和成績上，不能因?yàn)樽非髢?yōu)秀率、及格率等考核指標(biāo)而犧牲學(xué)生。但在以往觀念、各種體制的束縛下，語文的人文性并沒有得到較好地彰顯。樹立人文思想，不僅要能正確看待語文的人文性質(zhì)，還要能真正著眼于學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生的發(fā)展角度來設(shè)計(jì)語文教學(xué)。

教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這是恒久不變的主題。就語文教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小說，不是單純地讓學(xué)生了解故事情節(jié)，能分析人物形象，能概括小說的主題即可。而是要以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生領(lǐng)悟作品的精神內(nèi)涵，以此而為己用。如《一個人的遭遇》的學(xué)習(xí)過程中，不僅要讓學(xué)生把握索科洛夫從受傷被俘到出車禍的情節(jié)，還要通過對作品的解讀，去了解戰(zhàn)爭給人類帶來的創(chuàng)傷，能正確認(rèn)識戰(zhàn)爭。在語文教學(xué)中，只有立足于學(xué)生發(fā)展，以人文思想為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生用知識來武裝自己、提升自己，效果才好。

作為語文教師，切勿將自己的思想認(rèn)知停留在分?jǐn)?shù)的層面，尤其是在課堂中，不能因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)差而粗言相對，相反要對學(xué)生抱以人文關(guān)懷，多了解學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，多給學(xué)生創(chuàng)造一些表現(xiàn)的自己，讓學(xué)生能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。如此，語文課才會富有人文味，學(xué)生也才會喜歡這樣的課堂。否認(rèn)，一旦語文課失去了人文性，那就會成為一種機(jī)械生產(chǎn)，要讓學(xué)生得到發(fā)展，從何談起。

二、立足語文教材，挖掘人文素材

語文富有較強(qiáng)人文性，這不僅僅是語文課程的基本性質(zhì)，從高中語文教材的編排來看，也極力突出其人文性的特點(diǎn)。以必修一為例，教材編排中就安排了“月是故鄉(xiāng)明”專題，選編了老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、雅-伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》、曹文軒的《前方》、劉亮程的《今生今生的證據(jù)》等作品。從教材所選編的作品來看，旨在讓學(xué)生通過閱讀而了解祖國、民族的發(fā)展歷史，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的情感。其中，有散文，也有詩歌，以《我心歸去》《江南的冬景》等為例，描寫中帶有抒情，讀來詩情畫意。在語文教學(xué)中，就是要能挖掘教材中的這些人文思想，以此陶冶學(xué)生的情操。

在語文教學(xué)中，要深刻挖掘教材中的人文素材，以人文精神來感染學(xué)生。以《一滴眼淚換一滴水》為例，該課選編在“美與丑的看臺”中，從教材的編排意圖來看，旨在能讓學(xué)生站在人性的看臺上，能分辨美與丑。那么，落實(shí)到教學(xué)中就要注重引導(dǎo)學(xué)生對伽西莫多、愛斯梅拉達(dá)等人物形象進(jìn)行分析，通過對故事情節(jié)的梳理、結(jié)合人物形象特點(diǎn)來感受美與丑。如愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前仇，以德報怨，給伽西莫多喂水，表現(xiàn)了她的善良，也表現(xiàn)了人性的美麗。伽西莫多喝過了水，他要親吻愛斯梅拉達(dá)“美麗的小手”，這是一種感激的方式，是美的。

在對教材的人文素材進(jìn)行挖掘和應(yīng)用中，不能忽視了學(xué)生的實(shí)際。以“一花一世界”專題中的《荷塘月色》為例，文章所要表達(dá)的是作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對自由生活的向往，這種精神是難能可貴的，但作者所生活的年代，學(xué)生難以理解，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀該文時，就應(yīng)先指導(dǎo)學(xué)生了解作者所生活的時代特點(diǎn)。這樣，在閱讀中也才能讓學(xué)生更好地理解“這幾天心里頗不寧靜”的緣由。在對整個作品進(jìn)行分析后，要注重引導(dǎo)學(xué)生能結(jié)合現(xiàn)在的生活而談?wù)勛约旱母形?，讓學(xué)生懂得珍惜今天的美好生活。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)，滲透人文精神

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，要滲透到每一個環(huán)節(jié)，其中，課堂教學(xué)是主陣地。但從以往高中語文課堂教學(xué)來看，更注重書本知識的講解，尤其是對那些考試中需要用到的知識，教師更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)。學(xué)生在整個課堂中的參與并不是很好。人文精神是什么，人文精神是對人的關(guān)懷，是對人的尊重。那么，要在語文教學(xué)中滲透人文精神，還得讓學(xué)生參與其中，充分尊重學(xué)生的想法，給予學(xué)生機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生參與，這樣，語文課堂的人文性也才能得到彰顯。

以《祝福》中對祥林嫂的形象分析為例，若只是教師自己講解，學(xué)生很難體會祥林嫂的悲慘遭遇，而若課堂中以問題方式引導(dǎo)學(xué)生展開交流活動，學(xué)生的體會就會更加深刻。如魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉”，他為何“皺眉”是因?yàn)樗憛捁褘D，認(rèn)為那是不祥之兆。祥林嫂被搶走時，魯四老爺先是“皺一皺眉”表示反感，可見其毫無憐愛之心，甚至說了兩次“可惡”，“然而”，如此，不難看出魯四老爺家的冷酷和無情。在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生對人物的動作、語言進(jìn)行分析，更有助于學(xué)生理解，豐富其體驗(yàn)。

在語文教學(xué)中，無論是解析詩歌中的意象，小說中的人物，都要注重發(fā)揮好學(xué)生的主體性，要多鼓勵學(xué)生從自己的角度去理解。同樣是《祝?！返慕虒W(xué)中，導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根本原因是社會因素，而其中，封建禮教、家庭、社會則是推手，那么，課文中是如何通過人物形象來表現(xiàn)這些原因的呢，以此作為引導(dǎo)，讓學(xué)生圍繞魯四老爺為代表、婆婆、大伯、魯鎮(zhèn)的人們展開分析，嘗試歸納，從而更好地把握作品的內(nèi)涵。

四、注重課后拓展，提升人文素養(yǎng)

在語文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)，是一個長期的過程，是一個有計(jì)劃、有目的的系統(tǒng)過程，在教學(xué)實(shí)踐中，不僅要加強(qiáng)課堂設(shè)計(jì)，以課堂教學(xué)來滲透人文思想，讓學(xué)生能建立人文認(rèn)知，獲得人文素養(yǎng)的提升，還得注重把課堂向課外延伸，把語文至于廣闊的社會生活中。

首先，要注重結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展，及時鞏固。如以《美美與共》為例，學(xué)習(xí)了“美美與共”，那么，課后可引導(dǎo)學(xué)生就從自身出發(fā)，說說生活中哪些東西、哪些事物是美的，如何做到“各美其美”“美人之美”。又如《我與地壇》的學(xué)習(xí)后，史鐵生對生命進(jìn)行了思考，讀了作品后，學(xué)生是否對自己的生命有了新的感悟，這就可以在課堂中預(yù)留一些時間，引導(dǎo)學(xué)生展開交流。再如《不自由，毋寧死》的學(xué)習(xí)后，以自由為主題，引導(dǎo)學(xué)生寫演講稿進(jìn)行演講，從而內(nèi)化對自由的理解。

其次，要注重引導(dǎo)學(xué)生展開實(shí)踐活動。如愛國主義題材的作品學(xué)習(xí)后，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做現(xiàn)代詩、也可進(jìn)行演講、可對歷史事件進(jìn)行查閱，也可用講故事的方式進(jìn)行，通過活動來深化學(xué)生的愛國情感。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生以語文的視角去看待生活。如每個人對生命都有著自己的理解，學(xué)習(xí)了《拿來主義》后有什么感悟，有什么想法，就可引導(dǎo)學(xué)生用讀后感、日記等方式表達(dá)出來。

“君子喻于義”，語文課程本身就是一門富有較強(qiáng)人文性的課程，在高中階段的語文教學(xué)中，我們不能為了追求分?jǐn)?shù)而抹殺了語文的人文性，相反要能以人文思想來作為語文教學(xué)的根基，充分挖掘語文教材中的人文素材，通過優(yōu)化課堂而向?qū)W生滲透人文思想，積極以課后拓展來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣的語文教學(xué)，才會是富有人文關(guān)懷的教學(xué)，才會是讓學(xué)生能得到發(fā)展的教學(xué)。否則，語文課程一旦脫離了人文性，變成純粹的工具，其課程價值也就難以得到實(shí)現(xiàn)。

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