例談初中語文經(jīng)典美文誦讀指導(dǎo)策略

宋雁

【內(nèi)容摘要】在語文教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典美文誦讀活動作用重大。因此，在語文教學(xué)過程中，我們必須采取下列措施指導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典美文誦讀活動：一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣；二、把握誦讀主體，有效發(fā)揮學(xué)生的誦讀作用；三、強化師生互動，引導(dǎo)學(xué)生體驗誦讀之樂；四、親友共努力，營造經(jīng)典美文誦讀氛圍；五、注重經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的評價方式。

【關(guān)鍵詞】初中語文 經(jīng)典美文 誦讀指導(dǎo) 策略

蘇教版初中語文教材入選的課文均是古今中外的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作在內(nèi)容上、題材上、思想上、情感上等均閃爍著優(yōu)秀的歷史文化與民族文化之光芒，是初中學(xué)生塑造美好品格、陶冶美好性情不可或缺的精神源泉。而誦讀便是中學(xué)生學(xué)習(xí)與鑒賞經(jīng)典美文最基本最簡單易行的方式。不過，盡管知其簡易與重要，卻礙于長期以來勢不可擋的應(yīng)試教育的壓力、教學(xué)課時的限制、教師誦讀水平的限制等因素，經(jīng)典美文在教學(xué)過程中“以講代讀”的現(xiàn)象仍然普遍存在。這種“以講代讀”的無聲教學(xué)，既無法培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成淺吟低唱經(jīng)典美文的良好習(xí)慣，也無法提高學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的能力，更無法激發(fā)學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文的主動性與積極性。即便學(xué)生在課堂中牢牢地記住了教師對經(jīng)典美文內(nèi)容、思想、情感、主旨等重要內(nèi)容的講解抑或賞析，但若讓學(xué)生誦讀經(jīng)典美文，結(jié)果也往往不會盡如人意：部分學(xué)生連簡單的朗讀都不能流利成篇，又談何運用語氣、語調(diào)、語速、頓挫等的變化來表達(dá)文本的思想與感情呢？如此，經(jīng)典美文的美感又從何而來呢？鑒于此，我們有必要研究指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典美的方法與策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典美文誦讀活動的重要意義

誦讀是一種將靜態(tài)的文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、立體的聲音及內(nèi)心的感悟的藝術(shù)。在語文閱讀教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、徐志摩的《再別康橋》、高爾基的《海燕》、普里什文的《林中小溪》等經(jīng)典美文開展誦讀活動，會產(chǎn)生下列諸多方面的重要作用：（1）既能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握語文基礎(chǔ)知識，還能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻體會與吸收古今中外優(yōu)秀文化的精髓，繼之更好地理解上述經(jīng)典美文文本的豐富內(nèi)涵。（2）能夠規(guī)范學(xué)生的語言表達(dá)方式，提高學(xué)生的普通話水平。（3）能夠引導(dǎo)學(xué)生接近文學(xué)，感知文學(xué)，接受文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)極高的文學(xué)素養(yǎng)。

二、初中語文經(jīng)典美文誦讀教學(xué)之策略

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣

實踐證明：初中學(xué)生對語文知識產(chǎn)生強烈的求知欲時，常常會希望通過淺吟低唱的方式體味經(jīng)典美文文本中所描繪的美好意境。對此，我們必須以教材為依托，將經(jīng)典美文中原作者所產(chǎn)生的感悟以及描繪的具體意象提煉出來，并根據(jù)其感悟與意象創(chuàng)設(shè)與之匹配的教學(xué)情境，營造鮮活的誦讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲與審美欲，繼之激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文文本的濃厚興趣。比如在教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》時，我們可以運用多媒體設(shè)施展示岳陽樓與洞庭湖的圖片或者視頻短片，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞岳陽樓的精美與洞庭湖的浩淼的過程中，自覺走進范仲淹的《岳陽樓記》，高聲吟誦課文：“慶歷四年春，……”再如，在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，可以運用多媒體設(shè)施先播放王菲演唱的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》歌曲，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽音樂的過程中感受作品中所折射出的作者的恢弘氣度。之后，再播放《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的示范誦讀錄音，以此引導(dǎo)學(xué)生在初步感知與體味作者情感的基礎(chǔ)上誦讀文本，并引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過程中融入自己所體驗到的情感，以此增強誦讀教學(xué)效果。

2.把握誦讀主體，有效發(fā)揮學(xué)生的誦讀作用

在開展經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的過程中，我們必須把握好教學(xué)本位，將學(xué)生作為誦讀的主體，充分激發(fā)學(xué)生的主動性與積極性，通過誦讀活動培養(yǎng)學(xué)生的語文意識，并向?qū)W生滲透文本中的人文主義精神。比如教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》時，可先引導(dǎo)學(xué)生獨立誦讀文本，自主感知文本大意，而后再鼓勵學(xué)生誦讀自己特別欣賞的語句，并以小組為單位互相談?wù)勛约合矚g這些語句的原因及從中獲得的啟迪。學(xué)生分享完誦讀感悟后，我們還必須組織學(xué)生集體誦讀課文，指導(dǎo)學(xué)生將課文中的名言名句找出來，比如“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，并要求學(xué)生對之加以背誦和默寫。

3.強化師生互動，引導(dǎo)學(xué)生體驗誦讀之樂

課堂教學(xué)時，強化師生之間的誦讀互動，既有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，又有利于引導(dǎo)學(xué)生深刻體味誦讀活動給自己帶來的樂趣。強化師生互動的方法如下：（1）教師與學(xué)生互讀經(jīng)典美文；（2）在誦讀經(jīng)典美文的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生注意思考問題；（3）教師引導(dǎo)學(xué)生慢慢品味經(jīng)典美文的豐富內(nèi)涵。比如，教學(xué)普里什文的《林中小溪》時，可以采用三次淺吟低唱法。首次誦讀課文之前，先播放課文配樂朗讀錄音，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽配樂朗讀錄音的過程中啟動豐富的想象思維，品味林中小溪的美麗景色，并體驗文中所流露的作者融入自然、親和自然的美好情感。之后，教師提出問題并進行領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生在首次淺吟低唱文本的基礎(chǔ)上解答問題。當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)確解答完問題之后，便引導(dǎo)學(xué)生進行第二次淺吟低唱。在此過程中，引導(dǎo)學(xué)生把握文章主旨，展開豐富的想象并讀出抑揚頓挫的語調(diào)。在進行第三次淺吟低唱時，引導(dǎo)學(xué)生融入豐富的情感，將文本中如詩畫般的林中小溪意境傳遞出來。如此，教室里就會飄蕩著富有生機的瑯瑯書聲。

4.親友共努力，營造經(jīng)典美文誦讀氛圍

處于少年時期的中學(xué)生，親友的影響往往非常大。所以，在培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文能力的過程中，親友常常扮演著極為重要的角色，尤其是父母，對學(xué)生的影響尤甚。因此，在家庭生活中，親友們必須采用下列方式，配合教師引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典美文誦讀活動：

首先，家長必須為學(xué)生提供誦讀經(jīng)典美文所必需的物質(zhì)條件，比如為學(xué)生購買經(jīng)典美文誦讀的VCD、書籍等，家長最好陪伴學(xué)生開展誦讀訓(xùn)練活動。因為“閱讀材料對兒童的影響，是通過父母卷入閱讀這些材料的活動而實現(xiàn)的。父母的閱讀行為的榜樣作用，把材料讀給孩子聽，甚至鼓勵孩子閱讀等，都會影響兒童的閱讀行為。”（張雨海語）其次，布置具有經(jīng)典美文氛圍的家庭環(huán)境。比如，可以在家里的墻壁上掛一些諸如周敦頤的《愛蓮說》等書法作品，也可以為學(xué)生購買一些諸如《歷代精美散文選》書籍或者《國內(nèi)外精美散文選》書籍等，讓學(xué)生每天都能在家里感受到一種經(jīng)典美文的文化氣息。當(dāng)然，在此過程中，朋友也非常重要。中學(xué)生處于少年階段，往往喜歡與同齡人一起玩耍與學(xué)習(xí)。所以，相熟的家長應(yīng)該保持經(jīng)常的聯(lián)系，互相交換誦讀書籍與交流誦讀經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。

5.注重經(jīng)典美文誦讀教學(xué)的評價方式

評價方式多種多樣，目前我們運用得比較多的方式主要有以下幾種：

（1）語言交流方式

語言交流方式是經(jīng)典美文誦讀過程中最基本的評價方式。師生之間、生生之間都可以運用語言交流的方式暢所欲言地互相交流誦讀的實踐體驗、誦讀的心得體會、誦讀的成長收獲等，當(dāng)然，還可以針對誦讀過程中某一個細(xì)小的環(huán)節(jié)等展開熱烈的討論。通過這種面對面的語言交流，我們能夠更清楚地了解學(xué)生在誦讀經(jīng)典美文的過程中存在的問題，并據(jù)此修改經(jīng)典美文誦讀指導(dǎo)方略；學(xué)生也可以通過這一途徑繼續(xù)接受教師的誦讀指導(dǎo)，并與同學(xué)之間互相取長補短。如此，就可以真正地落實教學(xué)相長。

（2）書寫測試方式

鑒于目前書寫測試依然是我們每個學(xué)校具有主導(dǎo)性的評價方式，所以，經(jīng)典美文尤其是經(jīng)典美文中的古詩文誦讀也必須定期通過書寫測試來完成。測試的方式主要是通過默寫經(jīng)典美文中古詩文的上下句等，比如周敦頤《愛蓮說》中的“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。如此，我們既可以把握學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的程度，又可以相應(yīng)地調(diào)整誦讀指導(dǎo)重點，還可以促進學(xué)生對經(jīng)典美文尤其是古詩文誦讀的重視。

（3）激勵性評語方式

激勵性評語是我們對學(xué)生在誦讀經(jīng)典美文過程中的表現(xiàn)加以評價的語言。該評價語言，可以以錄制聲音的方式呈現(xiàn)，也可以以文字的方式呈現(xiàn)。無論采用何種方式，都必須本著充分肯定與鼓勵學(xué)生誦讀的原則，都必須引導(dǎo)學(xué)生對自己的經(jīng)典美文誦讀充滿自信或者希望，都必須體現(xiàn)評價過程中的人文性精神。

綜上，在語文教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典美文誦讀活動作用重大。因為誦讀是我國語文教育教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，一直以來在語文教學(xué)過程中占有重要地位，是一種在教師的正確引導(dǎo)之下，學(xué)生通過眼、耳、口、心等器官共同作用，與靜態(tài)的語言文字進行對話，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的有聲語言、內(nèi)化為學(xué)生動態(tài)的個人言語的過程，是培養(yǎng)學(xué)生美好的語感、極高的口語交際水平的重要途徑。故此，在語文教學(xué)過程中，我們必須關(guān)注誦讀，重視誦讀教學(xué)的作用與實施。

【參考文獻】

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[2] 王敏. 在誦讀經(jīng)典中傳承中華文化[J]. 課程教育研究，2015（2）.

（作者單位：江蘇省海門市湯家初級中學(xué)）